कोलाम: दररोज हजारो आत्म्यांना अन्न देणारी विधी कला

कोलाम आणि कृपा सिंगन यांचे छायाचित्र

प्रत्येक पहाटे, लाखो तमिळ महिला त्यांच्या घराच्या उंबरठ्यावर 'कोलम' नावाच्या गुंतागुंतीच्या, भौमितिक, धार्मिक-कला रचना तयार करतात, ज्याला पृथ्वी मातेला श्रद्धांजली म्हणून आणि देवी लक्ष्मीला अर्पण म्हणून म्हणतात. सौंदर्य, रूप, खेळ, वेष किंवा धार्मिक रचना असा एक तमिळ शब्द आहे - कोलम हा हिंदू श्रद्धेवर आधारित आहे की गृहस्थांचे "हजारो आत्म्यांना अन्न देण्याची" कर्माची जबाबदारी आहे. तांदळाच्या पिठाने कोलम तयार करून, एक महिला पक्षी, उंदीर, मुंग्या आणि इतर लहान जीवांना अन्न पुरवते - प्रत्येक दिवशी 'उदारतेच्या विधी'ने अभिवादन करते, जे घर आणि मोठ्या समुदायाला आशीर्वाद देते. कोलम हे कलेचे जाणूनबुजून क्षणिक रूप आहे. ते प्रत्येक पहाटे श्रद्धा, गणितीय अचूकता, कलात्मक कौशल्य आणि उत्स्फूर्ततेच्या संयोजनाने पुन्हा तयार केले जातात. या बहुआयामी पद्धतीच्या एका कोलम अभ्यासकाच्या सखोल वैयक्तिक शोधासाठी वाचा.

माझी आई आमच्या घराच्या लाकडी दाराशी उभी आहे. रात्रीचे जवळजवळ ९ वाजले आहेत आणि ती मला तातडीने बोलावत आहे, मी शांतपणे पण लवकर येईन असा इशारा करत आहे. ती दाराच्या वरच्या अर्ध्या भागात लावलेल्या काचेच्या खिडक्यांमधून कोणाकडे तरी किंवा कशाकडे तरी डोकावत आहे. मी तिथे तिच्यासोबत येतो आणि एक मनोरंजक दृश्य पाहतो. एक बँडिकूट [1] सकाळच्या कोलमच्या तांदळाच्या पिठाचा उरलेला भाग काळजीपूर्वक खात आहे. मी ज्या नियमित अचूकतेने भौमितिक डिझाइन काढले होते त्याच नियमित अचूकतेने, बँडिकूट जमिनीवरून पीठ चाटत आहे - प्रथम बाहेरील रेषा आणि वक्र, नंतर आतील भाग. ती/ती क्षणभर वर पाहते, कदाचित थोड्या अंतरावर दोन माणसे जाणवत असतील, आमच्या डोळ्यांनी थोडेसे मोठे झालेले पाहत आहेत आणि आमचे आश्चर्यचकित, पण मऊ हास्य. आम्ही धोक्याचे वाटत नाही, म्हणून ती/ती नंतर घराकडे जाणाऱ्या तीन पायऱ्यांपैकी सर्वात खालच्या पायऱ्यांवर उडी मारते आणि कोपऱ्यातून आणखी काही कोला-पोडी (तांदळाच्या पिठाची पूड) चाटण्यासाठी पुढे जाते. त्या रात्रीपासून मी आता जसे बॅन्डिकूट पाहतो तसे कधीच पाहिले नव्हते. त्या भेटीपर्यंत, मी त्यांना बहुतेक त्रासदायक मानत होतो, माझ्या बागेतील विविध मौल्यवान रोपे खोदत होतो, आमच्या मातीच्या बागेतील मातीचे तुकडे करत होतो आणि लिंबूवर्गीय तरुण रोपे उपटत होतो - प्रचंड उंदीरासारखे, खडबडीत, खडबडीत त्वचेचे कुरूप प्राणी. पण आज रात्री, जेव्हा ते कोलामांना चावत होते, तेव्हा ते बदललेले दिसतात. त्यांची भूक आणि त्यांची घाण साफ करणे आणि वर पाहताना त्यांच्या डोळ्यांतील असुरक्षितता - नाक मुरडणे, मिशा थरथरणे यामुळे ते मऊ होतात. आज रात्री, ते स्पष्टपणे कोलामांना खायला घालणाऱ्या हजारो आत्म्यांपैकी एक आहेत [2] , आणि त्यांना जे काही घेता येईल/खाऊ शकेल त्याचे पूर्णपणे स्वागत आहे.

