Kolam: Rituálne umenie, ktoré každý deň nasýti tisíc duší

Kolam a fotografia Kripa Singan

Každý úsvit milióny tamilských žien vytvárajú zložité, geometrické, rituálne umelecké návrhy nazývané „kolam“ na prahu svojich domovov ako poctu Matke Zemi a obetu bohyni Lakshmi. Tamilské slovo, ktoré znamená krásu, formu, hru, prestrojenie alebo rituálny dizajn – kolam je zakotvený v hinduistickom presvedčení, že domáci majú karmickú povinnosť „nakŕmiť tisíc duší“. Vytvorením kolamu z ryžovej múky žena poskytuje potravu pre vtáky, hlodavce, mravce a iné drobné formy života – každý deň pozdraví „rituál štedrosti“, ktorý požehná domácnosť aj väčšiu komunitu. Kolamy sú zámerne prechodnou formou umenia. Sú vytvárané nanovo každé úsvite kombináciou úcty, matematickej presnosti, umeleckej zručnosti a spontánnosti. Čítajte ďalej a dozviete sa o hlbokom osobnom skúmaní tejto multidimenzionálnej praxe jedného praktizujúceho kolam.

Moja mama stojí pri drevených dverách nášho domu. Je takmer 9 večer a ona mi naliehavo kýva gestami, aby som prišiel potichu, ale rýchlo. Pozerá cez sklenené okná v hornej polovici dverí na niekoho alebo niečo. Pripojím sa k nej a vidím zaujímavý pohľad. Bandicoot [1] usilovne žerie to, čo zostalo z ryžovej múky ranného kolamu . S rovnakou regulovanou presnosťou, s akou som nakreslil geometrický vzor, ​​bandicoot olizuje múku z podlahy - najprv vonkajšie línie a krivky, potom vnútorné. Na okamih zdvihne zrak, možno vycíti dvoch ľudí v malej vzdialenosti, pozerajú sa s našimi mierne zväčšenými očami a našimi prekvapenými, no jemnými úsmevmi. Nezdá sa, že by sme boli hrozbou, a tak sa potom odrazí na najnižší z troch schodov, ktoré vedú do domu, a z rohov začne hrýzť ešte kola-podi (prášok z ryžovej múky). Od tej noci som ešte nikdy nevidel bandikutov tak, ako ich vidím teraz. Do toho stretnutia som ich väčšinou považoval za nepríjemnú vec, okopával som v záhrade rôzne vzácne rastliny, hrabal našu hlinitú záhradnú pôdu po fľakoch a vytrhával mladé citrusové stromčeky – obrovské potkanom podobné, dosť škaredé tvory s drsnou, štetinovou pokožkou. Ale dnes večer, keď okusujú kolam , vyzerajú ako premenení. Zmäkčení ich hladom a lapaním a zraniteľnosťou v ich očiach, keď sa zastavili, aby sa pozreli hore - šklbanie nosom, chvenie fúzov. Dnes večer sú jednoznačne jednou z tisíc duší, ktoré sa kolam snaží nakŕmiť [2] a sú úplne vítaní, čo si môžu vziať/zjesť.

Kolamy sú posvätné geometrické vzory nakreslené tamilskými hinduistickými ženami na prahoch domov a obchodov, posvätných stromov a hinduistických chrámov. Sú určené na kreslenie v dvoch kľúčových časoch prechodu – na úsvite, pri vítaní východu slnka; a za šera súmraku, rozlúčka so zapadajúcim slnkom. Vo svojej čiastočne vedeckej, čiastočne osobnej výpravnej knihe „ Nakŕmiť tisíc duší “ antropologička a folkloristka Vijaya Nagarajan skúma, čo je to kolam a čo znamená/znamenal pre tamilské ženy počas tisícročí. Niekoľko tamilských žien, s ktorými sa stretáva a vedie rozhovory, je jednoznačné vo svojom vysvetlení, že ráno sa losujú kolamy , aby privítali Lakshmi , bohyňu bohatstva a krásy všetkých foriem, či už materiálnych alebo duchovných, do našich domovov a požiadali Bhudevi (bohyňu Zeme) o odpustenie za všetky naše hriechy opomenutia a poverenia počas dňa. To je to, čo ma naučili aj ako dieťa, keď som prvýkrát začal kresliť kolamy v dome mojej starej mamy – že kolam víta do domácnosti bohyňu Lakshmi.

