โกลัม: ศิลปะพิธีกรรมที่หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณนับพันดวงทุกวัน

โกลัม และภาพถ่ายโดย กริปา ซิงกัน

สตรีชาวทมิฬหลายล้านคนสร้างสรรค์งานศิลปะพิธีกรรมทางเรขาคณิตที่ซับซ้อนที่เรียกว่า "โกลัม" ขึ้นที่หน้าประตูบ้านของตนเพื่อเป็นการถวายเครื่องบูชาแด่แม่พระธรณีและบูชาพระลักษมี คำในภาษาทมิฬที่แปลว่าความงาม รูปร่าง การเล่น การปลอมตัว หรือการออกแบบพิธีกรรม "โกลัม" มีรากฐานมาจากความเชื่อของชาวฮินดูที่ว่าเจ้าของบ้านมีพันธะทางกรรมที่จะต้อง "เลี้ยงคนนับพัน" โดยการสร้างโกลัมด้วยแป้งข้าว ผู้หญิงคนหนึ่งจะมอบอาหารให้กับนก หนู มด และสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กอื่นๆ โดยทักทายแต่ละวันด้วย "พิธีกรรมแห่งความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่" ที่เป็นพรแก่ทั้งครัวเรือนและชุมชนโดยรวม โกลัมเป็นรูปแบบศิลปะชั่วคราวที่จงใจสร้างขึ้นใหม่ทุกเช้าด้วยการผสมผสานระหว่างความเคารพ ความแม่นยำทางคณิตศาสตร์ ทักษะทางศิลปะ และความเป็นธรรมชาติ อ่านต่อไปเพื่อเรียนรู้การสำรวจส่วนตัวอย่างลึกซึ้งของผู้ปฏิบัติโกลัมคนหนึ่งเกี่ยวกับการปฏิบัติที่มีมิติหลายมิติ

แม่ของฉันยืนอยู่ที่ประตูไม้ของบ้านเรา ตอนนี้เกือบ 9 โมงเย็นแล้ว และเธอกำลังเรียกฉันอย่างเร่งด่วน โดยทำท่าให้ฉันเข้าไปอย่างเงียบๆ แต่รวดเร็ว เธอกำลังมองผ่านหน้าต่างกระจกที่ติดไว้ที่ครึ่งบนของประตู มองไปที่ใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง ฉันเข้าร่วมกับเธอที่นั่นและเห็นภาพที่น่าสนใจ แบนดิคูต [1] กำลังกินแป้งข้าวที่เหลืออยู่จาก โคลัม ตอนเช้าอย่างขยันขันแข็ง ด้วยความแม่นยำที่ควบคุมได้เช่นเดียวกับที่ฉันวาดลวดลายเรขาคณิต แบนดิคูตกำลังเลียและแทะแป้งที่พื้น - ก่อนอื่นคือเส้นด้านนอกและส่วนโค้ง จากนั้นจึงเป็นด้านใน เธอ/เขาเงยหน้าขึ้นชั่วขณะ อาจรู้สึกได้ว่ามีมนุษย์สองคนอยู่ห่างออกไปเล็กน้อย กำลังมองดูด้วยตาที่เบิกกว้างขึ้นเล็กน้อย และรอยยิ้มที่ตกใจแต่อ่อนโยนของเรา ดูเหมือนว่าเราจะไม่ได้เป็นภัยคุกคาม ดังนั้นเธอ/เขาจึงกระโดดขึ้นไปที่ขั้นบันไดที่ต่ำที่สุดจากสามขั้นที่นำไปสู่บ้าน และกัดกินแป้งข้าวเจ้าจากมุมต่างๆ ฉันไม่เคย เห็น แบนดิคู ต แบบที่ เห็น ตอนนี้เลยตั้งแต่คืนนั้น จนถึงการเผชิญหน้าครั้งนั้น ฉันคิดเสมอว่าพวกมันเป็นสัตว์รบกวน พวกมันขุดต้นไม้ล้ำค่าต่างๆ ในสวนของฉัน ขุดดินเหนียวในสวนของเราเป็นหย่อมๆ และถอนต้น ส้ม ที่ยังอ่อนอยู่ ซึ่งเป็นสัตว์ขนาดใหญ่คล้ายหนู น่าเกลียดพอสมควร มีผิวหนังหยาบและแข็ง แต่คืนนี้ ขณะที่พวกมันกัดกิน แป้งข้าวเจ้า พวกมันก็ดูเหมือนเปลี่ยนไป อ่อนลงจากความหิวโหยและการหากินของเน่าเปื่อย และความเปราะบางในดวงตาของพวกมันเมื่อหยุดมองขึ้นไป จมูกกระตุก หนวดสั่น คืนนี้ พวกมันชัดเจนว่าเป็นหนึ่งในดวงวิญญาณนับพันที่ โคลัม พยายามจะเลี้ยงดู [2] และพวกเขายินดีต้อนรับอย่างเต็มที่ในสิ่งที่พวกเขาหยิบหรือกินได้