कोलाम हे तमिळ हिंदू महिलांनी घरे, दुकाने, पवित्र झाडे आणि हिंदू मंदिरांच्या उंबरठ्यावर रेखाटलेले पवित्र भौमितिक रेखाचित्र आहेत. ते संक्रमणाच्या दोन महत्त्वाच्या वेळी काढायचे आहेत - पहाटेच्या वेळी, सूर्योदयाचे स्वागत करताना; आणि संध्याकाळच्या प्रकाशात, मावळत्या सूर्याला निरोप देताना. ' फीडिंग अ थाउस सोल्स ' या त्यांच्या अंशतः विद्वत्तापूर्ण, अंशतः वैयक्तिक कथात्मक पुस्तकात, मानववंशशास्त्रज्ञ आणि लोकसाहित्यकार विजया नागराजन कोलम म्हणजे काय आणि हजारो वर्षांपासून तमिळ महिलांसाठी त्याचा अर्थ काय आहे/अर्थ आहे याचा शोध घेतात. तिला भेटणाऱ्या आणि मुलाखती घेणाऱ्या अनेक तमिळ महिला स्पष्टपणे सांगतात की सकाळी कोलम काढल्या जातात जेणेकरून धन आणि सौंदर्याची देवी लक्ष्मीचे , भौतिक असो वा आध्यात्मिक, आपल्या घरात स्वागत करता येईल आणि दिवसभरात केलेल्या चुकांसाठी भूदेवी (पृथ्वीची देवी) क्षमा मागता येईल. लहानपणी, जेव्हा मी माझ्या आजीच्या घरी पहिल्यांदा कोलम काढायला सुरुवात केली तेव्हा मलाही हेच शिकवण्यात आले होते - की कोलम घरात लक्ष्मीचे स्वागत करते.

विजयाचे पुस्तक वाचताना, मला अचानक आणि स्पष्टपणे आठवले की आम्ही लहान असताना, संध्याकाळी उशिरा दिवसातून दोनदा कोलम काढायचो, जरी मी/शहरातील बहुतेक महिला आता सूर्यास्ताच्या वेळी हे करत नाहीत [3] . मुलाखत घेतलेल्या महिलांनी दिलेल्या स्पष्टीकरणाने मला मोहित केले - की सूर्यास्ताच्या वेळी, आम्ही लक्ष्मीला निरोप देण्यासाठी आणि त्याऐवजी, तिची मोठी बहीण, मुदेवी किंवा ज्येष्ठाचे स्वागत करण्यासाठी कोलम काढतो (संस्कृतमध्ये ज्येष्ठा म्हणजे मोठी आणि मुदेवी म्हणजे वाईट/अनावश्यक गोष्टींची देवी). मुदेवीला आळस, आळस आणि अस्वच्छतेची देवी मानले जाते आणि विजयाच्या मुलाखतीतील अनेक महिला स्पष्ट करतात की सूर्यास्ताच्या वेळी आपण शांत होतो तेव्हा हे गुण स्वीकार्य आणि आवश्यक असतात, म्हणून आपण शरीरासाठी विश्रांतीकडे वाटचाल करू शकतो. कोलमबद्दलच्या या भाकरीच्या तुकड्याचा शोध घेतल्याने मला पुन्हा या प्रथेच्या प्रेमात पडते, कारण मी माझ्या स्वतःच्या आयुष्यात द्वैतांच्या पलीकडे जाऊ नये, त्या सर्वांना आलिंगन द्यावे आणि पुरेसा वेळ दिल्यास बहुतेक गोष्टी निघून जातात हे पाहावे...

कोलम हा एकमेव तमिळ महिलांसाठी नाही. भारतातील इतर अनेक राज्यांमध्येही ठिपके, वक्र रेषा, चौरस आणि त्रिकोणांनी बनलेला अशाच भौमितिक डिझाइन आढळतात. उत्तर आणि दक्षिण भारतातील काही भागात रांगोळी , गुजरातमध्ये साथीया , राजस्थानमध्ये मानदना , आंध्र प्रदेशात मुगुलु , पश्चिम बंगालमध्ये अल्पना , केरळमध्ये पूकलम इत्यादी नावांनी ओळखल्या जाणाऱ्या या परंपरा काळाच्या आणि भारतात मानवी अस्तित्वाइतक्याच जुन्या वाटतात. तथापि, या अनेक पद्धतींमध्ये काही सूक्ष्म फरक आहेत. उदाहरणार्थ, रांगोळीमध्ये अनेकदा रंग पावडर वापरल्या जातात, ओणम सणाच्या वेळी पुकलम फुलांच्या पाकळ्यांनी बनवले जाते आणि अल्पना मुख्यत्वे शुभ प्रसंगी आणि उत्सवांपुरती मर्यादित असते. तथापि, कोलम दररोज उंबरठ्यावर, घरातील सार्वजनिक आणि खाजगी क्षेत्रे जिथे भेटतात, आदळतात आणि मिसळतात त्या मर्यादित जागेवर [4] दळलेल्या तांदळाच्या पिठाच्या पावडरचा वापर करून बनवला जातो. असा विश्वास आहे की कोलम बनवताना स्त्री ज्या प्रार्थना आणि हृदयातील चांगुलपणा व्यक्त करते त्यापैकी काही दिवसभर त्यावरून चालणाऱ्यांच्या पावलावर जातात.

