אהבה היא המילה האחרונה: אלדוס האקסלי על ידע לעומת הבנה והתרופה נגד חוסר האונים הקיומי שלנו

להבין משהו - חוויית המציאות של אדם אחר, עוד חוק יסוד בפיזיקה - הוא לבנות מחדש את הידע הקיים שלנו, לשנות ולהרחיב את מסגרות ההתייחסות הקודמות שלנו כדי להתאים למודעות חדשה. ובכל זאת יש לנו הרגל לבלבל את הידע שלנו - שהוא תמיד מוגבל ולא שלם: דגם של קתדרלת המציאות, הבנוי מגושי עובדה צבעוניים ראשוניים - עם האקטואליה של הדברים; יש לנו הרגל לטעות במודל של הדבר עצמו, לטעות במודעות החלקית שלנו במכלול של הבנה. ת'רו זיהה זאת כשהרהר בתפיסות המוקדמות המסנוורות שלנו וקיננה ש"אנחנו שומעים ותופסים רק את מה שאנחנו כבר חצי יודעים."

דורות אחרי ת'רו ודורות לפני מדעי המוח החלו להאיר את הנקודות העיוורות של התודעה , אלדוס האקסלי (26 ביולי 1894 - 22 בנובמבר 1963) חקר את הבלבול הנצחי הזה של מושגים ב"ידע והבנה" - אחד מעשרים ושש השונות הבלתי שכיחות ב- Slected With in the Divine: כתבים על הנאורות ( ספרייה ציבורית ).

אלדוס האקסלי

האקסלי כותב:

ידע נרכש כאשר אנו מצליחים להתאים חוויה חדשה למערכת המושגים המבוססת על החוויות הישנות שלנו. ההבנה מגיעה כאשר אנו משחררים את עצמנו מהישן וכך מאפשרים מגע ישיר ובלתי אמצעי עם החדש, המסתורין, מרגע לרגע, של קיומנו.

מכיוון שיחידות הידע הן מושגים, וניתן להעביר מושגים ולהעבירם במילים ובסמלים, הידע עצמו יכול לעבור בין אנשים. הבנה, לעומת זאת, היא אינטימית וסובייקטיבית, לא מיכל מושגי אלא הילה של מיידיות המושתת על חוויה - מה שאומר שלא ניתן להעביר אותה ולבצע אותה כמו ידע. אבותינו המציאו דרכים להעברת ידע מדור לדור - במילים ובסמלים, בסיפורים ובמשוואות - אשר הבטיחו את הישרדות המין שלנו על ידי שימור והעברת תוצאות הניסיון. אבל הכרת התוצאות של חוויה אינה זהה להבנת החוויה עצמה. מסבך את העניין הוא העדינות הנוספת שאנו עשויים להבין את המילים והסמלים שבאמצעותם אנו מספרים זה לזה על החוויה שלנו, אך עדיין מחמיצים את המיידיות של המציאות שמושגים אלו נועדו להעביר. האקסלי כותב:

ההבנה אינה מושגית, ולכן לא ניתן להעבירה הלאה. זוהי חוויה מיידית, וניתן לדבר על חוויה מיידית רק (מאוד לא מספקת), לעולם לא לשתף. אף אחד לא באמת יכול להרגיש כאב או צער של אחר, אהבה או שמחה או רעב של אחר. ובדומה לכך אף אחד לא יכול לחוות הבנה של אחר לגבי אירוע או מצב נתון... עלינו לזכור תמיד שידע של הבנה אינו אותו דבר כמו ההבנה, שהיא חומר הגלם של הידע הזה. זה שונה מהבנה כמו שהמרשם של הרופא לפניצילין שונה מפניצילין.

הבנה אינה עוברת בתורשה, וגם לא ניתן לרכוש אותה בעמל רב. זה משהו שכאשר הנסיבות נוחות, מגיע אלינו, כביכול, מעצמו. כולנו יודעים, כל הזמן; רק מדי פעם ולמרות עצמנו אנו מבינים את המסתורין של המציאות הנתונה.

אמנות מאת דורותי לאתרופ , 1922. (זמין כהדפסה .)