โกลัม เป็นลวดลายเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ที่วาดโดยสตรีชาวฮินดูทมิฬที่หน้าประตูบ้าน ร้านค้า ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ และวัดฮินดู ลวดลายเหล่านี้ควรวาดในช่วงเวลาสำคัญสองช่วงของการเปลี่ยนแปลง นั่นคือช่วงรุ่งสางเพื่อต้อนรับพระอาทิตย์ขึ้น และช่วงพลบค่ำเพื่ออำลาพระอาทิตย์ตกดิน ในหนังสือเชิงวิชาการและเชิงบรรยายส่วนตัวเรื่อง Feeding a thousand souls นักมานุษยวิทยาและนักนิทานพื้นบ้านของเธอ Vijaya Nagarajan สำรวจว่า โกลัม คืออะไรและมีความหมายอย่างไร/มีความหมายอย่างไรต่อสตรีชาวทมิฬตลอดหลายพันปี สตรีชาวทมิฬหลายคนที่เธอพบและสัมภาษณ์อธิบายอย่างชัดเจนว่า โกลัม ถูกวาดขึ้นในตอนเช้าเพื่อต้อนรับ ลักษมี เทพี แห่งความมั่งคั่งและความงามทุกรูปแบบ ไม่ว่าจะเป็นวัตถุหรือจิตวิญญาณ เข้ามาในบ้านของเรา และเพื่อขอการอภัยจากภูเทวี (เทพีแห่งโลก) สำหรับบาปทั้งหมดที่เราละเว้นและกระทำตลอดทั้งวัน นี่คือสิ่งที่ฉันถูกสอนเช่นกันเมื่อตอนเป็นเด็กเมื่อฉันเริ่มวาด โกลัม ในบ้านของยายของฉันเป็นครั้งแรก นั่นคือ โกลัม ต้อนรับเทพีลักษมีเข้ามาในบ้าน

เมื่ออ่านหนังสือของ Vijaya ฉันจำได้ทันทีและชัดเจนขึ้นว่าเมื่อฉันยังเด็ก เราเคยวาด โคลัม วันละสองครั้งในช่วงค่ำเช่นกัน แม้ว่าฉัน/ผู้หญิงส่วนใหญ่ในเมืองจะไม่ค่อยวาดโคลัมตอนพระอาทิตย์ตกแล้วก็ตาม [3] คำอธิบายที่ผู้หญิงที่ให้สัมภาษณ์ให้ไว้ทำให้ฉันสนใจมาก นั่นคือตอนพระอาทิตย์ตก เราจะวาด โคลัม เพื่ออำลาพระลักษมี และเพื่อต้อนรับมุเทวีหรือ จเยศตะ พี่สาวของเธอแทน (จเยศตะแปลว่าผู้เฒ่าในภาษาสันสกฤต และมุเทวีแปลว่าเทพีแห่งสิ่งชั่วร้าย) มุเทวีถือเป็นเทพีแห่งความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน และความไม่เป็นระเบียบเรียบร้อย และผู้หญิงหลายคนที่ Vijaya สัมภาษณ์อธิบายว่าเมื่อเราผ่อนคลายตอนพระอาทิตย์ตก คุณสมบัติเหล่านี้จะเป็นที่ยอมรับและจำเป็น ดังนั้นเราจึงสามารถพักผ่อนร่างกายได้ การค้นพบเศษขนมปังเกี่ยวกับ โคลัม นี้ทำให้ฉันตกหลุมรักการปฏิบัตินี้อีกครั้ง ขณะที่ฉันพยายามในชีวิตของตัวเอง ไม่เพียงแค่จะก้าวข้ามความแตกต่าง แต่โอบรับพวกมันทั้งหมด และเห็นว่าสิ่งส่วนใหญ่ผ่านไปได้ เมื่อมีเวลาเพียงพอ...

โคลัม ไม่ได้มีอยู่เฉพาะในสตรีชาวทมิฬเท่านั้น แต่ยังมีรูปแบบทางเรขาคณิตที่คล้ายคลึงกันซึ่งประกอบด้วยจุด เส้นโค้ง สี่เหลี่ยมจัตุรัส และสามเหลี่ยม ซึ่งพบเห็นได้ในรัฐอื่นๆ ของอินเดียหลายแห่ง ประเพณีเหล่านี้ซึ่งเรียกกันหลายชื่อในบางส่วนของอินเดียตอนเหนือและตอนใต้ว่ารังโก ลี เช่น สอาธียา ในคุชราต มาอัน ดานา ในราชสถาน มุงกูลู ในอานธรประเทศ อั ลปานา ในเบงกอลตะวันตก ปู คา ลัมในเกรละ เป็นต้น ดูเหมือนว่าจะมีมาช้านานเท่ากับกาลเวลาและการดำรงอยู่ของมนุษย์ในอินเดียเอง อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างเล็กน้อยระหว่างการปฏิบัติเหล่านี้หลายประการ ตัวอย่างเช่น รังโกลี มักใช้ผงสี ปู คาลัม ทำด้วยกลีบดอกไม้ในช่วงเทศกาลโอนัม และ อัลปานา ส่วนใหญ่จำกัดอยู่ในโอกาสและเทศกาลที่เป็นสิริมงคล อย่างไรก็ตาม โคลัม จะทำทุกวันโดยใช้แป้งข้าวเจ้าบด [4] ที่ธรณีประตู ซึ่งเป็นพื้นที่ระหว่างกลางที่พื้นที่สาธารณะและส่วนตัวในครัวเรือนมาพบกัน ปะทะกัน และหลอมรวมเข้าด้วยกัน ความเชื่อก็คือ บทสวดภาวนาและความใจดีบางอย่างที่ผู้หญิงแสดงออกมาขณะสร้าง โคลัม นั้นจะถูกถ่ายทอดไปยังรอยเท้าของผู้ที่เดินผ่านไปมาบนนั้นตลอดทั้งวัน