Pri čítaní Vijayovej knihy som si zrazu a živo spomenula, že keď som bola mladšia, kreslili sme kolamy dvakrát denne aj neskoro večer, hoci ja/väčšina žien v meste to už pri západe slnka naozaj nerobím [3] . Vysvetlenie, ktoré poskytli opýtané ženy, ma fascinovalo -- že pri západe slnka kreslíme kolam , aby sme sa rozlúčili s Lakshmi a namiesto toho privítali jej staršiu sestru Mudevi alebo Jyeshtu (Jyeshta znamená v sanskrte staršiu a Mudevi sa prekladá ako bohyňa zlých/nezdravých vecí). Mudevi je považovaná za bohyňu lenivosti, malátnosti a neporiadku a niekoľko rozhovorov so ženami Vijaya vysvetľuje, že keď sa pri západe slnka stíšime, tieto vlastnosti sú prijateľné a potrebné, takže sa môžeme pohnúť smerom k odpočinku tela. Objavenie tejto strúhanky o kolame ma prinúti znova sa zamilovať do tejto praxe, keď sa vo svojom vlastnom živote snažím neprekračovať duality, ale skôr ich všetky prijať a byť svedkom toho, že väčšina vecí prejde, ak dostanem dostatok času...

Kolam nie je jedinečný pre tamilské ženy. Podobné geometrické vzory zložené z bodiek, zakrivených čiar, štvorcov a trojuholníkov existujú v niekoľkých ďalších štátoch Indie. Rôzne nazývané rangoli v častiach severnej a južnej Indie, saathiya v Gudžaráte, maandana v Rádžastáne, muggulu v Ándhrapradéši, alpana v Západnom Bengálsku, pookalam v Kerale atď., Zdá sa, že tieto tradície sú staré ako čas a ľudská existencia v samotnej Indii. Medzi týmito mnohými praktikami však existujú jemné rozdiely. Napríklad rangoli často používa farebné prášky, pookalam sa vyrába s okvetnými lístkami počas festivalu Onam a alpana sa väčšinou obmedzuje na priaznivé príležitosti a festivaly. Kolam sa však vyrába každý deň s použitím prášku z mletej ryžovej múky [4] na prahu, v hraničnom priestore, kde sa stretáva, zráža a spája verejná a súkromná sféra domácnosti. Verí sa, že niektoré modlitby a dobroty srdca, ktoré žena vyžaruje, keď robí kolam , sa prenesú do stôp tých, ktorí po ňom cez deň kráčajú.

Keď som si to prečítal vo Vijayovej knihe, na tvári som si spomenul na to, koľkokrát som sa trhol, keď ľudia prechádzali po obzvlášť dobre vykonanom a esteticky príjemnom kolame , ktorý som vyrobil. Spomenul som si aj na to, koľkokrát som v detstve chodil cik-cak, obchádzal som kolámy a obdivoval ich, aby som naň nestúpil a nezničil ho príliš skoro. Toto bol iný Chennai. Mesto, ktoré sme vtedy nazývali Madras, bez šialenej premávky, ktorou v súčasnosti vládneme, kde chodníky [5] hostili nielen prepracované kolamy , ale okrem iného aj tkáčov zaneprázdnených zakladaním osnovných a útkových nití svojich ručných tkáčskych stavov a kravy, ktoré pokojne prežúvali potravu, pričom si hlučne a hlučne grgali. Vtedy bol priestor -- zísť z chodníka a prejsť sa po ceste bez toho, aby ste sa pýtali, či ho v krátkom čase neprejde nejaké vozidlo. Je to už veľa rokov, čo kravy a tkáči z veľkej časti opustili mesto. Niet divu, že kolamy sa v tejto ére COVID-u trochu zmenšili a teraz bojujú o priestor s chodcami, náhodne zaparkovanými motorkami a sokoliarmi, ktorí predávajú čokoľvek od chai cez melónový džús až po látkové masky? A možno sa čudovať, že sa už neobchádzam okolo kolám , hoci cítim tie najmenšie bodnutia, keď to neurobím, a snažím sa chodiť po tých lesklejších [6] jemnejšie? Utešujem sa myšlienkou, že stúpiť na ne bolo zámerom a pozvaním tvorcov a veštcov tohto rituálneho umenia...