विजयाच्या पुस्तकात ते वाचून माझ्या चेहऱ्यावर एक विचित्र हास्य आले कारण मला आठवले की लोक जेव्हा मी बनवलेल्या एका अतिशय चांगल्या प्रकारे बनवलेल्या आणि सौंदर्याने सुंदर असलेल्या कोलामवरून चालत जायचे तेव्हा मी किती वेळा डोळे मिचकावत असे. मला माझ्या लहानपणी अनेक वेळा झिग-झॅग पद्धतीने चालत गेलो होतो, कोलामवर पाऊल ठेवू नये आणि ते लवकर नष्ट करू नये म्हणून मी त्यांचे कौतुक करत होतो. हे एक वेगळे चेन्नई होते. त्या वेळी आपण ज्या शहराला मद्रास म्हणत होतो, तिथे सध्याची प्रचंड रहदारी नव्हती, जिथे फुटपाथ [5] केवळ विस्तृत कोलामच नव्हे तर इतर गोष्टींबरोबरच, त्यांच्या हातमागाचे ताणे आणि विणण्याचे धागे बसवण्यात व्यस्त विणकर आणि शांतपणे रवंथ करणाऱ्या गायींनाही आश्रय देत असत, त्यांच्या वासरांसह एकत्र, आवाजाने ढेकर देत आणि विलासीपणे पसरत. त्यावेळी फुटपाथवरून उतरण्यासाठी आणि रस्त्यावर चालण्यासाठी जागा होती, वाहनाने थोड्याच वेळात कोणी चिरडले जाईल की नाही याची काळजी न करता. गायी आणि विणकर मोठ्या प्रमाणात शहर सोडून गेले आहेत त्याला बरीच वर्षे झाली आहेत. या कोविड-युगात कोलाम आकाराने थोडे लहान झाले आहेत आणि आता पादचाऱ्यांसह, बेशिस्तपणे पार्क केलेल्या मोटारसायकली आणि चहापासून ते कलिंगडाच्या रसापर्यंत कापडी मास्कपर्यंत सर्व काही विकणाऱ्या फेरीवाल्यांसोबत जागा शोधण्यासाठी धावपळ करतात यात काही आश्चर्य आहे का? आणि मी आता कोलामभोवती स्कर्ट करत नाही यात काही आश्चर्य आहे का, जरी मला असे वाटत नसले तरी मला सर्वात लहान स्कर्टिंग वाटते आणि मी अधिक चमकदार [6] असलेल्यांवर हळूवारपणे चालण्याचा प्रयत्न करतो? मी या विचाराने स्वतःला सांत्वन देतो की त्यांच्यावर पाऊल ठेवणे हा या धार्मिक कला प्रकाराच्या निर्मात्यांचा आणि भविष्यवेत्त्यांचा हेतू आणि आमंत्रण होता...

कोलम हे धार्मिक विधी म्हणून किती जुने आहे? हा एक मनोरंजक प्रश्न आहे जो विचारात घेण्यासारखा आहे. तमिळ साहित्य आणि कवितेमध्ये कोलमचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण केलेले संदर्भ वैष्णव संत आणि बाल-कवी अंदाल यांच्या कविता आहेत, ज्यांचे वास्तव्य ७ व्या-८ व्या शतकाच्या आसपास असल्याचे सर्वमान्य आहे. परंतु मध्य भारतातील काही भीमबेटका गुहा चित्रांमध्ये कोलमसारखे डिझाइन दिसतात [7] , जे प्रागैतिहासिक पाषाणयुग आणि मध्यपाषाणयुगातील आहेत आणि भारतातील मानवी जीवनाच्या काही सुरुवातीच्या चिन्हे म्हणून व्यापकपणे स्वीकारले जातात. त्याचप्रमाणे, विजया तिच्या पुस्तकात निलगिरीतील आदिवासी तोडा गावांना त्यांचे कोलम पाहण्यासाठी भेटी दिल्याचे आणि इरुला , कोरुंबा आणि कोटा आदिवासी त्यांच्या पवित्र वृक्ष मंदिरांसमोर कोलम कसे काढतात याचे वर्णन करते, कदाचित पालक वृक्ष आत्म्यांना किंवा देवतांना प्रसन्न करण्यासाठी. म्हणूनच, कोलम किती जुने आहे याचे उत्तर, आपण आता भारत म्हणतो त्या भूमीतील सर्वात प्राचीन रहिवाशांशी संबंधांचे एक श्रृंखला असल्याचे दिसते...