การอ่านเรื่องนั้นในหนังสือของ Vijaya ทำให้ฉันยิ้มไม่หุบเมื่อนึกถึงหลายครั้งที่ฉันสะดุ้งเมื่อมีคนเดินผ่าน โกลัม ที่ฉันสร้างขึ้นซึ่งทำขึ้นอย่างประณีตและสวยงามเป็นพิเศษ ฉันยังจำได้ด้วยว่าหลายครั้งที่ฉันเดินซิกแซกในวัยเด็ก แอบดูและชื่นชม โกลัม เพื่อไม่ให้เหยียบและทำลายมันเร็วเกินไป นี่เป็นเมืองเจนไนที่แตกต่างออกไป เมืองที่เราเรียกกันว่ามัทราสในตอนนั้น โดยไม่มีการจราจรที่วุ่นวายเหมือนในปัจจุบัน ซึ่งทางเท้า [5] ไม่เพียงแต่เป็นที่สำหรับ โกลัม ที่ประณีตเท่านั้น แต่ยังเป็นที่สำหรับช่างทอผ้าที่กำลังยุ่งอยู่กับการตั้งด้ายพุ่งและเส้นยืนของเครื่องทอมือ และวัวที่เคี้ยวเอื้องอย่างสงบขณะเรอเสียงดังและนอนแผ่หราพร้อมกับลูกวัวของมัน ในเวลานั้นยังมีพื้นที่ว่างให้ลงจากทางเท้าและเดินบนถนนโดยไม่ต้องกังวลว่าจะโดนรถชนในเวลาอันสั้นหรือไม่ หลายปีมาแล้วที่คนเลี้ยงวัวและคนทอผ้าส่วนใหญ่ออกจากเมืองไป เป็นเรื่องน่าแปลกหรือไม่ที่ โคลัม มีขนาดเล็กลงเล็กน้อยและตอนนี้ต้องแย่งพื้นที่กับคนเดินถนน รถมอเตอร์ไซค์จอดเกะกะ และพ่อค้าแม่ค้าที่ขายทุกอย่างตั้งแต่ชา น้ำแตงโม ไปจนถึงหน้ากากผ้าในยุคโควิดนี้ และเป็นเรื่องน่าแปลกหรือไม่ที่ฉันไม่เดินไปรอบๆ โคลัม อีกต่อไป แม้ว่าฉันจะรู้สึกเจ็บแปลบเล็กน้อยเมื่อไม่รู้สึก และฉันพยายามเดินอย่างระมัดระวังมากขึ้นบนโคลัมที่แวววาวกว่า [6] ฉันปลอบใจตัวเองด้วยความคิดที่ว่าการเหยียบย่างบนโคลัมเป็นความตั้งใจและคำเชิญชวนของผู้สร้างและผู้ทำนายรูปแบบศิลปะพิธีกรรมนี้...

โกลัม เป็นศิลปะพิธีกรรมที่มีอายุเก่าแก่เพียงใด? เป็นคำถามที่น่าสนใจที่จะใคร่ครวญ การอ้างอิงถึง โกลัม ที่เก่าแก่ที่สุดในวรรณกรรมและบทกวีทมิฬคือบทกวีของนักบุญไวษณพและกวีเด็ก อันดาล ซึ่งเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ามีชีวิตอยู่ประมาณศตวรรษที่ 7-8 แต่ลวดลายคล้าย โกลัม ปรากฏ [7] ในภาพเขียนถ้ำ Bhimbetka บางภาพในอินเดียตอนกลาง ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงยุคหินเก่าและยุคหินกลางก่อนประวัติศาสตร์ และเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วนของชีวิตมนุษย์ในอินเดีย ในทำนองเดียวกัน Vijaya บรรยายในหนังสือของเธอเกี่ยวกับการไปเยี่ยมหมู่บ้าน Adivasi Toda ใน Nilgiris เพื่อดูโกลัมของพวกเขา และวิธีที่ชาวเผ่า Irula , Korumba และ Kota วาดโกลัมไว้หน้าศาลเจ้าต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา บางทีอาจเพื่อเอาใจวิญญาณหรือเทพเจ้าแห่งต้นไม้ผู้พิทักษ์ ดังนั้น คำตอบสำหรับคำถามว่า โคลัม มีอายุเก่าแก่เพียงใด น่าจะมีความเชื่อมโยงกับผู้อาศัยกลุ่มแรกในดินแดนที่เราเรียกว่าอินเดียในปัจจุบัน