Aký starý je kolam ako forma rituálneho umenia? Toto je zaujímavá otázka na zamyslenie. Najskoršie zdokumentované odkazy na kolám v tamilskej literatúre a poézii sú básne vaišnavského svätca a detskej poetky Andaal , o ktorej sa všeobecne hovorí, že žila okolo 7. – 8. storočia nášho letopočtu. Vzory podobné kolámu sa však objavujú [7] na niektorých jaskynných maľbách Bhimbetka v strednej Indii, datovaných do pravekého paleolitu a mezolitu a široko prijímané ako jedny z prvých znakov ľudského života v Indii. Podobne Vijaya vo svojej knihe opisuje svoje návštevy v dedinách adivasi Toda v Nilgiris, aby videla ich kolamy a ako kmene Irula , Korumba a Kota kreslili kolamy pred ich svätyňami posvätných stromov, možno tým, že upokojujú duchov alebo božstvá strážnych stromov. Preto sa zdá, že odpoveď na to, aký starý je kolam , má pravdepodobne úponky spojení s najstaršími obyvateľmi krajín, ktoré teraz nazývame India…

Prvýkrát som sa naučil kresliť kolamy, keď som bol doma na letné prázdniny a býval som u starých rodičov z matkinej strany. Naučiť sa vyvíjať správny tlak medzi palcom a ukazovákom, aby kola-podi (prášok z ryžovej múky) vytekal do hladkých línií alebo kriviek, a nie zubatých, chvejúcich sa, sa na prvý pohľad zdalo ohromujúce. Pamätám si, že som mal v prvých dňoch slzy v očiach nad nemožnosťou tejto úlohy! Ale postupne, ako pri všetkom, stála každodenná prax priniesla istotu dotyku a ľahkosť plynulého pohybu a začalo ma veľmi baviť toto hmatové umenie, preniknuté logickými vlastnosťami, ktoré som mohol okamžite vnímať, ako je symetria a rozpoznávanie vzorov. Kolams si skutočne obľúbili matematikov a počítačových vedcov, ktorí sa ho pokúsili použiť na ďalšie štúdium maticovej gramatiky a obrázkových jazykov [8] . Prvýkrát boli predstavené západnému svetu ako forma etnomatematiky (priesečník matematických predstáv a kultúry) výskumom Marcie Ascher [9] . Vo svojej knihe Vijaya ďalej skúma matematické základy kolamu , pričom sa špeciálne zameriava na symetriu, ich vnorenú fraktálnu povahu, ich spojenie s konceptom nekonečna, ich použitie počítačovými vedcami ako obrázkových jazykov, ktoré pomáhajú pri programovaní počítačových jazykov, aj ako gramatiky polí, ktoré fungujú ako algoritmy na generovanie grafických zobrazení. Pri čítaní toho všetkého mi viac ako čokoľvek iné napadlo, ako mi moja kamarátka tanečnica, ktorá je dyslektikom, raz poznamenala, že sa naučila viac o geometrickom a aritmetickom postupe z kreslenia kolámov a zo svojej tanečnej praxe, než kedykoľvek počas formálnej školy.

Prešiel som intenzívnym obdobím, keď som bol pred tínedžerským rokom, keď som bol fascinovaný kolamami a nabádal som každú staršiu príbuznú, ktorá bola k dispozícii a bola ochotná, či už doma alebo na krátke návštevy počas letných prázdnin, nakresliť kolamy , ktoré poznali, do mojej umeleckej knihy [10] . Potom som ich pracne skopíroval pomocou hrubej ceruzky a precvičil som si ich nasledujúci deň na prahu vchodu do domu. Z nejakého dôvodu táto fascinácia počas strednej školy trochu opadla a na mojich knihách o kolamoch sa nahromadil jemný prach, až kým sa moja životná trajektória v roku 2016 dramaticky neposunula. Po mnohých rokoch som sa vrátila domov a naozaj som sa snažila vložiť viac ruky a srdca do svojho každodenného života, ktorý bol takmer desať rokov preplnený opojnou snahou stať sa vedcom. Jedno ráno som z impulzu vytiahol svoju knihu kolam a začal som odznova. Moja matka, mierne pobavená, mi bola viac než ochotná postúpiť jeden prah [11] .

