ప్రేమే చివరి మాట: జ్ఞానం vs. అవగాహన మరియు మన అస్తిత్వ నిస్సహాయతకు విరుగుడుపై ఆల్డస్ హక్స్లీ

ఏదైనా అర్థం చేసుకోవడానికి - మరొక వ్యక్తి వాస్తవికత అనుభవం, భౌతికశాస్త్రం యొక్క మరొక ప్రాథమిక నియమం - మన ప్రస్తుత జ్ఞానాన్ని పునర్నిర్మించడం, కొత్త అవగాహనకు అనుగుణంగా మన మునుపటి సూచన ఫ్రేమ్‌లను మార్చడం మరియు విస్తృతం చేయడం. అయినప్పటికీ మనకు మన జ్ఞానాన్ని గందరగోళపరిచే అలవాటు ఉంది - ఇది ఎల్లప్పుడూ పరిమితం మరియు అసంపూర్ణంగా ఉంటుంది: వాస్తవికత యొక్క కేథడ్రల్ యొక్క నమూనా, వాస్తవాల యొక్క ప్రాథమిక-రంగు బ్లాక్‌ల నుండి నిర్మించబడింది - విషయాల వాస్తవికతతో; మనకు నమూనాను విషయంగా తప్పుగా భావించే అలవాటు ఉంది, మన పాక్షిక అవగాహనను మొత్తం అవగాహనగా తప్పుగా భావించే అలవాటు ఉంది. మన గుడ్డి ముందస్తు భావనలను ఆలోచించినప్పుడు థోరో దీనిని గుర్తించాడు మరియు "మనం ఇప్పటికే సగం తెలిసిన వాటిని మాత్రమే వింటాము మరియు గ్రహిస్తాము" అని విలపించాడు.

థోరో తర్వాత తరాలు మరియు న్యూరోసైన్స్ ముందు తరాల ముందు, ఆల్డస్ హక్స్లీ (జూలై, 26 1894–నవంబర్ 22, 1963) "నాలెడ్జ్ అండ్ అండర్‌స్టాండింగ్"లో భావనల యొక్క ఈ శాశ్వత గందరగోళాన్ని అన్వేషించారు - ది డివైన్ వితిన్: సెలెక్టెడ్ రైటింగ్స్ ఆన్ ఎన్‌లైటెన్‌మెంట్ ( పబ్లిక్ లైబ్రరీ )లో సేకరించిన ఇరవై ఆరు అసాధారణమైన అంతర్దృష్టి గల వ్యాసాలలో ఇది ఒకటి.

ఆల్డస్ హక్స్లీ

హక్స్లీ ఇలా వ్రాశాడు:

మన పాత అనుభవాల ఆధారంగా భావనల వ్యవస్థలో కొత్త అనుభవాన్ని అమర్చడంలో విజయం సాధించినప్పుడు జ్ఞానం లభిస్తుంది. మనం పాతదాని నుండి విముక్తి పొంది, మన ఉనికి యొక్క రహస్యమైన కొత్తదానితో ప్రత్యక్ష, మధ్యవర్తిత్వం లేని సంబంధాన్ని సాధ్యం చేసుకున్నప్పుడు అవగాహన వస్తుంది.