ฉันเรียนรู้ที่จะวาด โคลัม ครั้งแรกเมื่ออยู่บ้านในช่วงวันหยุดฤดูร้อนและไปอยู่กับปู่ย่าฝ่ายแม่ การเรียนรู้ที่จะออกแรงกดระหว่างนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้ในปริมาณที่เหมาะสม เพื่อให้ โคลาโปดี (แป้งข้าวเจ้า) ไหลออกมาเป็นเส้นหรือเส้นโค้งที่เรียบเนียน และไม่หยักเป็นหยักนั้น ดูเหมือนจะเป็นเรื่องยากในตอนแรก ฉันจำได้ว่าฉันเกือบจะร้องไห้เมื่อเห็นว่างานนี้เป็นไปไม่ได้ในช่วงแรกๆ แต่ค่อยๆ เหมือนกับสิ่งอื่นๆ การฝึกฝนอย่างสม่ำเสมอทุกวันทำให้สัมผัสได้อย่างแน่นอนและเคลื่อนไหวได้คล่องตัว และฉันเริ่มสนุกกับศิลปะที่สัมผัสได้นี้มาก ซึ่งเต็มไปด้วยคุณสมบัติเชิงตรรกะที่ฉันสามารถรับรู้ได้ทันที เช่น ความสมมาตรและการจดจำรูปแบบ โคลัม ได้รับความสนใจจากนักคณิตศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์ที่พยายามใช้ศิลปะนี้ในการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับไวยากรณ์อาร์เรย์และภาษาภาพ [8] พวกมันถูกแนะนำให้โลกตะวันตกรู้จักเป็นครั้งแรกในรูปแบบของคณิตศาสตร์ชาติพันธุ์ (จุดตัดระหว่างแนวคิดทางคณิตศาสตร์และวัฒนธรรม) โดยการวิจัยของ Marcia Ascher [9] ในหนังสือของเธอ Vijaya ได้สำรวจพื้นฐานทางคณิตศาสตร์ของ Kolam เพิ่มเติม โดยเน้นเป็นพิเศษที่ความสมมาตร ลักษณะที่ซ้อนกันและเศษส่วน การเชื่อมโยงกับแนวคิดของอนันต์ การใช้โดยนักวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์เป็นทั้งภาษาภาพที่ช่วยในการเขียนโปรแกรมภาษาคอมพิวเตอร์และไวยากรณ์อาร์เรย์ที่ทำหน้าที่เป็นอัลกอริทึมในการสร้างการแสดงผลกราฟิก จากการอ่านทั้งหมดนั้น สิ่งที่นึกถึงมากที่สุดก็คือเพื่อนนักเต้นของฉันที่เป็นโรคดิสเล็กเซียเคยพูดกับฉันว่าเธอเรียนรู้เกี่ยวกับความก้าวหน้าทางเรขาคณิตและเลขคณิตมากขึ้นจากการวาด Kolam และการฝึกเต้นของเธอ มากกว่าที่เธอเคยเรียนรู้ในช่วงที่เรียนหนังสืออย่างเป็นทางการ

ฉันเคยผ่านช่วงเวลาที่เข้มข้นมากในช่วงก่อนวัยรุ่น เมื่อฉันเริ่มสนใจ โคลัม และรบเร้าญาติผู้หญิงทุกคนที่ว่างและเต็มใจ ไม่ว่าจะอยู่ที่บ้านหรือมาเยี่ยมในช่วงวันหยุดฤดูร้อนสั้นๆ ให้วาด โคลัม ที่พวกเขารู้จักในสมุดภาพของฉัน [10] จากนั้นฉันจะคัดลอกอย่างระมัดระวังโดยใช้ดินสอสั้นและฝึกฝนในวันรุ่งขึ้นที่หน้าประตูทางเข้าบ้าน ด้วยเหตุผลบางประการ ความหลงใหลนี้จึงลดลงเล็กน้อยเมื่อเรียนมัธยมปลาย และหนังสือ โคลัม ของฉันก็เริ่มจับฝุ่นเล็กน้อย จนกระทั่งเส้นทางชีวิตของฉันเปลี่ยนไปอย่างมากในปี 2559 ฉันกลับบ้านหลังจากหลายปี และฉันต้องการที่จะสานมือและหัวใจให้มากขึ้นในชีวิตประจำวันของฉัน ซึ่งเต็มไปด้วยการแสวงหาอย่างแรงกล้าที่จะเป็นนักวิทยาศาสตร์มาเกือบสิบปี เช้าวันหนึ่ง ฉันหยิบสมุด โคลัม ออกมาด้วยแรงกระตุ้นและเริ่มต้นใหม่ แม่ของฉันซึ่งรู้สึกขบขันเล็กน้อยยินดีที่จะยกประตูหนึ่งให้กับฉัน [11]

