Makurtzearen Alkimia

K.o. III. mendetik gaur egun arte, Budaren aurrean makurtzea da Asiako budisten praktikarik ohikoena. Hala ere, mendebaldekoen artean, makurtzearen praktika, meditazioarekin alderatuta, ez da hain ezaguna. Joan den udan, Heng Sure erreberendoarekin, Berkeleyko monasterio budistako zuzendariarekin, hitz egiteko aukera izan nuen, eta informazio gehiago eskatu nien budista makurtzeari eta damuari buruz. 1970eko hamarkadaren amaieran, Sure erreberendoak eta beste monje batek hiru urteko erromesaldi bat egin zuten munduko bakearen alde Kaliforniako kostaldean zehar. Haien bidaia Pasadenan hasi zen eta hiru urte eta 800 milia geroago amaitu zen, Ukiahko Hamar Mila Buda hirian. Eta harrigarriena, haien belaunek milioi bat makurdura baino gehiago jasan zituzten jada...

Loc: Deskribatuko al zenituzke arku-praktikaren helburua eta onurak?

Sure erreberendoa: Makurtzea, beste Dharma praktikak bezala, teknologiatzat har daiteke. Egia esan, norberaren kontzientzia aldatzeko metodo bat da. Eta Dharma praktika bat denez, gorputza erabiliz funtzionatzen du. Egia da budismoak adimena azpimarratzen duela; hala ere, askotan gorputza erabiltzen dugu adimenera iristeko. Tang dinastiako txinatar monje ospetsu batek, Cheng Guan maisuak, azaldu zuen makurtzeak harrotasuna murrizten duela, errespetua irakasten digula eta gure ontasuna handitzen duela. Makurtzeak barneko ezaugarri horiek esnatzen ditu, gure kontzientzia egoeran eta geure buruari eta munduan dugun lekuari eragiten diola. Makurtzearen teknologia, bere antzinako deskribapenaren arabera, zehatza da. Makurtzea sendagai gisa hartzen du, harrotasunaren antidoto gisa. Errespetua ere irakasten du, makurtzen garenean, fisikoki lurrean gaudelako eta, potentzialki, errespetu sentimendu bat sortzen uzten duelako gure bihotzean. Makurtzeak ontasuna handitzen du "ni" txikitzen delako. Niaren zentzua murriztuta egiten ditugun gauzak, eta ez gara autoestimu baxuaz ari, baina erdian dagoen "NI" handirik gabe egiten ditugun gauzak, hobeto ateratzen dira. Mahayana budismoko lau bodhisattva gurtuetako bat den Samantabhadra (Unibertsaleko Duina) Bodhisattvak gomendatzen dituen hamar praktiken artean lehenengoa da makurtzea. Makurtzea oinarrizko praktika da, eskuzabaltasunarekin eta etikarekin batera, norbait bizitza espiritual baterako prestatzeko.

Loc: Budismoak harrokeria eta harrotasuna murriztea azpimarratzen du.

Sure erreberendoa: Sutra budisten Bodhisattvak, beren posizioa edozein dela ere, denek makurtzen dira Budaren aurrean. Hau da, budismo mailara iritsi diren guztiek makurtzen dira oraindik. Amerikan, gure cowboy kulturak "auto-egindako gizona" eman zigun, "Ez diot inori makurtzen" esaten duen banako independentea. Hori bihur daiteke: "Ez diogu inongo herrialderi kasurik egiten, ez dugu aliaturik behar, etab.". Garatutako munduak lurra eta beste espezie batzuk zapaltzen dituzten makinak ditu. Basoak kontsumitzen eta mozten ditugu, mineralak ateratzen ditugu, eta nolabait beste izaki batzuk hiltzea eta haien gorputzak jatea gure eskubidea dela sentitzen dugu. Jarrera zentzugabe horiek norbera apaltzeko eta planetako izaki bizidunen komunitate handiago baten parte gisa harmonian bizitzeko ezintasunaren ondorio dira. Harrotasunaren eta arrogaren beste aldea isolazionismoa eta bakardadea da; ez gara etxean sentitzen goazen lekuan. Beraz, kultura gisa, zalantzarik gabe, bakardade sentsazio hori arintzeko metodo bat erabil dezakegu.

Loc: Kaliforniako autobidean hiru urtez makurtu izanak bidean duzun jendearekin duzun lotura sendotu al du?

Sure erreberendoa: Zenbat eta gehiago makurtu, orduan eta konektatutaago sentitzen nintzen. Makurtu bakoitzarekin pixkanaka antzekotasun bat ikusten nuen jendearen aurpegietan; ahaidetasun bat sentitzen nuen ezagutzen nituen pertsonekin. Bananduta sentitzeari utzi nion eta, nire pertzepzioan izandako aldaketa horrekin, jendearen erantzunak ere aldatu ziren. Ikusi nuen kanpoaldearen azpian, pertsonen, animalien eta izaki bizidunen artean partekatzen den familia-harreman sakon bat dagoela. Lurra planetaren espaziotik ateratako lehen argazkiek unibertso beltz tintatsu batean marmol urdin txiki bat erakusten zuten, betiko hedatzen dena. Argazki horiei begira konturatu ginen izaki guztiak salbamendu-ontzi bateko pertsonak bezalakoak direla elkarrekin. Ura, tenperatura eta klima partekatzen ditugu. Familia bat gara; batzuk larruz jantzita, beste batzuk adarrak; batzuek hegoak eta ezkatak dituzte. Gure azalak kolore desberdinetakoak dira eta gure ahoek hizkuntza desberdinak hitz egiten dituzte, baina denok lurra, airea, sua eta ura bezalako elementu-konposizio bera partekatzen dugu.

Makurtzeak modu organikoan erakusten dizu hau. Makurtu bakoitzarekin, nia poliki-poliki desagertzen da. Etorkizunean makurtzen jarraitzea espero dut "lana amaitzeko". Gehienok ez dugu pentsatzen makurtu beharrik; oso motela eta aspergarria da. Jendeak askotan galdetzen du: "Zer lortuko duzu horrekin?". Haurrek berehala hasten dira makurtzen. Sentsazio ona ematen du makurtzeak. Helduek askotan denbora gehiago behar izaten dute probatzeko. Helduentzat, lehenengo makurtu pareak gainditzen badituzte, askotan oso sentsazio ona ematen du burua makurtzeak; landare lehorretan ura bezain elikagarria da espiritua, oso sendagarria da.

Loc: Lagun batzuk ditut Hamar Mila Buda Hirian hiru asteko damu-makurtze saio batetik itzuli berri direnak. Ekitaldi honi buruz gehiago kontatu al diguzu?

Sure erreberendoa: Udaberri oro, Hamar Mila Budaren Hiriak (CTTB) hiru asteko makurtze saio bat antolatzen du, Hamar Mila Budaren Bitxiz Osatutako Damua izenekoa. CTTBko ekitaldi honetan, 11.111 buden izenen aurrean makurtzen gara. Dharma praktika hau Budak Buden Izenen Sutra Hitz egiten du sutran oinarritzen da.

600 pertsonarekin batera erritual mugimendu batean makurtuz, egunean zortzi orduz musikaren erritmora mugituz, katarsis indartsu bat sortzen da. Zeremonia hau probatu dutenek badakite lehenengo egunean hainbeste makurtu izanagatik hilko zarela pentsa dezakezula. Egoak benetan eusten dio hainbeste jaisten. Bigarren egunean, ez duzu zalantzarik, badakizu hilda zaudela. Hirugarren egunean, metaforikoki esanda, benetan hiltzen gara, egoak amore eman eta programarekin jarraitu du. Baina laugarren egunaren ondoren, berriro jaiotzen gara, nolabait esateko, eta makurtzea ahaleginik gabekoa bihurtzen da une horretatik aurrera.

Loc: Zer nolako ondorioak ditu damutzean makurtzeak gorputzean eta adimenean?

Sure erreberendoa: Damuzko liturgia batean makurtzea iraganean egin ditugun gauza negatiboak kontzientziara ekartzeko diseinatuta dago. Makurtzeak goiko gorputzera doan odol-fluxua aldatzen du, batez ere garunera, eta badirudi gogoan edo gure memoria zinetikoan lurperatuta egon daitezkeen oroitzapenak edo pentsamenduak kanporatzen dituela. Eserita meditazioak ez du modu berean funtzionatzen, eserita egotea geldi dagoelako eta gure odol-zirkulazioa moteldu egiten delako. Makurtzen garenean, burua bihotzaren maila berean jartzen dugu. Odolaren eta energiaren aldaketak gure gorputzarekin, ahoarekin eta gogoarekin egindako ekintzen psikearen efektuak estimulatzen eta garbitzen ditu. Makurtzen garen bitartean, oroitzapen eta pentsamendu mota guztiak etortzen zaizkigu burura, beldurgarriak eta lotsagarriak izan daitezkeen pentsamenduak. Makurtzearen ekintzak sorbaldetatik, bizkarraldearen behealdetik eta bularretik datozen muskuluak erlaxatzen dituelako sortzen dira; urdaileko muskuluak eta diafragma lantzen ditu, eta horiek ere muskulu-memoria dute. Jarrerak eta "ustekabean" gehiago jasan ezin ditugun pentsamendu lurperatuak edo erreprimituak naturalki itzultzen dira kontzientziara makurtzean.

Loc: Zerk eragozten du zure arku-jotzea guztiz mekaniko bihurtzea?

Ziur erreberendoa: Damuz makurtzen bagara, Avatamsaka Sutrako bertso bat erabil dezakegu:

"Iraganeko karma txar guztiagatik,

Hasierarik gabekoak, gutizia, haserrea eta engainuak sortua,

Eta nire gorputzak, ahoak eta gogoak sortua,

Orain damutzen naiz eta guztiz erreformatzen naiz.”

Agurra bakoitzak oroitzapenei aurre egiten eta alde batera uzten laguntzen digu. Teknologia honen indarra elementu fisiko, psikologiko eta espiritualen konbinazio batetik dator. Funtsean, damuak esateko aukera ematen digu: "Bai, akats bat egin dut eta, bai, ez dut berriro egingo, barkatu". Oroitzapen negatiboak sortzen direnean, eta damutzen garenean, gure kontzientzia blokeatzeko eta hazkunde espiritual osasuntsu baterantz aurrera egitea eragozteko duten ahalmena galtzen dute. Hua maisu bikarioak prozesua honela deskribatu zuen: "Hondamendi handiak hondamendi txikiago bihurtzen dira; txikiak desagertzen dira".

Damu zintzorik gabe makurtzea ez da hain eraginkorra izango; zintzotasunez makurtzeak barneko gauzak garbitzen laguntzen du. Budek eta Bodhisattvek Dharma irakatsi zuten gu bezalako pertsonei sufrimendua atzean uzten eta, azken finean, jaiotzatik eta heriotzatik askatzen laguntzeko. Damuaren metodoak gure adimena aldatzen eta eraldatzen laguntzen digu.

Loc: Nola aplikatzen zaio “hutsunearen” doktrina damuari?

Apaiz Ziur: Norberak karmaren egituraren giltzarria bezala funtzionatzen du. Norberaren ikuspegia desagertzen bada, ez dago ofentsibak lurreratzeko edo itsasteko lekurik. Norberaren burua hustuz makurtu bakoitzean, eta hemen hustu aditz gisa erabiltzen ari naiz, "hustu", pixkanaka alda dezakegu Norberaren ikuspegia, erdian dagoen "ni" handiarena. Ekintza onak eta txarrak egiten dituen gauza ez badago guztiz arduraduna, ekintzak egiten dituen agentea desagertu bada, eta azken finean existitzen ez bada, orduan zenbat gutxiago existitzen dira ofentsibak berak? Eta egindako akatsez damutzen bagara, orduan poliki-poliki balantzea iraultzen dugu. Ofentsibak murrizten dira, meritua eta bertutea handitzen dira.

Budaren antzekoak izateko eta aldatzeko erabakia hartu badugu, eta gure atsekabeak eraldatu eta gure bizitzaren norabidea aldatu nahi badugu, damutzea eta makurtzea metodo onak dira horretarako. Makurtzea motela eta aspergarria da, baina gogoaren armairuak garbitzeko balio du.

Loc: Nola aplika dezakete damuaren Dharma budismoan berriak diren pertsonek edo erretiro luzeetara joan ezin direnek?

Apaiz Sure: Ikaslea nintzenean, ez nuen gogoeta egiteko gogorik. Ikasle gisa, esperientzia nahi nuen; zenbat eta ekintza gehiago, orduan eta hobeto. Eta gauzak gertatzen zitzaizkidanean, nekez esaten nion neure buruari: «Ai, buruan izandako kolpe hori nik egindako zerbaiten ondorioa izan da». Nire jarrera hau zen: «Ai! Deabrua! Zorte txarra!». Orduan aspirina bat hartzen nuen edo mina edaten nuen ahaztura arte.

Ez nekien hausnartu eta nire portaera aldatuz onuragarria izan zitekeenik. Ez da erraza lehen urrats hori ematea: neure buruari entzutea eta gauzak ondo pentsatzea.

Baina praktikatzen hasten garenean, eta kausa-efektu printzipioari buruzko argibideak jasotzen baditugu, uler dezakegu guri gertatzen zaizkigun gauzak gure portaerak martxan jarritako ondorioak direla. Guri gertatzen zaiguna erein ditugun hazien uzta da.

Hurrengo urratsa ulermen pasibotik kontrol kontzientera nola igaro ikastea da. Hausnarketaren ondoren, portaerari zentzua ematen diogu estandar batekin alderatuz. Dharmak Hamar Ekintza Gaiztoei eta Hamar Ekintza Onei buruz irakasten du, estandar etiko multzo bat; Hamar Ekintza Gaiztoek karma osasungaitza sortzea saihesteko gidatzen gaituzte honako hauekin:

Gorputza -- Gorputzarekin egiten diren hiru akatsen artean daude hiltzea, lapurtzea eta sexu-jokabide okerra. Hiltzearen ordez, Hamar Ekintza Onek izaki guztiekin jatorrak izatera animatzen gaituzte. Lapurtzearen ordez, eskuzabalak izatera eta duguna estimatzera gidatzen gaituzte. Sexu-jokabide okerraren ordez, gure harremaneko konpromisoei leialak izatera eta gure gorputza eta energia maitatzera animatzen gaituzte. Munduko erlijio-tradizio nagusiak aho batez daude sexu-jokabide arduragabeak nahasmen emozionala eta bihotz-haustura dakartzala irakastean. Gainera, emozio-nahasmendu arduragabeek zaildu egiten dute gogoan lasaitasuna aurkitzea.

Hizkera -- Ahoarekin egiten diren lau ekintza gaizto daude, beraz, Dharmak gezurra esatetik, txutxu-mutxuka edo zisma-eragiketatik, hizkera gogor eta friboloetatik saihesteko gidatzen gaitu.

Adimena- - Adimenari dagokionez, hiru gaitz daude: gutizia, gorrotoa eta engainua. Engainuak ikuspegi faltsuak dira: gauzak ez diren bezala ikustea eta errealitatean oinarrituta ez dauden gauzak sinestea.

Hamar Ekintza Onak Dharmaren estandar bat dira, eta horren arabera epaitu dezakegu gure portaera. Gure portaera haien gidaritzapean behatu eta islatzen badugu, gure ekintzek emaitza positiboak emango dituzte eta bizi nahi dugun bizitza lortuko dugu.

Loc: Eta akats bat egiten dugunean?

Sure erreberendoa: Akats bat egiten dugunean, lehen urratsa, berriz ere, kausa eta efektua lanean ikustea da, sartzen ari garen mundua sortzen ari garela ulertzea. Bigarrenik, gure ohiko, kontzientziarik gabeko eta trebetasunik gabeko ekintzetan hausnartu eta geure burua harrapatu; eta hirugarrenik, gure ekintzak ulertu eta ikusiz, ekintzak egiteko eta aldatzeko ahalmena lortzen dugu. Ondoren, gure portaera negatiboa positibora aldatzea erabakitzen dugu eta, modu honetan, munduari mesede egitea. Puntu honetan, bide espiritualean egongo gara eta gure bizitza altruista izango da. Gure bidaiak lagun osasuntsuak ezagutzera eramango gaitu eta gauza onak sortuko dira komunitate horretatik.

***

Inspirazio gehiago lortzeko, batu zaitez ekainaren 2an Heng Sure erreberendoarekin egingo den Awakin deialdira. Xehetasun gehiago eta erantzun-informazioa hemen.