Čím viac som kreslil kolam každé ráno, tým viac sa stali neoddeliteľnou meditatívnou praxou. Je zábavné, že mi poskytli kotvu, aby som prijal stálosť aj zmenu súčasne. Pokiaľ som sa necítil dobre a nepotreboval som si oddýchnuť, deň čo deň, cez svetlé a zrelé letá, výdatné monzúny, pochmúrne počasie podobné suchu alebo chladnú zimnú rosu, robil som kolam každý deň. A každý deň, či už som pociťoval hrdosť a radosť z obzvlášť estetického stvárnenia alebo drobnú vnútornú grimasu nad niektorými chybami v prevedení, kolam bol na druhý deň napoly rozmazaný – obhrýzali ho mravce, termity, veveričky, vtáky a bandikuty (v závislosti od ročného obdobia) a pošliapali ho nohami či dokonca našich návštevníkov domu. Viac ako cvičenie Vipassany na vankúši bol kolam mojou viscerálnou meditáciou o nestálosti a vďačnosti – pripomienkou pominuteľnosti života a aktom vďačnosti za ďalší deň stálosti a trochu stabilnej rutiny.

Existuje ďalší aspekt každodennej praxe kolámu , ktorý som si veľmi vážil – jeho schopnosť slúžiť ako kompas pre môj vnútorný emocionálny stav. V dňoch, keď som sa cítil uzemnený, boli čiary hladké a stabilné, keď som kreslil sebavedomo a rýchlo, kvapkal som múku medzi palcom a ukazovákom. V dňoch, keď som sa z niečoho cítil rozhádzaný alebo trochu nevrlý, boli v rade nepatrné zlomy. Bolo to skoro, ako keby bol kolam zrkadlo - odrážalo mi môj stav mysle.

Nakreslím čiaru a aj keď som si to predtým nevšimol, teraz cítim, že mnou prúdi nejaká výrazná emócia – či už úzkosť, mrzutosť, ospalosť alebo vzrušenie. Snažím sa nadýchnuť a nechať to tak. Potom nakreslím ďalšiu čiaru. A niekedy tento vyjde plynulejšie, viac plynule. A ďalej idem, väčšinou ráno...

Existuje aj iný spôsob, ako cvičenie kolámu slúži ako vnútorný kompas – v tom, ako sa rozhodnem, aký kolam chcem nakresliť konkrétne ráno. Najprv je potrebné pozametať podlahu. A v závislosti od ročného obdobia sa bude meniť sezónny listový a kvetinový odpad, ktorý zametám do záhrady, aby slúžil ako mulč. Práve teraz máme množstvo mäkkých, hodvábnych, limetkovo-zlato-žltých lístkov stromu Sarakonnai / Amaltas ( Cassia fistula ), ktoré každé ráno pokrýva náš prah. Kvetinovú podstielku a zvyšky kolamu z predošlého dňa zametám do záhrady spolu s malými červenými mravcami, ktoré zúrivo požierajú časť ryžovej múky. Niekedy sa na schodoch prichytí slimák záhradný a ja ho tiež vytlačím. Niekedy, najmä po monzúnových dažďoch, sa okolo preháňa veľa stonožiek. Snažím sa byť jemný, aby som nezabil žiadne stvorenie. V duchu im šepkám – počkajte, prosím, čoskoro tu bude čerstvá ryžová múka. Potom som špliechal vodu cez prah a použil som metlu s kokosovými listami, aby som omietol vlhkosť všade okolo a odstránil všetky vodné kaluže, ktoré tam mohli zostať. Tradične na dedinách by sa to robilo s kravským hnojom zriedeným do vody, ale ako som už povedal, kravy sú väčšinou preč z mesta. Takže bude musieť stačiť voda. Potom sa rýchlo, kým je podlaha ešte mokrá, zohnem a premýšľam, aký vzor by mal byť dnes nakreslený.

Žena precízne spája pullis (bodky) do jedného súvislého vlákna čiar. Popis a fotografia Anni Kumari.

Mám k dispozícii dve široké možnosti okolo vzorov – nazývané pulli / shuzhi kolam (kde sú bodky rozložené v mriežke a čiary/krivky sú nakreslené buď spájaním bodiek, alebo tečúce v priestoroch okolo a medzi bodkami) alebo padi / katta kolam (kde je geometrický dizajn nakreslený bez mriežky bodiek; pomocou čiar, kriviek a iných motívov). Dokonca aj v prvej kategórii kolám sa môžem rozhodnúť nakresliť kolámy , ktoré spájajú bodky, a použiť prírodné motívy, ako je lotos alebo iné kvety, listy banánu alebo manga, ovocie alebo zeleninu, ako je horká tekvica alebo fazuľa, vtáky, ako je labuť, kačica alebo páv, motýle a tak ďalej a tak ďalej. Alebo môžem nakresliť labyrint kolam , kde krivky prechádzajú medzi bodkami.

Za tých pár minút, keď je podlaha ešte mokrá (a niekedy dokonca hneď po tom, čo sa v niektoré dni zobudím), som zvedavý, aký pocit to chce dnes vyjadriť. Niektoré dni kreslím variácie lotosu, najmä v dňoch, keď sa v mojom živote zdajú problémy a kaša, a chcem sa držať inšpirácie a pripomenutia toho, ako lotosy kvitnú v bahne. Niektoré dni sa rozhodnem, že potrebujem aktívne praktizovať vďačnosť za to, čo mi pripadá ako trpké udalosti v mojom/našom kolektívnom spoločenskom živote, a potom by som mohol nakresliť kolám z horkej tekvice – aby som si pripomenul, že horká vás očisťuje, ak dovolíte, a dáva vám k dispozícii viac sladkostí. Niektoré dni sa cítim viac spojený so zázrakmi vesmíru a nekonečnou synchronicitou života, a potom nakreslím jednu z nekonečných možných variácií labyrintových kolámov , kde krivky začínajú na jednom mieste a potom sa zatáčajú, zakrivujú a stáčajú, len aby sa na začiatku znova spojili. Kolam v týchto dňoch je talizman. Pripomína mi to, že aj keď nie vždy vidím vzorce zmyslu vo svojom živote, pretože som príliš blízko základu svojej skúsenosti, keď ustúpim, existujú. A niekedy to chce čas, trpezlivosť a čakanie, kým sa odhalí celý vzor. A sú aj dni, keď sa cítim prázdno, keď si nie som istý, čo chcem nakresliť. V tých dňoch kreslím čokoľvek, čo mi prvé napadne, aj keď to vzniklo z nejakého svalu zvyku, s dôverou, že to je to, čo treba ráno vyjadriť.

Vijaya vo svojej knihe skúma, ako má kolam signalizovať komunite pohodu v domácnosti, pretože sa nevyrába, keď ženy majú menštruáciu alebo keď je v dome napríklad choroba alebo smrť. Aj keď v súvislosti s týmto zákazom existujú nevyhnutné a pravdepodobne presvedčivé argumenty a petície o rituálnej čistote, toto bol spôsob, akým v dávnych dobách susedia bez telefónov a modernej komunikácie vedeli, že niekto môže potrebovať pomoc v konkrétnom dome. Chýbajúci kolam naznačoval, že sa niečo deje a teraz je čas na susedskú štedrosť alebo pomoc. Pre mňa je zaujímavé, že v mestách, ako je to moje, kde sa kolam nevyrába každý deň v každej hinduistickej domácnosti alebo ho často čerpajú pomocníci v domácnosti a nie ženy v domácnosti, sa niekoľko týchto signalizačných aspektov kolamu stratilo. Keď som bola mladšia a požiadali ma, aby som nevchádzala do domáceho chrámu/svätyne, keď som mala menštruáciu a cítila som sa urazená a zaobchádzalo sa so mnou ako s nečistou, bola som rada, že som sa mohla vzbúriť a urobiť si kolam na najvzdialenejšom prahu, aj keď som mala menštruáciu. V dnešnej dobe to vnímam inak. Niekedy som rada, že si trochu oddýchnem, keď mám menštruáciu a mám kŕče, a ranná rutina cvičenia kolam spočívajúca v drepovaní, naťahovaní a pohybe pri kreslení dizajnu mi pripadá ako uloženie a nie sladká, rebelská sloboda! Takže v niektoré dni, ak sa necítim dobre, nechám kolam z predchádzajúceho dňa byť a sledujem, ako pomaly v priebehu dní mizne, kým nie som pripravený začať znova...