ยิ่งฉันวาด โคลัม ทุกเช้ามากเท่าไหร่ ก็ยิ่งกลายเป็นการฝึกสมาธิที่สำคัญมากขึ้นเท่านั้น แปลกตรงที่โคลัมให้หลักยึดแก่ฉันในการโอบรับทั้งความสม่ำเสมอและการเปลี่ยนแปลงในเวลาเดียวกัน เว้นแต่ว่าฉันจะรู้สึกไม่สบายและต้องการพักผ่อนทุกวันตลอดฤดูร้อนที่แสงแดดส่องถึงและอบอุ่น มรสุมที่อุดมสมบูรณ์ อากาศแห้งแล้งน่าเบื่อหน่าย หรือน้ำค้างในฤดูหนาวที่เย็นยะเยือก ฉันก็วาด โคลัม ทุกวัน และทุกวัน ไม่ว่าฉันจะรู้สึกภาคภูมิใจและยินดีกับการแสดงออกที่งดงามเป็นพิเศษ หรือจะรู้สึกขมวดคิ้วเล็กน้อยกับข้อบกพร่องบางประการในการแสดงออก โคลัม ก็จะกลายเป็นเพียงรอยเปื้อนครึ่งหนึ่งในวันรุ่งขึ้น ถูกมด ปลวก กระรอก นก และปลวกกัดแทะ (ขึ้นอยู่กับฤดูกาล) และถูกเหยียบย่ำโดยเท้าของผู้มาเยือนบ้าน หรือแม้แต่เท้าของเราเอง มากกว่าการฝึกวิปัสสนาบนเบาะ โคลัมยังเป็นการทำสมาธิแบบใช้ความรู้สึกภายในเกี่ยวกับความไม่เที่ยงและความกตัญญู ซึ่งเป็นการเตือนใจถึงธรรมชาติที่ไม่เที่ยงของชีวิต และเป็นการแสดงความกตัญญูสำหรับความสม่ำเสมอและกิจวัตรที่ค่อนข้างจะเสถียรอีกหนึ่งวัน

มีอีกแง่มุมหนึ่งของการปฏิบัติ โยคะ ประจำวันที่ฉันหวงแหนเป็นอย่างยิ่ง นั่นคือความสามารถในการทำหน้าที่เป็นเข็มทิศสำหรับสภาวะอารมณ์ภายในของฉัน ในวันที่ฉันรู้สึกมั่นคง เส้นวาดก็เรียบเนียนและมั่นคง ในขณะที่ฉันวาดอย่างมั่นใจและรวดเร็ว โดยหยดแป้งระหว่างนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้ ในวันที่ฉันรู้สึกสับสนหรือหงุดหงิดเล็กน้อยเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง เส้นวาดก็มีปัญหาเล็กน้อย ราวกับว่า โยคะ เป็นกระจกที่สะท้อนสภาพจิตใจของฉันกลับมา

ฉันวาดเส้นขึ้นมา แม้ว่าก่อนหน้านี้จะไม่เคยสังเกตเห็น แต่ตอนนี้ฉันรู้สึกได้ว่ามีอารมณ์บางอย่างกำลังไหลผ่านตัวฉัน ไม่ว่าจะเป็นความวิตกกังวล ความรำคาญ ความง่วงนอน หรือความตื่นเต้น ฉันพยายามหายใจเข้าลึกๆ แล้วปล่อยมันไป จากนั้นฉันก็วาดเส้นอีกเส้น และบางครั้งเส้นนี้ก็ไหลออกมาอย่างนุ่มนวลและไหลลื่นมากขึ้น และฉันก็วาดต่อไปในตอนเช้าส่วนใหญ่...

มีอีกวิธีหนึ่งที่การฝึกทำ โกลาม จะทำหน้าที่เป็นเข็มทิศภายใน นั่นคือการตัดสินใจว่าฉันต้องการวาด โกลาม แบบใดในตอนเช้าวันหนึ่ง ขั้นแรกคือการกวาดพื้น และขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของปี ใบไม้และดอกไม้ตามฤดูกาลที่ฉันกวาดไปในสวนเพื่อใช้เป็นปุ๋ยหมักก็จะแตกต่างกันไป ตอนนี้ เรามีกลีบดอกสีเหลืองทองอมเขียวอ่อนจำนวนมากของต้น ซารา คอนไน ( อมัลตาส ) ที่นุ่มลื่นเป็นมันปูพรมหน้าประตูบ้านทุกเช้า ฉันกวาดดอกไม้และเศษซากของ โกลาม เมื่อวันก่อนพร้อมกับมดแดงตัวเล็กๆ ที่กำลังกินแป้งข้าวอย่างบ้าคลั่งไปในสวน บางครั้งก็มีหอยทากเกาะอยู่บนขั้นบันได ฉันจึงเขี่ยมันออก บางครั้ง โดยเฉพาะหลังจากฝนตกในฤดูมรสุม จะมีตะขาบจำนวนมากเดินไปมา ฉันพยายามทำอย่างอ่อนโยนเพื่อไม่ให้สัตว์ตัวใดตัวหนึ่งตาย ฉันกระซิบบอกพวกเขาในใจว่า โปรดรอสักครู่ เร็วๆ นี้จะมีแป้งข้าวเจ้าสด ฉันจึงราดน้ำที่ธรณีประตูแล้วใช้ไม้กวาดมะพร้าวฉาบให้เปียกทั่วบริเวณและขจัดแอ่งน้ำที่อาจหลงเหลืออยู่ออกไป ตามธรรมเนียมแล้ว ในหมู่บ้าน จะทำโดยใช้มูลวัวผสมน้ำ แต่เหมือนที่ฉันได้บอกไว้ก่อนหน้านี้ วัวส่วนใหญ่ไม่อยู่ในเมืองแล้ว ดังนั้นน้ำจึงต้องใช้ให้เพียงพอ จากนั้น ฉันก็รีบก้มตัวลงในขณะที่พื้นยังเปียกอยู่ และสงสัยว่าวันนี้จะวาดลวดลายอะไร