מאה שנה לפני האקסלי, ויליאם ג'יימס מנה את חוסר התיאור כראשון מארבעת המאפיינים של חוויות מיסטיות . אבל במובן מסוים, כל חוויה היא בסופו של דבר מיסטית, שכן ניתן להבין את החוויה רק ​​במיידיות שלה ולא ידועה כמושג. (חצי מאה לאחר שהדור של האקסלי פתח את דלתות התפיסה מעבר לקונספט עם חקירותיהם הפסיכדליות על המסתורין והמכניקה של התודעה - וסגרו את הפתיחות של הממסד המדעי למחקר קליני רציני בתחום, עם בית המשחקים הבלתי מתוכנן של נוירוכימיה פנאי המתעדת את המגע העיקרי במציאות , המתעדת את המגע העיקרי במציאות. הן קליניות והן קיומיות, של חומרים פסיכואקטיביים.)

בלב חיבורו של האקסלי עומדת ההתבוננות שהרבה מאוד סבל אנושי נובע מהנטייה שלנו לטעות בידע מושגי בהבנה, "מושגים תוצרת בית למציאות נתונה". לכן ניתן להפיג סבל כזה על ידי החלפת הבלבול בבהירות - במודעות מוחלטת למציאות, ללא סינון על ידי "הידיעה הפסאודוקית חסרת המשמעות" הנובעת מההרגלים הרפלקסיביים והאנושיים מדי שלנו של "פישוט יתר, הכללה יתר והסתרה יתרה".

מודעות מוחלטת כזו, מבחין האקסלי, יכולה לייצר גל ראשוני של פאניקה לנוכח שתי העובדות היסודיות שהיא חושפת: שאנו "בורים לחלוטין" - כלומר חסרים לנצח ידע מלא של המציאות; ושאנחנו "חסרי אונים עד כדי חוסר אונים" - כלומר, מה שאנחנו (שאנחנו מכנים אישיות) ומה שאנחנו עושים (שאנחנו קוראים לזה בחירה) הם רק חיי היקום החי את עצמו דרכנו. (כל מי שמסוגל לחשוב ברוגע, עמוק וללא הגנה על רצון חופשי יזהה זאת בקלות).

אמנות מאת מרגרט סי קוק מתוך מהדורה נדירה משנת 1913 של עלי הדשא של וולט ויטמן. (זמין כהדפסה )

ובכל זאת מעבר לגל הבהלה הראשוני מסתתר ים עמוק וחסר בסיס של שלווה - שלווה שופעת והסכמה משמחת עם היקום, זמינה עם כניעה למודעות המוחלטת הזו, עם שחרור המפעל הנרטיבי , שיכרון הזהות , הרפלקס המותנה שאנו מכנים "עצמי".

האקסלי כותב:

גילוי זה עשוי להיראות בהתחלה משפיל למדי ואף מדכא. אבל אם אני מקבל אותם בלב שלם, העובדות הופכות למקור של שלום, סיבה לשלווה ועליזות.

[…]

בבורותי אני בטוח שאני לנצח אני. הרשעה זו נטועה בזיכרון טעון רגשית. רק כאשר, במילותיו של יוחנן הקדוש מהצלב, הזיכרון התרוקן, אוכל להימלט מתחושת הנפרדות שלי אטומה למים וכך להכין את עצמי להבנה, מרגע לרגע, של המציאות על כל רבדיה. אבל לא ניתן לרוקן את הזיכרון על ידי מעשה רצון, או על ידי משמעת שיטתית או על ידי ריכוז - אפילו על ידי ריכוז ברעיון הריקנות. ניתן לרוקן אותו רק על ידי מודעות מוחלטת. לפיכך, אם אני מודע להסחות הדעת שלי - שהן לרוב זיכרונות טעונים רגשית או פנטזיות המבוססות על זיכרונות כאלה - המערבולת הנפשית תיעצר אוטומטית והזיכרון יתרוקן, לפחות לרגע או שניים. שוב, אם אהיה מודע לחלוטין לקנאתי, לטינה שלי, לחוסר הצדקה שלי, הרגשות הללו יוחלפו, במהלך זמן המודעות שלי, בתגובה מציאותית יותר לאירועים המתרחשים סביבי. המודעות שלי, כמובן, חייבת להיות לא מזוהמת על ידי אישור או גינוי. שיפוטים ערכיים הם תגובות מותנות, מילוליות, לתגובות ראשוניות. מודעות מוחלטת היא תגובה ראשונית, חסרת בחירה, חסרת פניות למצב הנוכחי בכללותו.

