ፍቅር የመጨረሻው ቃል ነው፡-አልዶስ ሃክስሌ በእውቀት ላይ ስለ ማስተዋል እና የህልውናችን አጋዥነት መድሀኒት

ማንኛውንም ነገር ለመረዳት - የሌላ ሰው የእውነታ ልምድ፣ ሌላው መሰረታዊ የፊዚክስ ህግ - ያለንን እውቀት እንደገና ማዋቀር፣ አዲስ ግንዛቤን ለማስተናገድ የቀደመ የማመሳከሪያ ክፈፎችን መቀየር እና ማስፋት ነው። ነገር ግን እውቀታችንን ግራ የማጋባት ልማድ አለን - ሁልጊዜም ውስን እና ያልተሟላ ነው፡ የእውነታው ካቴድራል ሞዴል፣ ከእውነታው አንደኛ ደረጃ ቀለም ያላቸው ብሎኮች - ከነገሮች እውነታ ጋር; ከፊል ግንዛቤያችንን ለጠቅላላ ግንዛቤ በመሳሳት ሞዴሉን በራሱ ነገር የመሳት ልማድ አለን። ቶሮ ይህን የተገነዘበው የእኛን ዓይነ ስውር ቅድመ-ግምት ሲያስብ እና “የምንሰማውና የምንይዘው የምናውቀውን ግማሹን ብቻ ነው” ሲል በምሬት ተናግሯል።

ከቶሮው በኋላ ያሉ ትውልዶች እና ከኒውሮሳይንስ በፊት ያሉ ትውልዶች የንቃተ ህሊና ዓይነ ስውር ቦታዎችን ማብራት ጀመሩ ደብሊውዩስ ሃክስሌ (ሐምሌ 26 1894 - ህዳር 22, 1963) ይህንን ዘላለማዊ የፅንሰ ሀሳቦችን ግራ መጋባት በ "እውቀት እና መረዳት" ውስጥ - ከሃያ ስድስት ያልተለመዱ ግንዛቤዎች ውስጥ አንዱ በዲቪንሪ ውስጥ ተመረጠ። መገለጥ ( የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት )።

Aldous Huxley

ሃክስሊ እንዲህ ሲል ጽፏል:

እውቀት የሚገኘው ከአሮጌ ልምዶቻችን በመነሳት አዲስ ልምድን ወደ ፅንሰ-ሀሳቦች ስርዓት ለማስገባት ስንሳካ ነው። ማስተዋል የሚመጣው እራሳችንን ከአሮጌው ነፃ ስናወጣ እና ስለዚህም ከአዲሱ፣ ሚስጥሩ፣ በቅጽበት፣ ከህልውናችን ጋር ቀጥተኛ፣ መካከለኛ ያልሆነ ግንኙነት ሲፈጠር ነው።

የእውቀት ክፍሎች ጽንሰ-ሀሳቦች በመሆናቸው እና ጽንሰ-ሀሳቦች በቃላት እና በምልክት ሊተላለፉ እና ሊተላለፉ ስለሚችሉ, እውቀት እራሱ በሰዎች መካከል ሊተላለፍ ይችላል. በሌላ በኩል ማስተዋል የቅርብ እና ተጨባጭ ነው፣የፅንሰ-ሃሳባዊ መያዣ ሳይሆን በተሞክሮ ላይ የተጣለ የፈጣን ስሜት - ይህ ማለት እንደ እውቀት ሊተላለፍ እና ሊተላለፍ አይችልም ማለት ነው። የቀድሞ አባቶቻችን እውቀትን ከአንዱ ትውልድ ወደ ትውልድ የምናስተላልፍበት መንገድ - በቃላት እና በምልክት ፣ በተረት እና በእኩልነት - የልምድ ውጤቶችን በመጠበቅ እና በማስተላለፍ የዝርያዎቻችንን ህልውና አረጋግጠዋል ። ነገር ግን የልምድ ውጤቶችን ማወቅ ልምዱን ከመረዳት ጋር አንድ አይነት አይደለም። ጉዳዩን የሚያወሳስበው ስለ ልምዳችን የምንነጋገርባቸውን ቃላት እና ምልክቶች የምንረዳበት ተጨማሪ ስውርነት ነው፣ነገር ግን አሁንም እነዚያ ፅንሰ-ሀሳቦች ለማስተላለፍ የታሰቡትን የእውነታውን ፈጣንነት ይናፍቁታል። ሃክስሊ እንዲህ ሲል ጽፏል:

ግንዛቤ ጽንሰ-ሐሳብ አይደለም, ስለዚህም ሊተላለፍ አይችልም. ይህ ፈጣን ተሞክሮ ነው፣ እና ፈጣን ተሞክሮ ማውራት የሚቻለው ስለ (በጣም በቂ ያልሆነ) ብቻ ነው፣ በጭራሽ አይጋራም። ማንም ሰው የሌላውን ህመም ወይም ሀዘን፣ የሌላውን ፍቅር ወይም ደስታ ወይም ረሃብ ሊሰማው አይችልም። እና በተመሳሳይ ሁኔታ ማንም ሰው ስለ አንድ ክስተት ወይም ሁኔታ የሌላውን ግንዛቤ ሊለማመድ አይችልም… ሁልጊዜ ማስታወስ ያለብን የማስተዋል እውቀት ከመረዳት ጋር አንድ አይነት ነገር አይደለም፣ ይህም የእውቀት ጥሬ ዕቃ ነው። ሐኪሙ ለፔኒሲሊን የሰጠው መድኃኒት ከፔኒሲሊን እንደሚለይ ሁሉ ከመረዳትም የተለየ ነው።

መግባባት አይወረስም፣ በትጋትም ሊገኝ አይችልም። ሁኔታዎች ሲመቻቹ በራሱ ፍላጎት ወደ እኛ የሚመጣ ነገር ነው። ሁላችንም ዐዋቂዎች ነን, ሁል ጊዜ; የተሰጠውን እውነታ ምስጢር የምንረዳው አልፎ አልፎ እና እራሳችን ቢሆንም ነው።

አርት በዶርቲ ላትሮፕ ፣ 1922 ( እንደ ህትመት ይገኛል።)

ከሃክስሊ ከመቶ አመት በፊት፣ ዊልያም ጀምስ ከአራቱ የምስጢራዊ ልምዶች ባህሪያት ውስጥ የመጀመሪያው አለመቻልን ዘርዝሯል። ነገር ግን በተወሰነ መልኩ ሁሉም ልምድ በመጨረሻ ሚስጥራዊ ነው, ምክንያቱም ልምድ ሊረዳው የሚችለው በአስቸኳይ ጊዜ ብቻ ነው እና እንደ ጽንሰ-ሐሳብ አይታወቅም. (የሃክስሌ ትውልድ ከፅንሰ-ሀሳብ በላይ የግንዛቤ በሮችን ከፈተው ግማሽ ምዕተ-አመት በኋላ በሳይኬደሊክ የንቃተ ህሊና ሚስጥሮች እና መካኒኮች - እና የሳይንስ ተቋሙን ግልፅነት በመዝጋት በሜዳው ላይ ለከባድ ክሊኒካዊ ምርምር ግልጽነት የጎደለው የመዝናኛ ኒውሮኬሚስትሪ መጫወቻ ቤት - ሳይንሱ በመጨረሻ ከዋናው እና ከዋና ዋና ክሊኒካዊ ጉዳዮች ጋር ተያይዟል ። ሳይኮአክቲቭ ንጥረ ነገሮች.)

የሃክስሌ ድርሰቱ አስኳል የሰው ልጅ ስቃይ ብዙ ስቃይ የሚመነጨው ፅንሰ-ሃሳባዊ እውቀትን በመረዳት የመሳሳት ዝንባሌያችን ነው፣ “ለተሰጠን እውነታ በቤት ውስጥ የተሰሩ ፅንሰ-ሀሳቦች” ነው። ስለዚህ እንዲህ ያለው ስቃይ ውዥንብርን በግልፅ በመተካት - ስለእውነታው አጠቃላይ ግንዛቤ፣ ከአስተያየት እና ከሰብአዊ ልማዶች በሚመነጨው "ትርጉም የለሽ የውሸት እውቀት" ሳይጣራ "ከመጠን በላይ ማቅለል፣ አጠቃላይ ማድረግ እና ከመጠን በላይ ማጠቃለል።"

እንዲህ ያለው አጠቃላይ ግንዛቤ ሃክስሌ እንደገለጸው በሚገልጣቸው ሁለት መሠረታዊ እውነታዎች ላይ የመጀመሪያ የፍርሃት ማዕበል ሊፈጥር ይችላል፡- “በጥልቅ አላዋቂዎች” መሆናችንን - ማለትም ስለእውነታው ሙሉ እውቀት ለዘላለም ይጎድለናል። እና እኛ “እስኪቻል ድረስ አቅመ ደካሞች ነን” - ማለትም እኛ የምንሆነው (ስብዕና የምንለው) እና የምናደርገው (ምርጫ የምንለው) በእኛ በኩል የሚኖረው የአጽናፈ ሰማይ ሕይወት ብቻ ነው። ( ስለ ነፃ ምርጫ በእርጋታ፣ በጥልቀት እና ያለመከላከያ ማሰብ የሚችል ማንኛውም ሰው ይህንን በቀላሉ ይገነዘባል።)