ผู้หญิงคนหนึ่งร้อยจุดเป็นเส้นยาวต่อเนื่องกันอย่างแม่นยำ คำอธิบายภาพและภาพถ่ายโดย Anni Kumari

ฉันมีสองทางเลือกกว้างๆ สำหรับรูปแบบที่มีอยู่ เรียกว่า พุลลี่ / ชูชิ โกลัม (โดยจุดต่างๆ จะถูกวางในตารางและเส้น/เส้นโค้งจะถูกวาดโดยเชื่อมจุดต่างๆ หรือไหลไปตามช่องว่างรอบๆ และระหว่างจุดต่างๆ) หรือ ปาดี / กัตตา โกลัม (โดยที่การออกแบบทางเรขาคณิตจะถูกวาดโดยไม่มีตารางจุด โดยใช้เส้น เส้นโค้ง และลวดลายอื่นๆ) แม้แต่ใน โกลัม ประเภทแรก ฉันก็สามารถเลือกวาด โกลัม ที่เชื่อมจุดต่างๆ และใช้ลวดลายธรรมชาติ เช่น ดอกบัวหรือดอกไม้ชนิดอื่นๆ ใบกล้วยหรือมะม่วง ผลไม้หรือผัก เช่น มะระหรือถั่วฝักยาว นก เช่น หงส์ เป็ดหรือนกยูง ผีเสื้อ และอื่นๆ อีกมากมาย หรือฉันสามารถวาดโก ลัมเขา วงกตโดยที่เส้นโค้งไหลผ่านจุดต่างๆ

ในช่วงเวลาไม่กี่นาทีที่พื้นยังเปียกอยู่ (และบางครั้ง ทันทีหลังจากที่ฉันตื่นนอนในบางวัน) ฉันสงสัยว่าวันนี้ฉันอยากแสดงความรู้สึกอย่างไร บางวัน ฉันวาดดอกบัวหลายแบบ โดยเฉพาะในวันที่ชีวิตของฉันเต็มไปด้วยปัญหาและโคลนตม และฉันต้องการที่จะยึดถือแรงบันดาลใจและเตือนใจว่าดอกบัวบานในโคลนตม บางวัน ฉันตัดสินใจว่าต้องฝึกฝนการแสดงความกตัญญูอย่างจริงจังสำหรับเหตุการณ์ที่ดูเหมือนขมขื่นในชีวิตสังคมส่วนรวมของฉัน/เรา จากนั้นฉันอาจวาดผล มะระ ขม เพื่อเตือนตัวเองว่าความขมจะชำระล้างคุณ หากคุณยอมให้มันเกิดขึ้น และทำให้คุณพร้อมที่จะเก็บความหวานไว้มากขึ้น บางวัน ฉันรู้สึกเชื่อมโยงกับความมหัศจรรย์ของจักรวาลและความสอดคล้องกันที่ไม่มีที่สิ้นสุดของชีวิตมากขึ้น จากนั้น ฉันจึงวาด เขาวงกต หลายแบบที่เป็นไปได้ ซึ่งส่วนโค้งเริ่มต้นที่จุดหนึ่ง จากนั้นก็วน โค้งงอ และหักเลี้ยว จากนั้นก็กลับมาเชื่อมต่อกันอีกครั้งในตอนเริ่มต้น เขาวงกต ในวันเหล่านี้เป็นเครื่องราง มันเตือนใจฉันว่าถึงแม้ฉันจะไม่เห็นรูปแบบความหมายในชีวิตเสมอไป เพราะฉันใกล้ชิดกับพื้นฐานของประสบการณ์มากเกินไป แต่เมื่อฉันถอยออกมา พวกมันก็ปรากฏอยู่ และบางครั้ง มันต้องใช้เวลา ความอดทน และการรอคอยเพื่อให้รูปแบบทั้งหมดถูกเปิดเผยออกมา และยังมีบางวันที่ฉันรู้สึกว่างเปล่า เมื่อฉันไม่แน่ใจว่าอยากวาดอะไร ในวันเหล่านั้น ฉันจะวาดทุกอย่างที่ผุดขึ้นมาในหัว แม้ว่ามันจะเกิดจากนิสัยบางอย่างก็ตาม โดยเชื่อมั่นว่านี่คือสิ่งที่ต้องแสดงออกในตอนเช้า

