كيمياء الانحناء

منذ القرن الثالث الميلادي وحتى يومنا هذا، يُعدّ الانحناء لبوذا الممارسة الأكثر شيوعًا لدى البوذيين الآسيويين. ومع ذلك، فإن ممارسة الانحناء، مقارنةً بالتأمل، ليست شائعة بين الغربيين. في الصيف الماضي، أتيحت لي فرصة التحدث مع القس هينغ سور، مدير دير بيركلي البوذي، وطلبت منه المزيد من المعلومات حول الانحناء والتوبة البوذية. في أواخر سبعينيات القرن الماضي، قام القس سور وراهب آخر برحلة حجّ دامت ثلاث سنوات من أجل السلام العالمي على طول ساحل كاليفورنيا. بدأت رحلتهما في باسادينا وانتهت بعد ثلاث سنوات و800 ميل في مدينة العشرة آلاف بوذا في أوكيا. والأمر الأكثر إثارة للدهشة أن ركبهم قد تحمّلت بالفعل أكثر من مليون انحناءة...

الموقع: هل يمكنك وصف الغرض والفوائد المترتبة على ممارسة الانحناء؟

القس سور: يمكن اعتبار الانحناء، مثل ممارسات دارما الأخرى، تقنية. إنه في الواقع طريقة لتغيير وعي المرء. ولأنه ممارسة دارما، فإنه يعمل باستخدام الجسد. صحيح أن البوذية تؤكد على العقل؛ ومع ذلك، فإننا غالبًا ما نستخدم الجسد للوصول إلى العقل. أوضح راهب صيني مشهور من سلالة تانغ، وهو المعلم تشنغ قوان، أن الانحناء يقلل من الكبرياء، ويعلمنا الاحترام، ويزيد من صلاحنا. الانحناء يوقظ هذه الصفات في داخلنا، مما يؤثر على حالتنا الواعية ونظرتنا لأنفسنا ومكاننا في العالم. تقنية الانحناء، من وصفه القديم، دقيقة. فهو يعتبر الانحناء دواءً، ترياقًا للكبرياء. كما أنه يعلم الاحترام لأنه عندما ننحني، نكون جسديًا على الأرض ويسمح بظهور شعور بالتبجيل في قلوبنا. الانحناء يزيد من الصلاح لأن "الذات" تنكمش. الأشياء التي نفعلها بشعورٍ مُنخفضٍ بالذات، ولسنا نتحدث عن تدني تقدير الذات، بل عن الأشياء التي نفعلها دون الشعور بـ"الأنا" الكبير في المنتصف، غالبًا ما تكون نتائجها أفضل. الانحناء هو أول الممارسات العشر التي أوصى بها بوديساتفا سامانتابهادرا (العالمي الجدير)، أحد البوديساتفا الأربعة المُبجّلين في بوذية ماهايانا. الانحناء ممارسةٌ أساسية، إلى جانب الكرم والأخلاق، لإعداد المرء للحياة الروحية.

الموقع: البوذية تؤكد على تقليل الغطرسة والكبرياء.

القس سور: البوديساتفا في السوترات البوذية، مهما علت مكانتهم، لا يزالون ينحنون لبوذا. أي أن كل من وصل إلى مرحلة البوذية لا يزال ينحني. في أمريكا، وهبت لنا ثقافة رعاة البقر "الرجل العصامي"، الفرد المستقل، الذي يقول: "لا أسجد لأحد". يمكن أن يصبح هذا: "لا ننصت لأي دولة، لا نحتاج إلى حلفاء، إلخ". في العالم المتقدم، هناك آلات تدوس على الأرض والكائنات الحية الأخرى. نستهلك ونقطع الغابات، ونستخرج المعادن، ونشعر بطريقة ما أن من حقنا قتل المخلوقات الأخرى وأكل أجسادها. هذه المواقف غير الحكيمة ناتجة عن عدم القدرة على إخضاع الذات والعيش في وئام كجزء من مجتمع أكبر من الكائنات الحية على هذا الكوكب. الوجه الآخر للكبرياء والغرور هو الانعزالية والوحدة؛ لا نشعر بالراحة أينما ذهبنا. لذا، كثقافة، يمكننا بالتأكيد استخدام طريقة يمكنها تخفيف هذا الشعور بالوحدة.

الموقع: هل أدى الانحناء لمدة ثلاث سنوات على الطريق السريع في كاليفورنيا إلى تعميق العلاقة التي تربطك بالأشخاص على طول الطريق؟

القس سور: كلما انحنيت أكثر، زاد شعوري بالتواصل. مع كل انحنيت، لاحظتُ شيئًا فشيئًا تشابهًا في وجوه الناس؛ شعرتُ بقرابة مع من التقيتهم. لم أعد أشعر بالانفصال، ومع هذا التغيير في إدراكي، تغيرت ردود أفعال الناس تجاهي أيضًا. رأيتُ أنه تحت المظهر الخارجي، هناك علاقة عائلية عميقة مشتركة بين الناس والحيوانات والكائنات الحية. أظهرت الصور الأولى لكوكب الأرض الملتقطة من الفضاء كرة زرقاء صغيرة في كون أسود حالك يمتد إلى الأبد. بالنظر إلى تلك الصور، أدركنا أن جميع المخلوقات كأشخاص في قارب نجاة معًا. نتشارك الماء ودرجة الحرارة والمناخ. نحن عائلة؛ بعضنا بالفراء وبعضنا بالقرون؛ وبعضنا بأجنحة وقشور. جلودنا مختلفة الألوان وأفواهنا تتحدث لغات مختلفة، لكننا جميعًا نتشارك نفس التركيب الأساسي من الأرض والهواء والنار والماء.

يُظهر لك الانحناء هذا بشكلٍ طبيعي. مع كل انحناءة، تختفي الذات تدريجيًا. في المستقبل، آمل أن أستمر في الانحناء "لإتمام المهمة". معظمنا لا يفكر في الانحناء؛ إنه بطيء وممل. كثيرًا ما يُسأل الناس: "ماذا ستجني من ذلك؟" يتقن الأطفال الانحناء فورًا. إنه شعور رائع أن تنحنِ. غالبًا ما يستغرق البالغون وقتًا أطول لتجربته. بالنسبة للبالغين، إذا تمكنوا من اجتياز الانحناءتين الأوليين، غالبًا ما يكون شعورهم بخفض رؤوسهم رائعًا؛ إنه يُغذي الروح كما يُغذي الماء النباتات الجافة - إنه شافٍ للغاية.

لديّ بعض الأصدقاء الذين عادوا لتوّهم من جلسة توبةٍ دامت ثلاثة أسابيع في مدينة العشرة آلاف بوذا. هل يمكنك إخبارنا المزيد عن هذه الفعالية؟

القس سور: في كل ربيع، تُقيم مدينة العشرة آلاف بوذا (CTTB) جلسة انحناء لمدة ثلاثة أسابيع، تُسمى "توبة العشرة آلاف بوذا المرصعة بالجواهر". خلال هذه الفعالية في CTTB، ننحني لأسماء 11,111 بوذا. تستند هذه الممارسة الدارما إلى سوترا "ينطق بوذا سوترا أسماء بوذا".

الانحناء معًا في حركة طقسية بمشاركة 600 شخص، مع الحركة على أنغام الموسيقى لمدة ثماني ساعات يوميًا، يُحدث تطهيرًا عميقًا. من جرب هذه الطقوس يعلم أنه في اليوم الأول، قد تشعر بالموت من كثرة الانحناء. الأنا تقاوم بشدة هذا الانحدار. في اليوم الثاني، لا تشك في ذلك، وتعرف أنك ميت. في اليوم الثالث، مجازيًا، نموت حقًا، فقد استسلمت الأنا ودخلت في البرنامج. لكن بعد اليوم الرابع، نولد من جديد، إن صح التعبير، ويصبح الانحناء سهلًا من تلك اللحظة فصاعدًا.

س: ما هي آثار السجود للتوبة على الجسم والعقل؟

القس سور: صُمم الركوع في طقوس التوبة لتذكيرنا بالأمور السلبية التي ربما ارتكبناها في الماضي. يُغير الركوع تدفق الدم إلى الجزء العلوي من الجسم، وخاصةً إلى الدماغ، ويبدو أنه يُزيل الذكريات أو الأفكار التي قد تكون مدفونة في العقل أو في ذاكرتنا الحركية. لا يعمل التأمل الجالس بالطريقة نفسها لأن الجلوس ثابت، مما يُبطئ الدورة الدموية. عندما نركع، نضع الرأس على نفس مستوى القلب. يُحفز تدفق الدم والطاقة المتغيرة ويغسل آثار أفعالنا التي قمنا بها بأجسادنا وأفواهنا وعقولنا في النفس. أثناء الركوع، تتبادر إلى الذهن ذكريات وأفكار من مختلف الأنواع، أفكار قد تكون مرعبة ومحرجة. تنشأ هذه الأفكار لأن الركوع يُرخي عضلات الكتفين وأسفل الظهر والصدر؛ كما يُمرن عضلات المعدة والحجاب الحاجز، التي تحمل أيضًا ذاكرة العضلات. إن المواقف والأفكار المدفونة أو المكبوتة التي لم نعد قادرين على "تحملها" تعود بشكل طبيعي إلى الوعي أثناء الانحناء.

الموقع: ما الذي يمنع انحناءك من أن يصبح ميكانيكيًا بحتًا؟

القس سور: إذا كنا ننحني في التوبة، فيمكننا استخدام آية من سوترا أفاتامساكا:

"بالنسبة لجميع الكارما السيئة الماضية،

تم إنشاؤها من قبل البداية، والجشع، والغضب، والوهم،

وخلقها جسدي وفمي وعقلي،

"أنا الآن أتوب وأصلح نفسي بالكامل."

كل انحناءة تساعدنا على مواجهة الذكريات والتخلص منها. تنبع قوة هذه التقنية من مزيج من العناصر الجسدية والنفسية والروحية. التوبة في جوهرها تسمح لنا بقول: "نعم، لقد أخطأت، ونعم، لن أكررها، أنا آسف". عندما تظهر الذكريات السلبية، ونتوب عنها، تفقد قدرتها على حجب وعينا وإعاقة تقدمنا ​​نحو نمو روحي سليم. وصف المعلم الجليل هوا هذه العملية بأنها: "الكوارث الكبيرة تصبح كوارث أصغر؛ والصغيرة تختفي".

الانحناء دون توبة صادقة لن يكون فعالاً؛ الانحناء بصدق يُساعد على تطهير دواخلنا. علّم بوذا والبوديساتفا الدارما لمساعدة أمثالنا على ترك المعاناة وراءهم، وفي النهاية، التحرر من الولادة والموت. تساعدنا طريقة التوبة على تغيير عقولنا وتحويلها.

الموقع: كيف ينطبق مبدأ "الفراغ" على التوبة؟

القس سور: تعمل الذات كمفصلٍ في بنية الكارما. فإذا اختفت رؤية الذات، لم يعد هناك مجالٌ للإساءة. بتفريغ الذات مع كل انحناءة، وهنا أستخدم "تفريغ" كفعل، "تفريغ"، يمكننا تدريجيًا تغيير نظرة الذات، "الأنا" الكبيرة في المركز. إذا لم يكن من يفعل الخير والشر متحكمًا تمامًا، وإذا اختفى الفاعل، ولم يعد موجودًا في النهاية، فكم تقلّ الإساءات نفسها؟ وإذا استطعنا حينها التوبة عن أخطائنا، فسنقلب موازين الأمور تدريجيًا. تقلّ الإساءات، وتزداد الحسنات والفضائل.

إذا عزمنا على التغيير والتشبه ببوذا، ونرغب في تغيير مسار حياتنا، فالتوبة والانحناء طريقتان جيدتان لتحقيق ذلك. الانحناء بطيء وممل، لكنه يُنقّي الذهن.

الموقع: كيف يمكن للأشخاص الجدد في البوذية أو الأشخاص الذين لا يستطيعون حضور جلسات طويلة أن يطبقوا دارما التوبة؟

القس سور: عندما كنت طالبًا، لم أكن مهتمًا بالتفكير فيما أفعله. كطالب، كنت أرغب في اكتساب الخبرة - كلما زادت التجربة كان ذلك أفضل. وعندما كنت أمرّ بظروف صعبة، لم أكن أقول لنفسي: "يا إلهي، تلك الضربة على رأسي كانت نتيجة فعلٍ فعلته". كان موقفي: "آه! يا للعجب! يا له من حظ سيء!" ثم كنت أتناول الأسبرين أو أتجرع الألم حتى أنسى.

لم أكن أعلم أنني قد أستفيد من التأمل وتغيير سلوكي. ليس من السهل اتخاذ تلك الخطوة الأولى: الإنصات إلى نفسي والتفكير مليًا.

لكن عندما نبدأ بالممارسة، وإذا تلقينا بعض التوجيهات في مبدأ السبب والنتيجة، يمكننا أن نفهم أن ما يحدث لنا هو تداعيات ناتجة عن سلوكنا. ما يحدث لنا هو حصاد البذور التي زرعناها.

الخطوة التالية هي تعلم كيفية الانتقال من الفهم السلبي إلى التحكم الواعي. بالتأمل، نفهم السلوك بمقارنته بمعيار. تُعلّمنا الدارما عن الشرور العشرة والأعمال العشرة الصالحة، وهي مجموعة من المعايير الأخلاقية؛ وترشدنا هذه الأعمال العشرة إلى الامتناع عن ارتكاب كارما غير سليمة من خلال:

الجسد - ثلاثة أخطاء في الجسد تشمل القتل والسرقة وسوء السلوك الجنسي. بدلًا من القتل، تحثنا الأعمال الصالحة العشر على الرفق بجميع المخلوقات. بدلًا من السرقة، نهتدي إلى الكرم وتقدير ما نملك. بدلًا من سوء السلوك الجنسي، نشجع على الوفاء بالتزاماتنا في علاقاتنا وتقدير أجسادنا وطاقتنا. تُجمع التقاليد الدينية الرئيسية في العالم على أن السلوك الجنسي غير المسؤول يؤدي إلى ارتباك عاطفي وألم في القلب. علاوة على ذلك، فإن التشابكات العاطفية غير المسؤولة تُصعّب إيجاد السكينة في العقل.

الكلام - هناك أربعة أفعال شريرة تتم بالفم، لذلك يرشدنا الدارما إلى الامتناع عن الكذب، والنميمة، وإثارة الخلافات، والكلام القاسي، والتافه.

العقل - أما العقل، فهناك ثلاثة شرور: الجشع، والكراهية، والوهم. الوهم هو رؤية الأشياء على حقيقتها، والإيمان بأمور لا تستند إلى الواقع.

الأعمال الصالحة العشرة هي معيار دارما نحكم به على سلوكنا. فإذا راقبنا سلوكنا وتأملناه بما يتوافق مع توجيهاتها، ستُثمر أفعالنا نتائج إيجابية، ونحصد الحياة التي نتمناها.

لوك: ومتى نرتكب خطأ؟

القس سور: عندما نرتكب خطأً، فإن الخطوة الأولى هي إعادة النظر في السبب والنتيجة، وفهم أننا نصنع العالم الذي ننتقل إليه. ثانيًا، نتأمل أنفسنا ونرصد أفعالنا المعتادة، غير الواعية وغير الماهرة؛ وثالثًا، من خلال فهم أفعالنا ورؤيتها، نكتسب القدرة على اتخاذ الإجراءات والتغيير. ثم نعقد العزم على تغيير سلوكنا السلبي إلى سلوك إيجابي، وبهذه الطريقة، نفيد العالم. عند هذه النقطة، سنكون على الطريق الروحي، وسنستخدم حياتنا بإيثار. ستقودنا رحلتنا إلى لقاء أصدقاء صالحين، وستنشأ الخيرات من هذا المجتمع.

***

لمزيد من الإلهام، انضموا إلى ندوة الإيقاظ مع القس هينغ شور في ٢ يونيو. للمزيد من التفاصيل ومعلومات التسجيل، انقروا هنا.