ስነ ጥበብ በማርጋሬት ሲ ኩክ ከ 1913 ብርቅዬ የዋልት ዊትማን የሳር ቅጠሎች እትም። ( እንደ ህትመት ይገኛል)

እና ገና ከመጀመሪያው የፍርሃት ማዕበል ባሻገር ጥልቅ እና ጥልቀት የሌለው የመረጋጋት ባህር አለ - ከጽንፈ-ዓለሙ ጋር አስደሳች ሰላም እና አስደሳች ስምምነት ፣ ለዚህ ​​አጠቃላይ ግንዛቤ እጅ ሲሰጥ ፣ የትረካው ድርጅት ሲለቀቅ ፣ ማንነት - ስካር ፣ ራስን የምንለው ሁኔታዊ ምላሽ።

ሃክስሊ እንዲህ ሲል ጽፏል:

ይህ ግኝት መጀመሪያ ላይ አዋራጅ አልፎ ተርፎም ተስፋ አስቆራጭ ሊመስል ይችላል። ነገር ግን በሙሉ ልቤ ከተቀበልኳቸው፣ እውነታው የሰላም ምንጭ፣ የመረጋጋት እና የደስታ ምክንያት ይሆናሉ።

[…]

ባለማወቄ እኔ ለዘላለም እኔ እንደሆንኩ እርግጠኛ ነኝ። ይህ እምነት የተመሰረተው በስሜታዊነት በተሞላ ትውስታ ነው። በቅዱስ ዮሐንስ መስቀሉ ቃል፣ ትዝታው ባዶ ሆኖ ሲቀር ብቻ ነው፣ ውሃ የማይቋጥር የመለየቴ ስሜት አምልጬ ራሴን በየደረጃው ያለውን እውነታ በቅጽበት ለመረዳት እራሴን ማዘጋጀት የምችለው። ነገር ግን ትውስታው በፈቃድ ወይም በስልታዊ ዲሲፕሊን ወይም በትኩረት - በባዶነት ሀሳብ ላይ በማተኮር እንኳን ባዶ ማድረግ አይቻልም። ባዶ ማድረግ የሚቻለው በጠቅላላ ግንዛቤ ብቻ ነው። ስለዚህ፣ ትኩረቴን የሚከፋፍሉ ነገሮች ካወቅኩኝ - በአብዛኛው በስሜት የሚነኩ ትዝታዎች ወይም ቅዠቶች በእንደዚህ አይነት ትዝታዎች ላይ ተመስርተው - የአዕምሮ ውዥንብር ወዲያው ይቆማል እና ማህደረ ትውስታ ቢያንስ ለአንድ ወይም ለሁለት አፍታ ባዶ ይሆናል። እንደገና፣ ምቀኝነቴን፣ ንዴቴን፣ የበጎ አድራጎት አለመሆኔን ሙሉ በሙሉ ከተገነዘብኩ፣ እነዚህ ስሜቶች በአከባቢዬ እየተከሰቱ ባሉት ክስተቶች በተጨባጭ በሆነ ምላሽ፣ በግንዛቤ ጊዜ ይተካሉ። የእኔ ግንዛቤ፣ በእርግጥ፣ በማፅደቅ ወይም በማውገዝ ያልተበከለ መሆን አለበት። የዋጋ ፍርዶች የተስተካከሉ ናቸው፣ ለዋና ምላሾች የቃል ምላሾች። አጠቃላይ ግንዛቤ አሁን ላለው ሁኔታ ቀዳሚ፣ ምርጫ የለሽ፣ የማያዳላ ምላሽ ነው።

ስነ ጥበብ በማርጋሬት ሲ ለሳር ቅጠሎች ምግብ ማብሰል . ( እንደ ህትመት ይገኛል።)

ሃክስሌይ ሁሉም የዓለማችን ታላላቅ መንፈሳዊ ወጎች እና ሁሉም የተከበሩ ሚስጥሮች ይህንን አጠቃላይ ግንዛቤ ለመግለፅ ፣በፅንሰ-ሀሳቦች ዕቃ ውስጥ ወደሌሎች ንቃተ ህሊናዎች ለማስተላለፍ ሞክረዋል - ጽንሰ-ሀሳቦች በዋናው የማስተዋል መግቢያ በር በኩል ወደ ሌሎች ንቃተ ህሊናዎች ለመግባት የታቀዱ እና ስለሆነም በተገላቢጦሽ ውድቅ ይሆናሉ። ከካርል ሳጋን ምክር ጋር በመስማማት የአጽናፈ ዓለሙን እውነታ እና የቭላድሚር ናቦኮቭን ማሳሰቢያ የግርምት ስሜታችንን ያደበዝዛል ፣ ሃክስሊ እንዲህ ሲል ጽፏል።

