Για να κατανοήσουμε οτιδήποτε - την εμπειρία ενός άλλου ατόμου για την πραγματικότητα, έναν άλλο θεμελιώδη νόμο της φυσικής - είναι να αναδομήσουμε την υπάρχουσα γνώση μας, μετατοπίζοντας και διευρύνοντας τα προηγούμενα πλαίσια αναφοράς μας για να προσαρμόσουμε μια νέα επίγνωση. Και όμως έχουμε τη συνήθεια να συγχέουμε τις γνώσεις μας —που είναι πάντα περιορισμένες και ημιτελείς: ένα μοντέλο του καθεδρικού ναού της πραγματικότητας, χτισμένος από βασικά χρωματιστά μπλοκ γεγονότων— με την πραγματικότητα των πραγμάτων. Έχουμε τη συνήθεια να μπερδεύουμε το μοντέλο με το ίδιο το πράγμα, να μπερδεύουμε τη μερική μας επίγνωση με μια ολότητα κατανόησης. Ο Thoreau το αναγνώρισε όταν συλλογίστηκε τις εκτυφλωτικές προκαταλήψεις μας και θρήνησε ότι «ακούμε και καταλαβαίνουμε μόνο αυτό που ήδη ξέρουμε κατά το ήμισυ».
Γενιές μετά τον Thoreau και γενιές πριν αρχίσει η νευροεπιστήμη να φωτίζει τα τυφλά σημεία της συνείδησης , ο Aldous Huxley (26 Ιουλίου 1894 – 22 Νοεμβρίου 1963) διερεύνησε αυτή την αιώνια σύγχυση των εννοιών στο «Knowledge and Understanding» — μία από τις άγνωστες είκοσι συλλογές. Εντός: Επιλεγμένα γραπτά για τον Διαφωτισμό ( δημόσια βιβλιοθήκη ).
Ο Άλντους Χάξλεϋ
Ο Huxley γράφει:
Η γνώση αποκτάται όταν καταφέρουμε να εντάξουμε μια νέα εμπειρία στο σύστημα των εννοιών που βασίζονται στις παλιές μας εμπειρίες. Η κατανόηση έρχεται όταν ελευθερωθούμε από το παλιό και έτσι κάνουμε δυνατή μια άμεση, αδιαμεσολάβητη επαφή με το νέο, το μυστήριο, στιγμή προς στιγμή, της ύπαρξής μας.
Επειδή οι μονάδες γνώσης είναι έννοιες, και οι έννοιες μπορούν να μεταφερθούν και να μεταδοθούν με λέξεις και σύμβολα, η ίδια η γνώση μπορεί να περάσει μεταξύ των προσώπων. Η κατανόηση, από την άλλη πλευρά, είναι οικεία και υποκειμενική, δεν είναι ένα εννοιολογικό δοχείο, αλλά μια αύρα αμεσότητας που ρίχνεται πάνω σε μια εμπειρία - που σημαίνει ότι δεν μπορεί να μεταδοθεί και να μεταδοθεί όπως η γνώση. Οι πρόγονοί μας επινόησαν τρόπους μετάδοσης της γνώσης από τη μια γενιά στην άλλη —με λέξεις και σύμβολα, σε ιστορίες και εξισώσεις— που εξασφάλισαν την επιβίωση του είδους μας διατηρώντας και μεταβιβάζοντας τα αποτελέσματα της εμπειρίας. Αλλά η γνώση των αποτελεσμάτων μιας εμπειρίας δεν είναι το ίδιο με την κατανόηση της ίδιας της εμπειρίας. Περιπλέκοντας το θέμα είναι η πρόσθετη λεπτότητα που μπορεί να κατανοήσουμε τις λέξεις και τα σύμβολα με τα οποία λέμε ο ένας στον άλλον για την εμπειρία μας, αλλά εξακολουθούμε να χάνουμε την αμεσότητα της πραγματικότητας που σκοπεύουν να μεταδώσουν αυτές οι έννοιες. Ο Huxley γράφει:
Η κατανόηση δεν είναι εννοιολογική και επομένως δεν μπορεί να μεταβιβαστεί. Είναι μια άμεση εμπειρία, και για την άμεση εμπειρία μπορεί μόνο να μιλήσει (πολύ ανεπαρκώς), να μην μοιραστεί ποτέ. Κανείς δεν μπορεί πραγματικά να νιώσει τον πόνο ή τη θλίψη του άλλου, την αγάπη ή τη χαρά ή την πείνα του άλλου. Και παρομοίως κανείς δεν μπορεί να βιώσει την κατανόηση του άλλου για ένα δεδομένο γεγονός ή κατάσταση… Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι η γνώση της κατανόησης δεν είναι το ίδιο πράγμα με την κατανόηση, η οποία είναι η πρώτη ύλη αυτής της γνώσης. Είναι τόσο διαφορετικό από την κατανόηση όσο η συνταγή του γιατρού για την πενικιλίνη είναι διαφορετική από την πενικιλίνη.