జ్ఞానం యొక్క యూనిట్లు భావనలు కాబట్టి, భావనలను పదాలు మరియు చిహ్నాలలో తెలియజేయవచ్చు మరియు ప్రసారం చేయవచ్చు, జ్ఞానాన్ని వ్యక్తుల మధ్య ప్రసారం చేయవచ్చు. మరోవైపు, అవగాహన అనేది సన్నిహితమైనది మరియు ఆత్మాశ్రయమైనది, ఇది ఒక భావనాత్మక కంటైనర్ కాదు, కానీ ఒక అనుభవంపై ప్రసరింపజేయబడిన తక్షణం యొక్క ప్రకాశం - అంటే దానిని జ్ఞానం వలె ప్రసారం చేయలేము మరియు లావాదేవీ చేయలేము. మన పూర్వీకులు ఒక తరం నుండి మరొక తరానికి జ్ఞానాన్ని ప్రసారం చేసే మార్గాలను రూపొందించారు - పదాలు మరియు చిహ్నాలలో, కథలు మరియు సమీకరణాలలో - ఇది అనుభవ ఫలితాలను సంరక్షించడం మరియు ప్రసారం చేయడం ద్వారా మన జాతి మనుగడను నిర్ధారిస్తుంది. కానీ అనుభవం యొక్క ఫలితాలను తెలుసుకోవడం అంటే అనుభవాన్ని అర్థం చేసుకోవడం లాంటిది కాదు. విషయాన్ని క్లిష్టతరం చేయడం ఏమిటంటే, మనం మన అనుభవం గురించి ఒకరికొకరు చెప్పుకునే పదాలు మరియు చిహ్నాలను అర్థం చేసుకోవచ్చు, కానీ ఆ భావనలు తెలియజేయడానికి ఉద్దేశించిన వాస్తవికత యొక్క తక్షణాన్ని ఇప్పటికీ కోల్పోతాము. హక్స్లీ ఇలా వ్రాశాడు:

అర్థం చేసుకోవడం అనేది భావనాత్మకం కాదు, అందువల్ల దానిని ఇతరులకు అందించలేము. ఇది తక్షణ అనుభవం, మరియు తక్షణ అనుభవం గురించి మాత్రమే మాట్లాడవచ్చు (చాలా అసమర్థంగా), ఎప్పుడూ పంచుకోకూడదు. మరొకరి బాధ లేదా దుఃఖాన్ని, మరొకరి ప్రేమ లేదా ఆనందాన్ని లేదా ఆకలిని ఎవరూ నిజంగా అనుభవించలేరు. అదేవిధంగా ఇచ్చిన సంఘటన లేదా పరిస్థితి గురించి మరొకరి అవగాహనను ఎవరూ అనుభవించలేరు… అవగాహన జ్ఞానం అనేది ఆ జ్ఞానం యొక్క ముడి పదార్థం అయిన అవగాహనకు సమానం కాదని మనం ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలి. పెన్సిలిన్ కోసం వైద్యుడి ప్రిస్క్రిప్షన్ పెన్సిలిన్ నుండి భిన్నంగా ఉన్నట్లే ఇది అవగాహన నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది.

అవగాహన వారసత్వంగా రాదు, శ్రమతో కూడా పొందలేము. పరిస్థితులు అనుకూలంగా ఉన్నప్పుడు, అది స్వయంగా మనకు వస్తుంది, అంటే చెప్పాలంటే. మనమందరం ఎల్లప్పుడూ జ్ఞానులమే; ఇచ్చిన వాస్తవికత యొక్క రహస్యాన్ని మనం అప్పుడప్పుడు మరియు మనల్ని మనం చూసుకుంటూనే అర్థం చేసుకుంటాము.

డోరతీ లాత్రోప్ రాసిన కళ, 1922. ( ముద్రణగా లభిస్తుంది.)

హక్స్లీకి ఒక శతాబ్దం ముందు, విలియం జేమ్స్ అనిర్వచనీయతను ఆధ్యాత్మిక అనుభవాల యొక్క నాలుగు లక్షణాలలో మొదటిదిగా పేర్కొన్నాడు. కానీ ఒక కోణంలో, అన్ని అనుభవాలు అంతిమంగా ఆధ్యాత్మికమైనవి, ఎందుకంటే అనుభవాన్ని దాని తక్షణం మాత్రమే అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు భావనగా తెలియదు. (హక్స్లీ తరం వారి మనోధర్మి స్పృహ యొక్క రహస్యాలు మరియు మెకానిక్స్‌పై వారి మనోధర్మి విచారణలతో భావనకు అతీతంగా అవగాహన యొక్క తలుపులు తెరిచిన అర్ధ శతాబ్దం తర్వాత - మరియు వారి ప్రోటోకాల్ చేయని వినోద న్యూరోకెమిస్ట్రీ ప్లేహౌస్‌తో ఈ రంగంలో తీవ్రమైన క్లినికల్ పరిశోధనలకు శాస్త్రీయ సంస్థ యొక్క బహిరంగతను మూసివేసిన అర్ధ శతాబ్దం తర్వాత - సైన్స్ చివరకు మానసిక పదార్థాల యొక్క క్లినికల్ మరియు అస్తిత్వ రెండింటిలోనూ ప్రాథమిక ప్రతిఫలంగా ముడి వాస్తవికతతో వర్ణించలేని సంబంధాన్ని నమోదు చేస్తోంది.)

హక్స్లీ వ్యాసం యొక్క ప్రధాన అంశం ఏమిటంటే, మానవ బాధలలో ఎక్కువ భాగం భావనాత్మక జ్ఞానాన్ని అవగాహనగా, "ఇంట్లో తయారుచేసిన భావనలను ఇచ్చిన వాస్తవికతగా" తప్పుగా భావించే మన ధోరణి నుండి ఉద్భవించింది. అందువల్ల అటువంటి బాధలను స్పష్టతతో భర్తీ చేయడం ద్వారా తగ్గించవచ్చు - వాస్తవికత యొక్క పూర్తి అవగాహనతో, మన ప్రతిబింబించే మరియు చాలా మానవ అలవాట్లైన "అతి-సరళీకరణ, అతి-సాధారణీకరణ మరియు అతి-సంగ్రహణ" నుండి ఉత్పన్నమయ్యే "అర్థరహిత నకిలీ జ్ఞానం" ద్వారా వడకట్టబడకుండా.

అటువంటి పూర్తి అవగాహన, అది వెల్లడించే రెండు ప్రాథమిక వాస్తవాల పట్ల ప్రారంభ భయాందోళనను కలిగించగలదని హక్స్లీ గమనించాడు: మనం “తీవ్రమైన అజ్ఞానులం” - అంటే, ఎప్పటికీ వాస్తవికత గురించి పూర్తి జ్ఞానం లేకపోవడం; మరియు మనం “నిస్సహాయ స్థితికి నపుంసకులం” - అంటే, మనం ఏమిటి (దీనిని మనం వ్యక్తిత్వం అని పిలుస్తాము) మరియు మనం చేసేది (దీనిని మనం ఎంపిక అని పిలుస్తాము) కేవలం మన ద్వారా జీవించే విశ్వం యొక్క జీవితం. ( స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించి ప్రశాంతంగా, లోతుగా మరియు రక్షణ లేకుండా ఆలోచించగల ఎవరైనా దీనిని సులభంగా గుర్తిస్తారు.)

వాల్ట్ విట్మన్ యొక్క లీవ్స్ ఆఫ్ గ్రాస్ యొక్క అరుదైన 1913 ఎడిషన్ నుండి మార్గరెట్ సి. కుక్ చిత్రించిన చిత్రం. ( ముద్రణగా లభిస్తుంది)

అయినప్పటికీ, ప్రారంభ భయాందోళన తరంగానికి మించి లోతైన మరియు అపరిమితమైన ప్రశాంతత సముద్రం ఉంది - ఈ పూర్తి అవగాహనకు లొంగిపోయిన తర్వాత, కథన సంస్థ , గుర్తింపు-మత్తు , మనం స్వీయ అని పిలిచే కండిషన్డ్ రిఫ్లెక్స్ విడుదలైన తర్వాత, విశ్వంతో ఒక తేలియాడే ప్రశాంతత మరియు ఆనందకరమైన ఒప్పందం లభిస్తుంది.

హక్స్లీ ఇలా వ్రాశాడు:

ఈ ఆవిష్కరణ మొదట్లో అవమానకరంగా మరియు నిరుత్సాహకరంగా అనిపించవచ్చు. కానీ నేను వాటిని హృదయపూర్వకంగా అంగీకరిస్తే, వాస్తవాలు శాంతికి మూలంగా, ప్రశాంతతకు మరియు ఉల్లాసానికి కారణం అవుతాయి.

[…]

నా అజ్ఞానంలో నేను శాశ్వతంగా నేనే అని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. ఈ నమ్మకం భావోద్వేగాలతో నిండిన జ్ఞాపకశక్తిలో పాతుకుపోయింది. సెయింట్ జాన్ ఆఫ్ ది క్రాస్ మాటల్లో చెప్పాలంటే, జ్ఞాపకశక్తి ఖాళీ చేయబడినప్పుడు మాత్రమే, నా నీటికి అతీతమైన వేరు భావన నుండి నేను తప్పించుకోగలను మరియు దాని అన్ని స్థాయిలలోని వాస్తవికతను అర్థం చేసుకోవడానికి నన్ను నేను సిద్ధం చేసుకోగలను. కానీ జ్ఞాపకశక్తిని సంకల్ప చర్య ద్వారా, లేదా క్రమబద్ధమైన క్రమశిక్షణ ద్వారా లేదా ఏకాగ్రత ద్వారా - శూన్యత ఆలోచనపై దృష్టి పెట్టడం ద్వారా కూడా ఖాళీ చేయలేము. దానిని పూర్తి అవగాహన ద్వారా మాత్రమే ఖాళీ చేయవచ్చు. అందువల్ల, నా పరధ్యానాల గురించి నాకు తెలిస్తే - అవి ఎక్కువగా భావోద్వేగాలతో నిండిన జ్ఞాపకాలు లేదా అలాంటి జ్ఞాపకాలపై ఆధారపడిన కల్పనలు - మానసిక సుడిగుండం స్వయంచాలకంగా ఆగిపోతుంది మరియు జ్ఞాపకశక్తి ఖాళీ అవుతుంది, కనీసం ఒకటి లేదా రెండు క్షణాలు. మళ్ళీ, నా అసూయ, నా ఆగ్రహం, నా అవిధేయత గురించి నేను పూర్తిగా తెలుసుకుంటే, నా అవగాహన సమయంలో, నా చుట్టూ జరుగుతున్న సంఘటనలకు మరింత వాస్తవిక ప్రతిచర్య ద్వారా ఈ భావాలు భర్తీ చేయబడతాయి. నా అవగాహన, వాస్తవానికి, ఆమోదం లేదా ఖండించడం ద్వారా కలుషితం కాకుండా ఉండాలి. విలువ తీర్పులు అనేవి ప్రాథమిక ప్రతిచర్యలకు షరతులతో కూడిన, మౌఖిక ప్రతిచర్యలు. మొత్తం అవగాహన అనేది ప్రస్తుత పరిస్థితికి ప్రాథమిక, ఎంపిక లేని, నిష్పాక్షిక ప్రతిస్పందన.

మార్గరెట్ సి. కుక్ రాసిన కళ - లీవ్స్ ఆఫ్ గ్రాస్ . ( ప్రింట్‌గా లభిస్తుంది.)

ప్రపంచంలోని అన్ని గొప్ప ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలు మరియు ప్రసిద్ధ ఆధ్యాత్మికవేత్తలు ఈ మొత్తం అవగాహనను వ్యక్తీకరించడానికి, భావనల పాత్రలోని ఇతర స్పృహలకు ప్రసారం చేయడానికి ప్రయత్నించారని హక్స్లీ పేర్కొన్నాడు - సాధారణ జ్ఞానం యొక్క ప్రాథమిక ద్వారం ద్వారా ఇతర స్పృహలలోకి ప్రవేశించడానికి ఉద్దేశించిన భావనలు మరియు అందువల్ల ప్రతిబింబంగా తిరస్కరించబడటానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. సాధారణ జ్ఞానం విశ్వం యొక్క వాస్తవికతకు మనల్ని అంధుడిని చేస్తుందనే కార్ల్ సాగన్ హెచ్చరికకు మరియు అది మన అద్భుత భావాన్ని మసకబారుస్తుందనే వ్లాదిమిర్ నబోకోవ్ హెచ్చరికకు అనుగుణంగా, హక్స్లీ ఇలా వ్రాశాడు:

సాధారణ జ్ఞానం పూర్తి అవగాహనపై ఆధారపడి ఉండదు; ఇది సంప్రదాయం లేదా ఇతరుల మాటల వ్యవస్థీకృత జ్ఞాపకాలు, అభిరుచి మరియు విలువ తీర్పుల ద్వారా పరిమితం చేయబడిన వ్యక్తిగత అనుభవాలు, పవిత్రమైన భావనలు మరియు నగ్న స్వార్థం యొక్క ఉత్పత్తి. పూర్తి అవగాహన అవగాహనకు మార్గాన్ని తెరుస్తుంది మరియు ఏదైనా పరిస్థితిని అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, అన్ని వాస్తవికత యొక్క స్వభావం వ్యక్తమవుతుంది మరియు ఆధ్యాత్మికవేత్తల అర్ధంలేని మాటలు నిజమని లేదా కనీసం వర్ణించలేని వాటి యొక్క మౌఖిక వ్యక్తీకరణకు సాధ్యమైనంతవరకు నిజం అని కనిపిస్తుంది. అన్నింటిలో ఒకటి మరియు అన్నీ ఒకటిలో; సంసారం మరియు మోక్షం ఒకటే; బహుళత్వం ఐక్యత, మరియు ఐక్యత అనేది రెండు కాదు కాబట్టి ఒకటి కాదు; అన్ని విషయాలు శూన్యం, అయినప్పటికీ అన్ని విషయాలు ధర్మం - బుద్ధుని శరీరం - మరియు మొదలైనవి. సంభావిత జ్ఞానానికి సంబంధించినంతవరకు, అటువంటి పదబంధాలు పూర్తిగా అర్థరహితం. అవగాహన ఉన్నప్పుడే అవి అర్థవంతంగా ఉంటాయి. ఎందుకంటే అవగాహన ఉన్నప్పుడు, ముగింపు మరియు సాధనాల మధ్య అనుభవపూర్వకమైన కలయిక ఉంటుంది, ఇది అశాశ్వతమైన సాక్షాత్కారమైన జ్ఞానం, మరియు చర్యలో జ్ఞానం అనే కరుణతో.

గొప్ప జెన్ బౌద్ధ గురువు థిచ్ నాట్ హాన్ అర్ధ శతాబ్దం తరువాత తన జీవితాన్ని విస్తృతం చేసే బోధనలో "అర్థం చేసుకోవడం ప్రేమకు మరో పేరు" అని ప్రతిధ్వనించిన భావనలో హక్స్లీ ఇలా ముగించారు:

మన పదజాలంలో ఉన్న పాతబడిపోయిన, మసకబారిన, కుక్క చెవుల పదాలన్నింటిలోనూ, "ప్రేమ" అనేది ఖచ్చితంగా అత్యంత అసహ్యకరమైన, దుర్వాసనగల, జిగటగా ఉంటుంది. లక్షలాది మంది ప్రసంగ వేదికల నుండి అరుస్తూ, లక్షలాది మంది లౌడ్ స్పీకర్ల ద్వారా కామంగా పాడుకుంటూ, మంచి అభిరుచికి, మంచి అనుభూతికి, ఉచ్చరించడానికి సంకోచించే అసభ్యకరమైన పదంగా మారింది. అయినప్పటికీ దానిని ఉచ్చరించాలి; ఎందుకంటే, అన్నింటికంటే, ప్రేమ అనేది చివరి పదం.

హక్స్లీ రాసిన "ది డివైన్ వితిన్" అనే పూర్తిగా ప్రకాశవంతమైన మరియు ప్రకాశవంతమైన పుస్తకంలోని ఈ భాగాన్ని - ఇది మనస్సు-శరీర ఏకీకరణ మరియు మీ స్వంత నీడ నుండి ఎలా బయటపడాలి అనే దానిపై అతని ధ్యానాన్ని కూడా ఇచ్చింది - అతని సమకాలీన ఎరిచ్ ఫ్రోమ్ నిస్వార్థ అవగాహనకు ఆరు దశలపై మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు మనోరోగ వైద్యుడు మారిస్ బక్‌తో - విశ్వ స్పృహకు ఆరు దశలపై హక్స్లీని బాగా ప్రభావితం చేసిన మార్గదర్శకుడితో పూర్తి చేయండి, ఆపై స్పృహ యొక్క కేంద్ర రహస్యం గురించి ఆధునిక న్యూరోసైన్స్ ఏమి వెల్లడిస్తుందో తెలుసుకోండి.