አጠቃላይ ግንዛቤ በጠቅላላ ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ አይደለም; የአውራጃ፣ ወይም የተደራጁ የሌሎች ሰዎች ቃል ትዝታዎች፣ በስሜታዊነት እና በዋጋ ፍርዶች የተገደቡ የግል ልምዶች፣ የተቀደሱ አስተሳሰቦች እና ራቁታቸውን የግል ፍላጎት። አጠቃላይ ግንዛቤ የመረዳት መንገድን ይከፍታል እና የትኛውም ሁኔታ ሲረዳ የእውነታው ሁሉ ተፈጥሮ ይገለጣል እና የምስጢራቶቹ ትርጉም የለሽ ንግግሮች እውነት ሆነው ይታያሉ ወይም ቢያንስ የቃል አገላለጽ የማይታወቅ የቃል መግለጫ ሊሆን ይችላል። አንድ በሁሉ እና ሁሉም በአንድ; ሳምሳራ እና ኒርቫና ተመሳሳይ ናቸው; መብዛት አንድነት ነው፣አንድነት ደግሞ አንድ ሳይሆን ሁለት አይደለም፤ ሁሉም ነገሮች ባዶ ናቸው፣ እና ሁሉም ነገሮች ድሀርማ - የቡድሃ አካል - እና የመሳሰሉት ናቸው። ጽንሰ-ሀሳባዊ እውቀትን በተመለከተ, እንደዚህ ያሉ ሀረጎች ሙሉ በሙሉ ትርጉም የለሽ ናቸው. መግባባት ሲኖር ብቻ ነው ትርጉም የሚሰጡት። ማስተዋል ሲኖር፣ ልምድ ያለው የፍጻሜው ውህደት ከጥበቡ፣ ከጥበብ ጋር፣ ይህም ጊዜ የማይሽረው የእንደዚህ አይነት ግንዛቤ፣ በተግባር ጥበብ ከሆነው ርህራሄ ጋር ነው።

ታላቁ የዜን ቡዲስት መምህር ቲች ናሃት ከግማሽ ምዕተ አመት በኋላ በህይወቱ ሰፊ በሆነው ትምህርታቸው “መረዳት የፍቅር ሌላ ስም ነው” ሲል ሃክስሌ ሲያጠቃልል።

በቃላችን ውስጥ ካሉት ከለበሱት፣ ከተጨማለቁ፣ በውሻ ጆሮ ከተሰሙ ቃላቶች ሁሉ፣ “ፍቅር” በእርግጠኝነት ከሁሉም በላይ አሰልቺ፣ ጠረን እና ቀጭን ነው። ከአንድ ሚሊዮን ፕሊፒቶች ተንጠልጥሎ፣ በመቶ ሚሊዮኖች በሚቆጠሩ ድምጽ ማጉያዎች ተንኮለኛ በሆነ መልኩ ተንኮታኩቶ፣ ለጥሩ ጣዕም እና ለጨዋ ስሜት ቁጣ ሆኗል፣ አንድ ሰው ለመናገር የሚያቅማማ ጸያፍ ነው። እና አሁንም መባል አለበት; ለነገሩ ፍቅር የመጨረሻው ቃል ነውና።

ይህንን የሃክስሌ ሙሉ በሙሉ የሚያበራ እና የሚያበራው The Divine Within ክፍልን ያጠናቅቁ - እንዲሁም በአእምሮ-ሰውነት ውህደት እና እንዴት ከራስዎ ጥላ መውጣት እንደሚችሉ ላይ ማሰላሰሉን የሰጠን - ከዘመኑ ኤሪክ ፍሮም ጋር በራስ ወዳድነት የለሽ ማስተዋል እና በአስራ ዘጠነኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበሩት የስነ- አእምሮ ሃኪሞች ላይ ፈር ቀዳጅ የሆነው፣ ማሪክስ ቡክሌይ በስድስት እርምጃዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ንቃተ ህሊና ፣ ከዚያም ዘመናዊው የነርቭ ሳይንስ ስለ ማዕከላዊው የንቃተ ህሊና ምስጢር ምን እየገለጠ እንደሆነ ይዝለሉ።