Η κατανόηση δεν κληρονομείται, ούτε μπορεί να αποκτηθεί με κόπο. Είναι κάτι που, όταν οι συνθήκες είναι ευνοϊκές, μας έρχεται, ας πούμε, από μόνο του. Όλοι μας είμαστε γνώστες, όλη την ώρα. Μόνο περιστασιακά και παρά τους εαυτούς μας καταλαβαίνουμε το μυστήριο της δεδομένης πραγματικότητας.
Art by Dorothy Lathrop , 1922. (Διατίθεται ως εκτύπωση .)
Έναν αιώνα πριν από τον Χάξλεϋ, ο Γουίλιαμ Τζέιμς απαριθμούσε το άφατο ως το πρώτο από τα τέσσερα χαρακτηριστικά των μυστικιστικών εμπειριών . Αλλά από κάποια άποψη, όλη η εμπειρία είναι τελικά μυστικιστική, γιατί η εμπειρία μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο στην αμεσότητά της και δεν είναι γνωστή ως έννοια. (Μισός αιώνας αφότου η γενιά του Χάξλεϋ άνοιξε τις πόρτες της αντίληψης πέρα από την έννοια με τις ψυχεδελικές της έρευνες στα μυστήρια και τη μηχανική της συνείδησης - και έκλεισε το άνοιγμα του επιστημονικού κατεστημένου σε σοβαρή κλινική έρευνα στο πεδίο με την άνευ πρωτοκόλλου ψυχαγωγική νευροχημεία τους - η επιστήμη τελικά καταγράφει την πρωταρχική πραγματικότητα ψυχοδραστικών ουσιών.)
Στο επίκεντρο του δοκιμίου του Χάξλεϋ βρίσκεται η παρατήρηση ότι μεγάλο μέρος του ανθρώπινου πόνου πηγάζει από την τάση μας να μπερδεύουμε την εννοιολογική γνώση με την κατανόηση, «σπιτικές έννοιες για δεδομένη πραγματικότητα». Τέτοια ταλαιπωρία μπορεί επομένως να μετριαστεί αντικαθιστώντας τη σύγχυση με τη σαφήνεια - με μια πλήρη επίγνωση της πραγματικότητας, αφιλτράριστη από την «ανούσια ψευδογνωσία» που προκύπτει από τις αντανακλαστικές και εξίσου ανθρώπινες συνήθειές μας της «υπεραπλούστευσης, υπερβολικής γενίκευσης και υπερβολικής αφαίρεσης».
Μια τέτοια πλήρης επίγνωση, παρατηρεί ο Χάξλεϋ, μπορεί να προκαλέσει ένα αρχικό κύμα πανικού στα δύο στοιχειώδη γεγονότα που αποκαλύπτει: ότι είμαστε «βαθιά αδαείς» — δηλαδή στερούμαστε για πάντα πλήρη γνώση της πραγματικότητας. και ότι είμαστε «ανίκανοι σε σημείο ανικανότητας» — δηλαδή, αυτό που είμαστε (το οποίο ονομάζουμε προσωπικότητα) και αυτό που κάνουμε (που ονομάζουμε επιλογή) είναι απλώς η ζωή του σύμπαντος που ζει μέσα από εμάς. (Όποιος μπορεί να σκεφτεί ήρεμα, βαθιά και χωρίς άμυνα για την ελεύθερη βούληση θα το αναγνωρίσει εύκολα.)