उन्हाळ्याच्या सुट्ट्यांसाठी घरी असताना आणि माझ्या आजी-आजोबांसोबत राहताना मी पहिल्यांदा कोलाम काढायला शिकलो. अंगठा आणि तर्जनी यांच्यामध्ये योग्य प्रमाणात दाब देण्यास शिकणे, जेणेकरून कोला-पोडी (तांदळाच्या पिठाची पूड) गुळगुळीत रेषा किंवा वक्रांमध्ये बाहेर पडेल आणि दातेरी, थरथरणाऱ्या रेषांमध्ये नाही, सुरुवातीला ते खूपच भारी वाटले. मला आठवते की सुरुवातीच्या काळात काम अशक्य असल्याने मला जवळजवळ अश्रू अनावर झाले होते! परंतु हळूहळू, सर्व गोष्टींप्रमाणेच, सतत दैनंदिन सरावाने स्पर्शाची खात्री आणि द्रव हालचाल सुलभ झाली आणि मला ही स्पर्शिक कला खूप आवडू लागली, ज्यामध्ये सममिती आणि नमुना ओळखणे यासारख्या तार्किक गुणधर्मांनी मला लगेच जाणवू शकले. कोलाम लोकांनी प्रत्यक्षात गणितज्ञ आणि संगणक शास्त्रज्ञांचे लक्ष वेधले आहे ज्यांनी अॅरे व्याकरण आणि चित्र भाषांचा अभ्यास पुढे नेण्याचा प्रयत्न केला आहे [8] . मार्सिया आशर [9] च्या संशोधनाने त्यांना प्रथम एथनोमॅथेमॅटिक्स (गणितीय कल्पना आणि संस्कृतीचे छेदनबिंदू) म्हणून पाश्चात्य जगात ओळख करून दिली गेली. तिच्या पुस्तकात, विजया कोलमच्या गणितीय पायांचा अधिक शोध घेते, विशेषतः सममिती, त्यांचे नेस्टेड, फ्रॅक्टल स्वरूप, अनंत संकल्पनेशी त्यांचे कनेक्शन, संगणक शास्त्रज्ञांद्वारे संगणक भाषांच्या प्रोग्रामिंगमध्ये मदत करणाऱ्या चित्र भाषा म्हणून आणि ग्राफिक डिस्प्ले तयार करण्यासाठी अल्गोरिदम म्हणून काम करणाऱ्या अ‍ॅरे व्याकरण म्हणून त्यांचा वापर यावर लक्ष केंद्रित करते. हे सर्व वाचून, सर्वात जास्त, माझ्या एका नृत्यांगना मैत्रिणीने, जी डिस्लेक्सिक आहे, मला एकदा असे म्हटले होते की तिला कोलम रेखाटण्यापासून आणि तिच्या नृत्य सरावातून भौमितिक आणि अंकगणित प्रगतीबद्दल अधिक शिकायला मिळाले, जे तिने तिच्या औपचारिक शालेय शिक्षणादरम्यान कधीही शिकले नव्हते.

माझ्या किशोरावस्थेतील वयाच्या एका तीव्र काळातून मी गेलो होतो जेव्हा मला कोलामचे आकर्षण वाटायचे आणि घरी किंवा उन्हाळ्याच्या सुट्टीत थोड्या वेळासाठी भेट देणाऱ्या प्रत्येक वृद्ध नातेवाईकाला माझ्या कला पुस्तकात कोलाम काढायला भाग पाडायचे [10] . त्यानंतर मी एका कडक पेन्सिलने त्यांची काळजीपूर्वक नक्कल करायचो आणि दुसऱ्या दिवशी घराच्या प्रवेशद्वारावर त्यांचा सराव करायचो. काही कारणास्तव, हायस्कूलपर्यंत हे आकर्षण थोडे कमी झाले आणि माझ्या कोलाम पुस्तकांवर हलकी धूळ जमा झाली, २०१६ मध्ये माझ्या आयुष्याचा मार्ग नाटकीयरित्या बदलला. मी अनेक वर्षांनी घरी परतलो होतो आणि मी माझ्या दैनंदिन जीवनात अधिक हात आणि हृदय विणण्याचा प्रयत्न करत होतो, जे जवळजवळ एक दशकापासून शास्त्रज्ञ होण्याच्या धाडसी प्रयत्नाने भरलेले होते. एका आवेगाने, एका सकाळी, मी माझे कोलाम पुस्तक काढले आणि पुन्हा सुरुवात केली. माझी आई, थोडीशी आनंदी, मला एक उंबरठा देण्यास तयार होती [11] .

दररोज सकाळी मी जितके जास्त कोलम काढायचो तितके ते ध्यानाचा एक अविभाज्य भाग बनले. मजेदार म्हणजे, त्यांनी मला स्थिरता आणि बदल दोन्ही स्वीकारण्यासाठी एक लंगर दिला. जोपर्यंत मला अस्वस्थ वाटत नव्हते आणि दिवसेंदिवस विश्रांतीची आवश्यकता नव्हती, हलका आणि प्रौढ उन्हाळा, मुसळधार पाऊस, उदास दुष्काळासारखे हवामान किंवा थंड हिवाळ्यातील दव यातून, मी दररोज कोलम बनवत असे. आणि दररोज, मला विशेषतः सौंदर्यात्मक सादरीकरणावर अभिमान आणि आनंद वाटत असला किंवा अंमलबजावणीतील काही त्रुटींवर एक लहानशी अंतर्गत कृपा वाटत असली तरी, कोलम दुसऱ्या दिवशी अर्धवट धुतला जात असे - मुंग्या, वाळवी, गिलहरी, पक्षी आणि बँडिकूट (हंगामानुसार) खाऊन टाकत आणि घरी येणाऱ्या पाहुण्यांच्या किंवा अगदी आमच्या स्वतःच्या पायांनी तुडवले जात असे. गादीवर विपश्यना करण्यापेक्षा, कोलम हे माझे नश्वरता आणि कृतज्ञतेवरील अंतर्मुखी ध्यान होते - जीवनाच्या क्षणभंगुर स्वरूपाची आठवण करून देणारे, आणि आणखी एका दिवसाच्या स्थिरतेसाठी आणि काहीशा स्थिर दिनचर्येसाठी कृतज्ञतेचे कृत्य.

दररोजच्या कोलम सरावाचा आणखी एक पैलू आहे जो मी खूप जपला - माझ्या अंतर्गत भावनिक स्थितीसाठी कंपास म्हणून काम करण्याची त्याची क्षमता. ज्या दिवशी मला स्थिर वाटले, त्या दिवशी रेषा गुळगुळीत आणि स्थिर येत होत्या, कारण मी आत्मविश्वासाने आणि वेगाने रेखाटत होतो, माझ्या अंगठ्या आणि तर्जनीमध्ये पीठ टपकत होतो. ज्या दिवशी मला विखुरलेले किंवा एखाद्या गोष्टीबद्दल थोडेसे चिडचिड वाटत होती, त्या दिवशी रेषेत लहान किंकाळ्या होत्या. ते जवळजवळ कोलम आरशासारखे होते - माझ्या मनाची स्थिती मला परत प्रतिबिंबित करत होते.

मी एक रेषा काढतो आणि जरी मला ती आधी लक्षात आली नसली तरी, आता मला जाणवते की माझ्यात एक वेगळीच भावना वाहत आहे - मग ती चिंता असो, त्रास असो, झोपेची भावना असो किंवा उत्साह असो. मी श्वास घेण्याचा प्रयत्न करतो आणि ती सोडून देतो. मग मी दुसरी रेषा काढतो. आणि कधीकधी ही रेषा अधिक सहजतेने, अधिक प्रवाहीपणे बाहेर येते. आणि मी पुढे जातो, बहुतेक सकाळी...

कोलमचा सराव हा आणखी एक मार्ग आहे ज्यामध्ये मी एका विशिष्ट सकाळी कोणता कोलम काढायचा हे ठरवतो. प्रथम, जमिनीची साफसफाई करायची असते. आणि वर्षाच्या वेळेनुसार, मी बागेत आच्छादन म्हणून वापरण्यासाठी झाडून टाकत असलेली हंगामी पाने आणि फुलांची कचरा वेगवेगळी असेल. सध्या, आमच्याकडे दररोज सकाळी सारकोनाई झाड/ अमलतास ( कॅसिया फिस्टुला ) च्या मऊ, रेशमी, चुन्याच्या सोनेरी-पिवळ्या पाकळ्यांचा समूह गालिचा अंथरलेला आहे. मी फुलांचा कचरा आणि आदल्या दिवशीच्या कोलमचे अवशेष, तसेच तांदळाचे पीठ खाणाऱ्या लहान लाल मुंग्या बागेत झाडून टाकतो. कधीकधी, पायऱ्यांना चिकटून बसलेला एक बागेचा गोगलगाय असतो आणि मी तो देखील काढून टाकतो. कधीकधी, विशेषतः पावसाळ्याच्या पावसानंतर, बरेचसे कोलम आजूबाजूला फिरत असतात. मी सौम्य राहण्याचा प्रयत्न करतो, जेणेकरून कोणताही प्राणी मारला जाऊ नये. मी त्यांना मानसिकरित्या कुजबुजत आहे - कृपया थांबा, लवकरच येथे ताजे तांदळाचे पीठ असेल. मग मी उंबरठ्यावर पाणी शिंपडतो आणि नारळाच्या झाडूचा वापर करून आजूबाजूचा ओलावा झाकतो आणि पाण्याचे साठे साचलेले असतील तर ते काढून टाकतो. पारंपारिकपणे, खेड्यांमध्ये, हे पाण्यात मिसळलेल्या गाईच्या शेणाने केले जात असे, परंतु मी आधी म्हटल्याप्रमाणे, बहुतेक गायी शहरातून निघून गेल्या आहेत. त्यामुळे पाणी पुरेसे असेल. मग पटकन, जमीन ओली असताना, मी खाली वाकतो आणि विचार करतो की आज तो कसा नमुना काढायचा आहे.

एका सतत रेषांच्या धाग्यात एक महिला पुलिस (ठिपके) अचूकपणे गुंडाळते. कॅप्शन आणि छायाचित्र अन्नी कुमारी यांनी लिहिले आहे.

माझ्याकडे उपलब्ध असलेल्या नमुन्यांसाठी दोन व्यापक पर्याय आहेत - पुली / शुझी कोलम (जिथे ठिपके एका ग्रिडमध्ये ठेवलेले असतात आणि रेषा / वक्र काढले जातात एकतर बिंदूंना जोडतात, किंवा बिंदूंभोवतीच्या जागांमध्ये आणि बिंदूंमधून वाहतात) किंवा पाडी / कट्टा कोलम (जिथे बिंदूंच्या ग्रिडशिवाय भौमितिक डिझाइन काढले जाते; रेषा, वक्र आणि इतर आकृतिबंध वापरून). कोलमच्या पहिल्या श्रेणीमध्येही, मी बिंदूंना जोडणारे कोलम काढू शकतो आणि कमळ किंवा इतर फुले, केळी किंवा आंब्याची पाने, कारल्यासारखे फळे किंवा भाज्या, हंस, बदक किंवा मोर, फुलपाखरे इत्यादी पक्षी इत्यादी नैसर्गिक आकृतिबंध वापरू शकतो. किंवा मी एक भूलभुलैया कोलम काढू शकतो जिथे वक्र बिंदूंमधून वाहतात.

काही मिनिटांत जेव्हा जमीन ओली असते (आणि कधीकधी, खरं तर, काही दिवस जागे झाल्यानंतर लगेच), तेव्हा मी विचार करत असतो की आज ते कसे व्यक्त करायचे आहे. काही दिवस, मी कमळाच्या विविधता रेखाटतो, विशेषतः जेव्हा माझ्या आयुष्यात त्रास आणि चिखल भरलेला दिसतो, आणि मला प्रेरणा आणि चिखलात कमळ कसे फुलते याची आठवण करून द्यायची असते. काही दिवस, मी ठरवतो की माझ्या/आपल्या सामूहिक सामाजिक जीवनातील कडू घटनांबद्दल मला सक्रियपणे कृतज्ञता दाखवायची आहे, आणि नंतर मी कारल्याच्या फळाचे कोलम काढू शकतो - स्वतःला आठवण करून देण्यासाठी की जर तुम्ही ते सोडले तर कडू तुम्हाला स्वच्छ करते आणि तुम्हाला अधिक गोडवा ठेवण्यासाठी उपलब्ध करते. काही दिवस, मी विश्वाच्या चमत्कारांशी आणि जीवनाच्या अनंत समक्रमणाशी अधिक जोडलेले वाटत आहे, आणि नंतर मी चक्रव्यूहाच्या कोलममधील शक्य असलेल्या अंतहीन भिन्नतांपैकी एक रेखाटतो, जिथे वक्र एकाच ठिकाणी सुरू होतात आणि नंतर वळतात आणि वळतात आणि वळतात, फक्त सुरुवातीला पुन्हा कनेक्ट होतात. या दिवसातील कोलम एक ताईत आहे. हे मला आठवण करून देते की जरी मला माझ्या आयुष्यात अर्थाचे नमुने नेहमीच दिसत नसले तरी, मी माझ्या अनुभवाच्या अगदी जवळ असल्याने, जेव्हा मी मागे हटतो तेव्हा ते अस्तित्वात असतात. आणि कधीकधी, पूर्ण नमुन्याचे उलगडा होण्यासाठी वेळ, संयम आणि वाट पाहण्याची आवश्यकता असते. आणि असेही दिवस येतात जेव्हा मला रिक्त वाटते, जेव्हा मला खात्री नसते की मी काय काढू इच्छितो. त्या दिवशी, मी जे काही पहिल्यांदा मनात येते ते काढतो, जरी ते सवयीच्या काही स्नायूंमुळे उद्भवत असले तरीही, सकाळी हेच व्यक्त करण्याची आवश्यकता आहे यावर विश्वास ठेवून.

तिच्या पुस्तकात, विजया तिच्या पुस्तकात घरातील कल्याणाचा संदेश देण्यासाठी कोलम कसा बनवला जातो याचा शोध घेते, कारण उदाहरणार्थ, महिला मासिक पाळीच्या वेळी किंवा घरात आजारपण किंवा मृत्यू असताना ते बनवले जात नाही. या निषेधाच्या संदर्भात धार्मिक शुद्धतेबद्दल अपरिहार्य आणि कदाचित खात्रीशीर युक्तिवाद आणि याचिका केल्या पाहिजेत, परंतु जुन्या काळात, टेलिफोन आणि आधुनिक संप्रेषणाच्या अनुपस्थितीत, शेजाऱ्यांना हे माहित होते की एखाद्या विशिष्ट घरात एखाद्याला मदतीची आवश्यकता असू शकते. हरवलेला कोलम सूचित करतो की काहीतरी चालू आहे आणि ही वेळ शेजारच्या उदारतेची किंवा मदतीची आहे. माझ्यासाठी हे मनोरंजक आहे की, माझ्यासारख्या शहरांमध्ये, जिथे प्रत्येक हिंदू घरात कोलम दररोज बनवला जात नाही किंवा बहुतेकदा घरातील महिलांकडून नाही तर घरातील मदतनीसांकडून आकर्षित केले जाते, कोलमचे हे अनेक संकेतात्मक पैलू हरवले आहेत. जेव्हा मी लहान होते आणि मासिक पाळीच्या वेळी मला घरातील मंदिरात/तीर्थक्षेत्रात येऊ नये असे सांगण्यात आले होते आणि मला अपमानित आणि अपवित्र वाटले होते, तेव्हा मी बंड करू शकलो आणि सर्वात बाहेरील उंबरठ्यावर कोलाम करू शकलो याचा मला आनंद झाला, जरी मी मासिक पाळीत असलो तरीही. आजकाल, मला याबद्दल वेगळे वाटते. कधीकधी मला मासिक पाळीच्या वेळी आणि पेटके येत असताना थोडी जास्त विश्रांती मिळाल्यास मला आनंद होतो आणि सकाळी बसून, ताणून आणि रेखाचित्र काढताना फिरण्याचा कोलाम व्यायाम हा एक लादलेला आणि गोड नसलेला, बंडखोर स्वातंत्र्य वाटतो! म्हणून काही दिवसांत, जर मला अस्वस्थ वाटत असेल, तर मी फक्त आदल्या दिवशीचा कोलाम राहू देते आणि दिवसेंदिवस तो हळूहळू कमी होत जातो, जोपर्यंत मी पुन्हा सुरुवात करण्यास तयार होत नाही...

कोलाम या विषयावरील माझ्या मनातील ध्यानधारणेच्या या गोंधळाचा शेवट मी तुम्हाला, वाचकांनो, आमंत्रण देऊन करतो. तुमच्याकडे कलानिर्मितीची किंवा विधींची प्रथा आहे का - किंवा कदाचित दोन्ही, जसे कोलामच्या बाबतीत - जी तुम्हाला जीवनाच्या तात्काळतेमध्ये आधार देते? जर हो, तर कृपया ते जपा आणि त्याचा आदर करा, कारण ते तुम्हाला आणि इतरांना जे देते. आणि जर नसेल, तर मी तुमच्यासाठी अशा पद्धतीचा शोध लागावा अशी मनापासून इच्छा करतो.

[1] ऑनलाइन विश्वकोश मला सांगतात की भारतात आपण ज्याला बॅन्डिकूट म्हणतो त्याला अधिक अचूकपणे लेसर बॅन्डिकूट किंवा इंडियन मोल-रॅट म्हणतात आणि ते खऱ्या बॅन्डिकूटशी संबंधित नाहीत जे मार्सुपियल आहेत. स्थानिक तमिळ नाव ' पेरिचाली ' आहे ज्याचे भाषांतर मोठे उंदीर असे होते. थोडेसे हास्यास्पद म्हणजे 'बँडिकूट' हे नाव या उंदरांच्या तेलुगू नावावरून इंग्रजीत आले आहे, ' पांडिकोक्कु ' ज्याचे भाषांतर 'डुक्कर-रॅट' असे होते कारण ते बाहेर पडतात. आणि हे खरे बॅन्डिकूट नाहीत असे दिसते!

[२] हजार जीवांना अन्न देणे; धडा 11; विजया नागराजन

[3] गेल्या काही वर्षांत सूर्यास्ताच्या वेळी कोलम बनवण्याची मला फक्त एकच वेळ आली जेव्हा कोविड-१९ साथीच्या आजाराच्या गोंधळामुळे, शहर महानगरपालिका वेळेवर सांडपाणी वाहिन्या पंप करत नसल्यामुळे आमच्या घरी आमच्या गटारांच्या पाईपमध्ये अडथळा निर्माण झाला. दुसऱ्या दिवशी सकाळी शहर महानगरपालिका येऊन त्यांचे सांडपाणी साफ करणारे यंत्र चालवण्याची आम्ही वाट पाहत होतो, तेव्हा मी सूर्यास्ताच्या सुमारास घरात फिरत होतो, ही समस्या त्वरित 'उकल' करू न शकल्यामुळे निराश झालो होतो आणि मानवी कचऱ्याशी असलेल्या माझ्या (आणि 'सुसंस्कृत' मानवी समुदायाच्या) नात्याबद्दल आणि त्यामुळे निर्माण होणाऱ्या भावनांबद्दल विचार करत होतो. अचानक, माझ्या भावनांचा आदर करण्यासाठी आणि दैवी मदतीसाठी प्रार्थना म्हणून सूर्यास्ताच्या वेळी कोलम बनवण्यापेक्षा चांगले काहीही मला सुचले नाही. "मला आमच्या जगात तुझे स्थान दिसते, मुदेवी," कोलम बनवण्यासाठी खाली वाकताना मी आतल्या आत कुजबुजलो.

[4] आजकाल, बहुतेकदा आणि दुर्दैवाने, कोलम चुनखडीच्या पावडर (दगडाच्या पावडर) वापरून बनवले जाते, ज्यामुळे सहजतेने आणि चमकदार स्ट्रोक काढता येतात. तांदळाच्या पिठाने चित्र काढण्यासाठी थोडा सराव, संयम आणि कौशल्य आवश्यक आहे, जे या सर्व गोष्टी सध्याच्या काळात कमी पडत आहेत. चुनखडीची पावडर हजारो जीवांना अन्न देऊ शकत नाही, हे सांगण्याची गरज नाही...

[5] भारतात, आम्ही अमेरिकन लोक ज्याला फूटपाथ म्हणतात त्या संदर्भात फुटपाथ हा शब्द वापरतो.

[6] विजया तिच्या पुस्तकात 'lustrous' हे विशेषण वापरते जे कोलमला अपवादात्मक म्हणून का पात्र ठरवते हे स्पष्ट करते आणि मला वाटते की ते खरोखरच योग्य आहे. तिने ज्या तमिळ महिलांची मुलाखत घेतली आहे त्या तिला सांगतात की ते कोलमसारखे काहीतरी आहे जे एक मऊ कृपा, संतुलन, प्रमाण आणि तेजस्वी सौंदर्याची भावना देते.

[७] सेक्रेड प्लांट्स ऑफ इंडिया, पृष्ठ ११; नंदिता कृष्णा आणि एम. अमृतालिंगम

[8] या कामाच्या सुरुवातीच्या उदाहरणासाठी https://www.cmi.ac.in/gift/Kolam.htm पहा.

[9] एथनोमॅथेमॅटिक्स: गणितीय कल्पनांचा बहुसांस्कृतिक दृष्टिकोन; मार्सिया आस्चर यांनी लिहिलेले

[10] माझ्या कला पुस्तकात पांढऱ्या कागदाच्या अनेक मोकळ्या पेंढ्या होत्या ज्या मी सुई आणि धाग्याने हाताने बांधल्या होत्या. इतक्या वर्षांनंतरही ते बांधणी अजूनही टिकून आहे.

[11] कोलाम बहुतेकदा घराच्या प्रवेशद्वाराच्या अनेक सलग उंबरठ्यांवर काढले जातात. सार्वजनिक पदपथ आणि घराचे खाजगी दार जिथे एकत्र येतात तो बाहेरचा उंबरठा हा एक महत्त्वाचा स्थान आहे, परंतु आतील उंबरठा देखील तितकाच महत्त्वाचा आहे जिथे पायऱ्या घरात जातात (जर त्या वेगळ्या असतील, जसे की त्या आमच्यासाठी आहेत). माझ्या आईने मला माझ्या दैनंदिन सरावासाठी हा 'आतील' उंबरठा दिला!

***

अधिक प्रेरणेसाठी, "फीडिंग अ थाउजंड सोल्स" च्या लेखिका विजया नागराजन यांच्यासोबत शनिवारी होणाऱ्या अवेकिन कॉलमध्ये सामील व्हा. RSVP माहिती आणि अधिक तपशील येथे पहा .