אמנות מאת Margaret C. Cook for Leaves of Grass . (זמין כהדפסה .)

האקסלי מציין שכל המסורות הרוחניות הגדולות בעולם וכל המיסטיקנים המפורסמים ניסו לבטא את המודעות הכוללת הזו, להעביר אותה לתודעות אחרות בכלי המושגים - מושגים שנועדו להיכנס לתודעות אחרות דרך הפורטל הראשוני של השכל הישר, ונועדו לכן להידחות באופן רפלקסיבי. בהתאמה עם האזהרה של קרל סייגן שהשכל הישר מסנוור אותנו למציאות היקום והאזהרה של ולדימיר נבוקוב שהוא מקהה את תחושת הפליאה שלנו , האקסלי כותב:

השכל הישר אינו מבוסס על מודעות מוחלטת; הוא תוצר של מוסכמות, או זיכרונות מאורגנים של דברי אנשים אחרים, של חוויות אישיות מוגבלות על ידי תשוקה ושיפוט ערכי, של מושגים מקודשים ואינטרס עצמי עירום. מודעות מוחלטת פותחת את הדרך להבנה, וכאשר כל סיטואציה נתונה מובנת, טבעה של כל המציאות בא לידי ביטוי, והאמירות הבלתי-נסנסיות של המיסטיקנים נתפסות כנכונות, או לפחות נכונות כמעט ככל שניתן לביטוי מילולי של הבלתי ניתן לתיאור. אחד בכל וכולם באחד; סמסרה ונירוונה זהים; ריבוי הוא אחדות, ואחדות היא לא אחת אלא לא-שניים; כל הדברים בטלים, ובכל זאת כל הדברים הם הדהרמה - גוף הבודהה - וכן הלאה. בכל הנוגע לידע מושגי, ביטויים כאלה הם חסרי משמעות לחלוטין. רק כשיש הבנה הם הגיוניים. שכן כאשר יש הבנה, יש מיזוג חוויתי של הסוף עם האמצעים, של החוכמה, שהיא ההגשמה הנצחית של כזו, עם החמלה שהיא החוכמה בפעולה.

בסנטימנט, המורה הזן-בודהיסט הגדול Thich Nhat Hanh יבוא להדהד חצי מאה מאוחר יותר במשנתו המרחיבה את חייו כי "הבנה היא שמה האחר של אהבה", מסכם האקסלי:

מכל המילים השחוקות, הכתומות, אוזני הכלב באוצר המילים שלנו, "אהבה" היא ללא ספק המגעיל, המצחין והרזי ביותר. זועקת ממיליון דוכנות, מגולגלת ברשלנות דרך מאות מיליוני רמקולים, היא הפכה לזעם לטעם הטוב ולהרגשה הגונה, לגסות שאדם מהסס לבטא. ובכל זאת צריך לבטא אותו; כי אחרי הכל, אהבה היא המילה האחרונה.

השלימו את הפרגמנט הזה של "האלוהי שבתוכו" המואר והמואר לחלוטין של האקסלי - שגם נתן לנו את המדיטציה שלו על שילוב נפש-גוף וכיצד לצאת מהצל של עצמך - עם אריך פרום בן זמננו על ששת השלבים להבנה לא אנוכית והפסיכיאטר החלוץ של המאה התשע-עשרה שהשפיעו הגדול על מוריס בוקלי, מוריס בוקלי, שהשפיע רבות על מוריס בוקלי . תודעה קוסמית , ואז לצלול לתוך מה שמדעי המוח המודרניים חושף על המסתורין המרכזי של התודעה .