Τέχνη της Margaret C. Cook από μια σπάνια έκδοση του 1913 του Walt Whitman's Leaves of Grass . (Διατίθεται ως εκτύπωση )
Και όμως πέρα από το αρχικό κύμα πανικού βρίσκεται μια βαθιά και απέραντη θάλασσα γαλήνης – μια γαλήνια γαλήνη και ευχάριστη συμφωνία με το σύμπαν, διαθέσιμη όταν παραδοθούμε σε αυτή την πλήρη επίγνωση, με την απελευθέρωση του αφηγηματικού εγχειρήματος , της ταυτότητας-μέθης , του εξαρτημένου αντανακλαστικού που ονομάζουμε εαυτό.
Ο Huxley γράφει:
Αυτή η ανακάλυψη μπορεί να φαίνεται στην αρχή μάλλον ταπεινωτική και ακόμη και καταθλιπτική. Αλλά αν τα δεχτώ ολόψυχα, τα γεγονότα γίνονται πηγή γαλήνης, λόγος γαλήνης και ευθυμίας.
[…]
Στην άγνοιά μου είμαι σίγουρος ότι είμαι αιώνια το Εγώ. Αυτή η πεποίθηση έχει τις ρίζες της στη συναισθηματικά φορτισμένη μνήμη. Μόνο όταν, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Σταυρού, η μνήμη έχει αδειάσει, μπορώ να ξεφύγω από την αίσθηση του στεγανού διαχωρισμού μου και έτσι να προετοιμαστώ για την κατανόηση, στιγμή προς στιγμή, της πραγματικότητας σε όλα της τα επίπεδα. Αλλά η μνήμη δεν μπορεί να αδειάσει με μια πράξη θέλησης, ή με συστηματική πειθαρχία ή με συγκέντρωση — ακόμη και με τη συγκέντρωση στην ιδέα του κενού. Μπορεί να αδειάσει μόνο με πλήρη επίγνωση. Έτσι, αν έχω επίγνωση των περισπασμών μου - που είναι κυρίως συναισθηματικά φορτισμένες αναμνήσεις ή φαντασιώσεις που βασίζονται σε τέτοιες αναμνήσεις - η νοητική δίνη αυτόματα θα σταματήσει και η μνήμη θα αδειάσει, τουλάχιστον για μια στιγμή. Και πάλι, αν συνειδητοποιήσω πλήρως τον φθόνο μου, την αγανάκτησή μου, την αφιλοκερδή μου συμπεριφορά, αυτά τα συναισθήματα θα αντικατασταθούν, κατά τη διάρκεια της επίγνωσής μου, από μια πιο ρεαλιστική αντίδραση στα γεγονότα που συμβαίνουν γύρω μου. Η επίγνωσή μου, φυσικά, δεν πρέπει να μολύνεται από έγκριση ή καταδίκη. Οι αξιακές κρίσεις είναι εξαρτημένες, λεκτικές αντιδράσεις στις πρωταρχικές αντιδράσεις. Η συνολική επίγνωση είναι μια πρωταρχική, χωρίς επιλογές, αμερόληπτη απάντηση στην παρούσα κατάσταση στο σύνολό της.
Τέχνη της Margaret C. Cook for Leaves of Grass . (Διατίθεται ως εκτύπωση .)