Tieto meditatívne kľuky mojej mysle na tému kolam končím pozvaním pre vás, čitateľov. Máte prax umeleckej tvorby alebo rituálu - alebo možno oboje, ako v prípade kolamov - čo vás zakladá na bezprostrednosti života? Ak áno, vážte si to a vážte si to, za to, čo to dáva vám a ostatným. A ak nie, z celého srdca vám želám objavenie takejto praxe.

[1] Online encyklopédie mi hovoria, že to, čo v Indii nazývame bandikut, sa presnejšie nazýva bandikut menší alebo krtokrysa indická a nesúvisia so skutočnými bandikutmi, ktorými sú vačnatci. Miestne tamilské meno je „ perichali “, čo v preklade znamená veľký potkan. Trochu smiešne je, že názov 'bandicoot' pochádza do angličtiny z telugského mena pre tieto potkany, ' pandikokku ', čo v preklade znamená 'prasa-potkan' pre chrčanie, ktoré vydávajú. A toto zrejme nie sú praví bandikuti!

[2] Nakŕmiť tisíc duší; kapitola 11; Vidžaja Nagarajan

[3] Jediný prípad, keď som v posledných rokoch cítil nutkanie urobiť kolam pri západe slnka, bolo, keď sme doma zažili blokovanie kanalizačných potrubí po tom, čo pravdepodobne mestská spoločnosť neodčerpávala kanalizáciu podľa plánu, vzhľadom na chaos pandémie COVID-19. Kým sme čakali, kým na druhý deň ráno príde mestská korporácia a spustí ich stroj na čistenie odpadových vôd, prechádzal som sa domom okolo západu slnka, cítil som sa frustrovaný z toho, že nie som schopný „vyriešiť“ tento problém okamžite, a myslel som na svoj (a „civilizovanej“ ľudskej komunity) vzťah k ľudskému odpadu a emócie, ktoré vo všeobecnosti vyvoláva. Zrazu ma nenapadlo nič lepšie, čo by som urobil, aby som si uctil svoje emócie a ako modlitbu o božskú pomoc, ako robiť kolam pri západe slnka. "Vidím tvoje miesto v našom svete, Mudevi," zašepkal som v duchu, keď som sa zohol, aby som pripravil kolam .

[4] Kolam sa v súčasnosti často a nanešťastie vyrába z práškového vápenca (kamenného prášku), ktorý sa uprednostňuje pre ľahkosť a jas ťahov, ktoré s ním možno kresliť. Kreslenie s ryžovou múkou si vyžaduje určitú prax, trpezlivosť a zručnosť, ktorých je v dnešnej dobe zjavne nedostatok. Vápencový prášok nedokáže nasýtiť tisíc duší, netreba dodávať...

[5] V Indii používame výraz chodník na označenie toho, čo Američania nazývajú chodník

[6] Vijaya používa vo svojej knihe preložené prídavné meno „lesklý“, aby vysvetlila, čo kvalifikuje kolam ako výnimočné, a verím, že to naozaj zasiahlo. Tamilské ženy, s ktorými robí rozhovory, jej hovoria, že je to niečo podobné ako kolam , ktorý vyžaruje jemnú milosť, zmysel pre rovnováhu, proporcie a žiarivú krásu.

[7] Posvätné rastliny Indie, strana 11; Nanditha Krishna a M. Amirthalingam

[8] Prvý príklad tejto práce nájdete na https://www.cmi.ac.in/gift/Kolam.htm

[9] Etnomatematika: multikultúrny pohľad na matematické myšlienky; od Marcie Ascher

[10] Moja umelecká kniha pozostávala z niekoľkých voľných zväzkov bieleho papiera, ktoré som ručne zviazal pomocou ihly a nite. Väzba po toľkých rokoch stále drží.

[11] Kolamy sa často kreslia na niekoľkých po sebe idúcich vstupných prahoch do domu. Najkrajnejší prah, kde sa stretáva verejná dlažba a súkromná brána do domu, je dôležitým miestom, ale aj vnútorný prah, kadiaľ vedú do domu schody (ak sú rozdielne, ako je to u nás náhodou). Moja matka mi dala tento „vnútorný“ prah pre moju každodennú prax!

***

Ak chcete získať viac inšpirácie, pripojte sa k tejto sobotňajšej výzve Awakin Call s Vijayom Nagarajanom, autorom knihy „Feeding A Thousand Souls“. Informácie o RSVP a ďalšie podrobnosti nájdete tu .