ในหนังสือของเธอ Vijaya ได้สำรวจว่าการ สร้างโกลัม นั้นหมายถึงการส่งสัญญาณถึงความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวต่อชุมชนอย่างไร เนื่องจากไม่ได้สร้างโกลัมในขณะที่ผู้หญิงมีประจำเดือน หรือเมื่อมีคนเจ็บป่วยหรือเสียชีวิตในบ้าน เป็นต้น แม้ว่าจะมีข้อโต้แย้งและคำร้องขอเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และน่าจะมีเหตุผลในบริบทของการห้ามนี้ แต่ในสมัยก่อน เพื่อนบ้านรู้ว่าอาจมีคนต้องการความช่วยเหลือในบ้านหลังใดหลังหนึ่ง เนื่องจากไม่มีโทรศัพท์และการสื่อสารสมัยใหม่ โกลัม ที่หายไปบ่งบอกว่ามีบางอย่างผิดปกติ และนี่คือช่วงเวลาแห่งความเอื้อเฟื้อหรือความช่วยเหลือจากเพื่อนบ้าน สำหรับฉันแล้ว เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่ในเมืองอย่างของฉัน ซึ่ง โกลัม ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นทุกวันในทุกครัวเรือนของชาวฮินดู หรือมักวาดโดยแม่บ้าน ไม่ใช่ผู้หญิงในบ้าน แต่องค์ประกอบการส่งสัญญาณบางอย่างของ โกลัมนั้น สูญหายไป เมื่อฉันยังเด็กและถูกขอร้องไม่ให้เข้าไปในบริเวณวัด/ศาลเจ้าในบ้านเมื่อเป็นประจำเดือน ฉันรู้สึกถูกดูถูกและถูกมองว่าไม่บริสุทธิ์ ฉันดีใจที่สามารถก่อกบฏและสร้าง โคลัม ที่ธรณีประตูด้านนอกสุดได้ แม้ว่าฉันจะมีประจำเดือนก็ตาม ทุกวันนี้ ฉันรู้สึกแตกต่างออกไปในเรื่องนี้ บางครั้งฉันดีใจที่ได้พักผ่อนเพิ่มขึ้นเล็กน้อยเมื่อเป็นประจำเดือนและเป็นตะคริว และกิจวัตรการออกกำลังกาย โคลัม ในตอนเช้าโดยการนั่งยองๆ ยืดเส้นยืดสาย และเคลื่อนไหวร่างกายขณะวาดลวดลายนั้นดูเหมือนเป็นการบังคับ ไม่ใช่เสรีภาพอันแสนหวานและกบฏ! ดังนั้น ในบางวัน หากฉันรู้สึกไม่สบาย ฉันก็ปล่อยให้ โคลัม ของวันก่อนเป็นแบบนั้น และเฝ้าดูมันค่อยๆ จางหายไปทีละวัน จนกระทั่งฉันพร้อมที่จะเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง...

ฉันขอจบการครุ่นคิดอย่างครุ่นคิดเกี่ยวกับ โคลัม นี้ด้วยการเชิญชวนคุณผู้อ่าน คุณมีแนวทางการทำศิลปะหรือพิธีกรรม หรือบางทีอาจเป็นทั้งสองอย่าง เช่นเดียวกับ โคลัม ที่ทำให้คุณมีพื้นฐานในการดำรงชีวิตอย่างเร่งด่วนหรือไม่ หากมี โปรดหวงแหนและเคารพแนวทางดังกล่าว เพราะเป็นสิ่งที่มอบให้คุณและผู้อื่น และหากไม่มี ฉันขอให้คุณค้นพบแนวทางปฏิบัติดังกล่าวด้วยใจจริง

[1] สารานุกรมออนไลน์บอกฉันว่าสิ่งที่เราเรียกว่าแบนดิคูตในอินเดียนั้นควรเรียกว่าแบนดิคูตขนาดเล็กหรือหนูตุ่นอินเดียมากกว่า และพวกมันไม่เกี่ยวข้องกับแบนดิคูตที่แท้จริงซึ่งเป็นสัตว์มีกระเป๋าหน้าท้อง ชื่อท้องถิ่นของชาวทมิฬคือ ' perichali ' ซึ่งแปลว่าหนูตัวใหญ่ สิ่งที่น่าขบขันเล็กน้อยคือชื่อ 'แบนดิคูต' ในภาษาอังกฤษมาจากชื่อภาษาเตลูกูของหนูเหล่านี้ ' pandikokku ' ซึ่งแปลว่า 'หนูหมู' ซึ่งมาจากเสียงครางที่มันปล่อยออกมา และดูเหมือนว่าพวกมันจะไม่ใช่แบนดิคูตที่แท้จริง!

(2) ทรงเลี้ยงดวงวิญญาณหนึ่งพันดวง บทที่ 11; วิชัยนครจัน

[3] ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ครั้งเดียวที่ฉันรู้สึกว่าจำเป็นต้องทำ โกลาม ตอนพระอาทิตย์ตกคือตอนที่ท่อระบายน้ำที่บ้านอุดตัน ซึ่งน่าจะเป็นเพราะเทศบาลเมืองไม่สูบน้ำตามกำหนดเวลา เนื่องจากเกิดความโกลาหลจากการระบาดของโควิด-19 ขณะที่เรากำลังรอเทศบาลเมืองมาในเช้าวันรุ่งขึ้นและเปิดเครื่องขจัดสิ่งอุดตันจากน้ำเสีย ฉันก็เดินเตร่ไปทั่วบ้านตอนพระอาทิตย์ตก รู้สึกหงุดหงิดที่ไม่สามารถ "แก้ปัญหา" นี้ได้ในทันที และนึกถึงความสัมพันธ์ของฉัน (และชุมชนมนุษย์ "ที่เจริญแล้ว") กับของเสียจากมนุษย์ และอารมณ์ที่มักเกิดขึ้นจากของเสียเหล่านี้ ทันใดนั้น ฉันก็นึกไม่ออกว่าจะทำอะไรดีไปกว่าการทำ โกลาม ตอนพระอาทิตย์ตก เพื่อสวดภาวนาขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า "ฉันเห็นที่ของคุณในโลกของเราแล้ว มุเทวี" ฉันกระซิบในใจขณะก้มตัวลงทำ โกลาม

[4] ปัจจุบัน โคลัม มักทำโดยใช้หินปูนบด (ผงหิน) ซึ่งเป็นที่นิยมเพราะวาดง่ายและสวยงาม การวาดด้วยแป้งข้าวต้องใช้การฝึกฝน ความอดทน และความคล่องแคล่ว ซึ่งเห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้มีไม่เพียงพอในสมัยนี้ ผงหินปูนไม่สามารถเลี้ยงคนได้นับพันคน ไม่ต้องบอกก็รู้ว่า...

[5] ในอินเดีย เราใช้คำว่าทางเท้าเพื่ออ้างถึงสิ่งที่คนอเมริกันเรียกว่าทางเท้า

[6] วิชัยใช้คำคุณศัพท์ที่แปลว่า 'เป็นประกาย' ในหนังสือของเธอเพื่ออธิบายว่าอะไรที่ทำให้ โกลัม เป็นของพิเศษ และฉันเชื่อว่าคำนี้ตรงใจจริงๆ ผู้หญิงทมิฬที่เธอสัมภาษณ์บอกเธอว่าโกลัมมีลักษณะคล้ายคลึงกับ โกลัม ที่เปล่งประกายความสง่างามนุ่มนวล ความรู้สึกถึงความสมดุล สัดส่วน และความงามอันเปล่งประกาย

[7] พืชศักดิ์สิทธิ์ของอินเดีย, หน้า 11; นันทิธา กฤษณะ และ เอ็ม. อมีร์ตลิงกัม

[8] ดู https://www.cmi.ac.in/gift/Kolam.htm สำหรับตัวอย่างเบื้องต้นของงานนี้

[9] คณิตศาสตร์ชาติพันธุ์: มุมมองทางวัฒนธรรมที่หลากหลายต่อแนวคิดทางคณิตศาสตร์ โดย Marcia Ascher

[10] หนังสือศิลปะของฉันประกอบด้วยกระดาษสีขาวหลายแผ่นที่ฉันเย็บเข้าเล่มด้วยมือโดยใช้เข็มและด้าย การเข้าเล่มยังคงสภาพดีแม้จะผ่านมานานหลายปีแล้ว

[11] มักมีการวาด โคลัม ที่บริเวณธรณีประตูทางเข้าบ้านหลายๆ แห่งติดต่อกัน ธรณีประตูด้านนอกสุดซึ่งเป็นจุดที่ทางเท้าสาธารณะและประตูส่วนตัวของบ้านมาบรรจบกันเป็นจุดสำคัญ แต่ธรณีประตูด้านในซึ่งเป็นจุดที่บันไดนำไปสู่บ้านก็เป็นจุดสำคัญเช่นกัน (หากทั้งสองอย่างนี้ต่างกัน เพราะสำหรับเรามันก็ต่างกัน) แม่ของฉันมอบธรณีประตู 'ภายใน' นี้ให้กับฉันเพื่อใช้ในการฝึกปฏิบัติประจำวัน!

-

หากต้องการแรงบันดาลใจเพิ่มเติม โปรดเข้าร่วม Awakin Call ในวันเสาร์นี้กับ Vijaya Nagarajan ผู้เขียนหนังสือ "Feeding A Thousand Souls" ดูข้อมูลเพิ่มเติมและสำรองที่นั่งได้ ที่นี่