Ο Χάξλεϋ σημειώνει ότι όλες οι μεγάλες πνευματικές παραδόσεις του κόσμου και όλοι οι διάσημοι μύστες προσπάθησαν να αρθρώσουν αυτή τη συνολική επίγνωση, να τη μεταδώσουν σε άλλες συνειδήσεις στο δοχείο των εννοιών - έννοιες που προορίζονται να εισέλθουν σε άλλες συνειδήσεις μέσω της κύριας πύλης της κοινής λογικής και ως εκ τούτου προορίζονται να απορριφθούν αντανακλαστικά. Σε συμφωνία με τη νουθεσία του Carl Sagan ότι η κοινή λογική μας τυφλώνει στην πραγματικότητα του σύμπαντος και τη νουθεσία του Vladimir Nabokov ότι αμβλύνει την αίσθηση της απορίας μας , ο Huxley γράφει:
Η κοινή λογική δεν βασίζεται στην πλήρη επίγνωση. είναι προϊόν συμβατικών ή οργανωμένων αναμνήσεων των λόγων άλλων ανθρώπων, προσωπικών εμπειριών περιορισμένων από πάθος και αξιολογικές κρίσεις, αγιασμένων αντιλήψεων και γυμνού συμφέροντος. Η πλήρης επίγνωση ανοίγει το δρόμο προς την κατανόηση, και όταν κατανοηθεί οποιαδήποτε δεδομένη κατάσταση, η φύση όλης της πραγματικότητας γίνεται φανερή και οι ανόητες δηλώσεις των μυστικιστών φαίνονται αληθινές ή τουλάχιστον όσο σχεδόν αληθινές είναι δυνατόν να είναι μια λεκτική έκφραση του άρρητου. Ένα σε όλα και όλα σε Ένα. Η σαμσάρα και η νιρβάνα είναι τα ίδια. Η πολλαπλότητα είναι ενότητα, και η ενότητα δεν είναι τόσο ένα όσο όχι-δύο. όλα τα πράγματα είναι άκυρα, και όμως όλα τα πράγματα είναι το Ντάρμα - Σώμα του Βούδα - και ούτω καθεξής. Όσον αφορά την εννοιολογική γνώση, τέτοιες φράσεις είναι εντελώς ανούσιες. Μόνο όταν υπάρχει κατανόηση έχουν νόημα. Διότι όταν υπάρχει κατανόηση, υπάρχει μια βιωμένη συγχώνευση του Τέλους με τα Μέσα, της Σοφίας, που είναι η διαχρονική συνειδητοποίηση της Θεότητας, με τη Συμπόνια που είναι η Σοφία στην πράξη.
Σε ένα συναίσθημα ο μεγάλος βουδιστής Ζεν δάσκαλος Thich Nhat Hanh θα απηχούσε μισό αιώνα αργότερα στη διδασκαλία του που διεύρυνε τη ζωή ότι «η κατανόηση είναι το άλλο όνομα της αγάπης», καταλήγει ο Huxley:
Από όλες τις φθαρμένες, μουντζούρες, λέξεις με αυτιά σκύλου στο λεξιλόγιό μας, η «αγάπη» είναι σίγουρα η πιο βροχερή, η πιο δύσοσμη, η πιο γλοιώδης. Βαρημένος από ένα εκατομμύριο άμβωνες, γελοιοποιημένος με λατρεία από εκατοντάδες εκατομμύρια μεγάφωνα, έχει γίνει μια αγανάκτηση για το καλό γούστο και το αξιοπρεπές συναίσθημα, μια αισχρότητα που κανείς διστάζει να προφέρει. Και όμως πρέπει να προφέρεται. γιατί τελικά η αγάπη είναι η τελευταία λέξη.
Συμπληρώστε αυτό το κομμάτι του εξ ολοκλήρου διαφωτιστικού και φωτισμένου The Divine Within του Huxley - που μας έδωσε επίσης τον διαλογισμό του για την ενσωμάτωση μυαλού-σώματος και πώς να βγείτε από τη σκιά σας - με τον σύγχρονο του Erich Fromm στα έξι βήματα προς την ανιδιοτελή κατανόηση και τον πρωτοποριακό του δέκατου ένατου αιώνα, του οποίου ο ψυχίατρος έξι στον Maurice είχε μεγάλη επιρροή από τον ψυχίατρο έξι στον Maurice Buxley. κοσμική συνείδηση , μετά βουτήξτε σε αυτό που αποκαλύπτει η σύγχρονη νευροεπιστήμη σχετικά με το κεντρικό μυστήριο της συνείδησης .
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION