Kumartumisen Alkemia

Kolmannelta vuosisadalta lähtien tähän päivään asti Buddhalle kumartaminen on Aasian buddhalaisten yleisin käytäntö. Länsimaalaisten keskuudessa kumartaminen ei kuitenkaan ole niin tunnettua meditaatioon verrattuna. Viime kesänä minulla oli tilaisuus puhua pastori Heng Suren, Berkeleyn buddhalaisluostarin johtajan kanssa, ja pyysin lisätietoja buddhalaisesta kumartamisesta ja katumuksesta. 1970-luvun lopulla pastori Sure ja munkkitoveri tekivät kolmivuotisen kumartuvan pyhiinvaelluksen maailmanrauhan puolesta Kalifornian rannikolla. Heidän matkansa alkoi Pasadenassa ja päättyi kolme vuotta ja 800 mailia myöhemmin Kymmenentuhannen buddhan kaupunkiin Ukiahissa. Ja mikä hämmästyttävintä, heidän polvensa olivat kestäneet jo yli miljoona jousta….

Loc: Kuvailisitko joustavuuden tarkoitusta ja etuja?

Pastori Sure: Joustamista, kuten muitakin dharma-käytäntöjä, voidaan pitää teknologiana. Se on itse asiassa tapa muuttaa tietoisuutta. Ja koska se on dharma-käytäntö, se toimii käyttämällä kehoa. On totta, että buddhalaisuus korostaa mieltä; Käytämme kuitenkin usein kehoa päästäksemme mieleen. Tunnettu kiinalainen Tang-dynastian munkki, mestari Cheng Guan, selitti, että kumartaminen vähentää ylpeyttä, opettaa kunnioitusta ja lisää hyvyyttämme. Kumartaminen herättää nämä ominaisuudet sisällämme vaikuttaen tietoiseen tilaan ja näkemyksemme itsestämme ja paikasta maailmassa. Hänen muinaisen kuvauksensa mukaan kumartamisen tekniikka on tarkka. Hän pitää kumartumista lääkkeenä, ylpeyden vastalääkkeenä. Se opettaa myös kunnioitusta, koska kumartuessamme olemme fyysisesti maassa ja mahdollistaa kunnioituksen tunteen ilmaantua sydämeemme. Kumartaminen lisää hyvyyttä, koska "minä" kutistuu. Asioilla, joita teemme heikentyneellä itsetunnolla, emmekä puhu heikosta itsetunnosta, vaan asiat, joita teemme ilman suurta "MINÄ" keskellä, menevät yleensä paremmin. Kumartaminen on ensimmäinen Samantabhadra (Universal Worthy) Bodhisattvan, yhden Mahayana-buddhalaisuuden neljästä arvostetusta bodhisattvasta, suosittelemasta kymmenestä harjoituksesta. Kumartaminen on perustavanlaatuinen käytäntö yhdessä anteliaisuuden ja eettisyyden kanssa, jolla valmistetaan joku henkiseen elämään.

Loc: Buddhalaisuus korostaa ylimielisyyden ja ylpeyden vähentämistä.

Pastori Sure: Buddhalaisissa sutroissa bodhisattvat, riippumatta siitä kuinka korkealla he ovat, kaikki kumartavat silti Buddhalle. Eli jokainen buddha-asteelle asti kumartaa edelleen. Amerikassa cowboy-kulttuurimme antoi meille "itsetehdyn miehen", itsenäisen yksilön, joka sanoo: "En kumarru ketään kohtaan." Siitä voi tulla: "Emme kuuntele mitään maata, emme tarvitse liittolaisia ​​jne." Kehittyneessä maailmassa on koneita, jotka trollaavat maata ja muita lajeja. Kulutamme ja kaadamme metsää, kaivamme mineraaleja ja jotenkin tunnemme, että meillä on oikeus tappaa muita olentoja ja syödä heidän ruumiinsa. Nuo epäviisaat asenteet johtuvat kyvyttömyydestä nöyrtyä itseään ja elää sopusoinnussa osana laajempaa elävien olentojen yhteisöä planeetalla. Ylpeyden ja ylimielisyyden kääntöpuoli on eristäytyminen ja yksinäisyys; emme tunne oloamme kotoisaksi minne tahansa menemmekin. Siksi voimme kulttuurina ehdottomasti käyttää menetelmää, joka voi helpottaa tätä yksinäisyyden tunnetta.

Loc: Syvensikö kolmen vuoden kumartaminen Kalifornian valtatiellä yhteyttäsi ihmisiin matkan varrella?

Pastori Sure: Mitä kauemmin kumarruin, sitä enemmän yhteyttä tunsin. Jokaisella kumartamalla näin vähitellen tiettyä samankaltaisuutta ihmisten kasvoissa; Tunsin sukulaisuutta tapaamieni ihmisten kanssa. Lakkasin tuntemasta eristyneisyyttä, ja tämän käsitykseni muutoksen myötä myös ihmisten vastaukset minuun muuttuivat. Näin, että ulkopuolen alla on syvä perhesuhde ihmisten, eläinten ja elävien olentojen välillä. Ensimmäiset avaruudesta otetut kuvat planeetta Maasta osoittivat pienen sinisen marmorin mustemustassa universumissa, joka ulottuu ikuisesti ja ikuisesti. Näitä kuvia katsoessamme huomasimme, että kaikki olennot ovat kuin ihmisiä pelastusveneessä yhdessä. Jaamme veden, lämpötilan ja ilmaston. Olemme perhe; toisilla turkiksissa toisilla sarvet; joillakin on siivet ja suomut. Ihomme ovat erivärisiä ja suumme puhuvat eri kieliä, mutta meillä kaikilla on sama alkuainekoostumus maasta, ilmasta, tulesta ja vedestä.

Bowing näyttää tämän sinulle orgaanisesti. Jokaisen jousen myötä minä katoaa hitaasti. Tulevaisuudessa toivon kumartavan "työn loppuun". Useimmat meistä eivät ajattele kumartavansa; se on niin hidasta ja tylsää. Ihmiset kysyvät usein: "Mitä saat siitä irti?" Lapset kumartavat heti. Tuntuu hyvältä kumartaa. Aikuisilla sen kokeileminen kestää usein kauemmin. Aikuisille, jos he selviävät ensimmäisistä kumartauksista, tuntuu usein niin hyvältä laskea pää; se tuntuu yhtä ravitsevalta hengelle kuin vesi kuivilla kasveilla – se on hyvin parantavaa.

Loc: Minulla on ystäviä, jotka ovat juuri palanneet kolmen viikon kumartuvasta katumuksesta Kymmenentuhannen hiekkabuddhan kaupungissa. Voitko kertoa lisää tästä tapahtumasta?

Rev. Sure: Joka kevät Kymmenentuhannen Buddhan kaupunki (CTTB) kutsuu koolle kolmen viikon kumartumisistunnon, jota kutsutaan Ten Thousand Buddhan jalokiviparannukseksi. Tämän CTTB-tapahtuman aikana kumarramme 11 111 buddhan nimeä. Tämä dharma-käytäntö perustuu sutraan Buddha puhuu buddhien nimien sutraa.

Yhdessä kumartuminen rituaaliliikkeessä 600 ihmisen kanssa, liikkuminen musiikin tahtiin kahdeksan tuntia päivässä luo voimakkaan katarsisin. Ne, jotka ovat kokeilleet tätä seremoniaa, tietävät, että ensimmäisenä päivänä voit ajatella, että kuolet niin suureen kumartamiseen. Ego todella vastustaa sitä, että sitä alennetaan niin paljon. Toisena päivänä et epäile sitä, tiedät olevasi kuollut. Kolmantena päivänä, vertauskuvallisesti sanottuna, me todella kuolemme, ego on luovuttanut ja saanut ohjelman mukana. Mutta neljännen päivän jälkeen synnymme niin sanotusti uudelleen ja kumartaminen muuttuu siitä lähtien vaivattomaksi.

Loc: Millaisia ​​vaikutuksia katumuksessa kumartumisella on kehoon ja mieleen?

Pastori Sure: Parannuksen liturgian kumartaminen on suunniteltu tuomaan tietoisuuteen negatiiviset asiat, joita olemme saaneet tehdä menneisyydessä. Kumartuminen muuttaa verenkiertoa ylävartaloon, erityisesti aivoihin, ja se näyttää syrjäyttävän muistoja tai ajatuksia, jotka saattavat olla hautautuneita mieleemme tai kineettiseen muistiimme. Istuva meditaatio ei toimi samalla tavalla, koska istuminen on paikallaan ja verenkiertomme hidastuu. Kun kumarramme, asetamme pään samalle tasolle sydämen kanssa. Virtaava veri ja muuttuva energia stimuloivat ja pesevät puhdistavat kehollamme, suullamme ja mielellämme tekemiemme tekojen vaikutukset psyykeen. Kumartaessa mieleen tulee kaikenlaisia ​​muistoja ja ajatuksia, ajatuksia, jotka voivat olla pelottavia ja kiusallisia. Ne syntyvät, koska kumartaminen rentouttaa olkapäiden, selän ja rintakehän lihaksia; se harjoittelee vatsalihaksia ja palleaa, jotka myös säilyttävät lihasmuistin. Asenteet ja haudatut tai tukahdutetut ajatukset emme voi enää "vatsaa" luonnollisesti palata tietoisuuteen kumartuessamme.

Loc: Mikä estää joustamastasi muuttumasta puhtaasti mekaaniseksi?

Pastori Sure: Jos kumarramme katumuksessa, voimme käyttää jaetta Avatamsaka Sutrasta:

"Kaikelle menneelle huonolle karmalle,

Alkuttoman, ahneuden, vihan ja harhan luoma,

Ja ruumiini, suuni ja mieleni luoma,

Nyt kadun ja uudistan täysin."

Jokainen jousi auttaa meitä kohtaamaan ja päästämään irti muistoista. Tämän tekniikan voima tulee fyysisten, psyykkisten ja henkisten elementtien yhdistelmästä. Pohjimmiltaan parannus antaa meille mahdollisuuden sanoa: "Kyllä, tein virheen ja kyllä, en tee sitä uudelleen, olen pahoillani." Kun negatiiviset muistot ilmaantuvat ja niistä tehdään parannus, ne menettävät voimansa estää tietoisuutemme ja haitata siirtymistämme terveeseen henkiseen kasvuun. Kunnianarvoisa mestari Hua kuvaili prosessia seuraavasti: "Suurista katastrofeista tulee pienempiä katastrofeja; pienet katoavat."

Kumartaminen ilman vilpitöntä katumusta ei ole yhtä tehokasta; vilpittömästi kumartuminen auttaa puhdistamaan tavaramme sisällä. Buddhat ja Bodhisattvat opettivat dharmaa auttamaan meidän kaltaisiamme ihmisiä jättämään kärsimyksen taakseen ja lopulta pääsemään vapauteen syntymästä ja kuolemasta. Parannuksen menetelmä auttaa meitä muuttamaan ja muuttamaan mieltämme.

Loc: Kuinka "tyhjyyden" oppi soveltuu parannukseen?

Rev. Sure: Itse toimii kuin saranatappi karman rakenteessa. Jos näkemys itsestä on poissa, loukkauksilla ei ole paikkaa laskeutua tai tarttua. Tyhjentämällä minän jokaisella kumartamalla, ja tässä käytän tyhjää ulos verbinä "tyhjentää ulos", voimme vähitellen muuttaa Itsen, keskellä olevan suuren "minän" näkemystä. Jos se, joka tekee hyviä ja pahoja tekoja, ei ole täysin vastuussa, jos tekoja tekevä agentti on poissa, eikä sitä lopulta ole olemassa, niin kuinka paljon sitä vähemmän itse rikokset ovat olemassa? Ja jos voimme sitten katua tekemiämme virheitä, käännämme taseen hitaasti ympäri. Rikokset vähenevät, ansiot ja hyve lisääntyvät.

Jos olemme päättäneet muuttua ja tulla Buddhan kaltaiseksi ja haluamme muuttaa koettelemuksia ja muuttaa elämämme suuntaa, parannus ja kumartaminen ovat hyviä tapoja tehdä niin. Kumartaminen on hidasta ja tylsää, mutta se puhdistaa mielen kaappeja.

Loc: Kuinka buddhalaisuuden uudet ihmiset tai ihmiset, jotka eivät voi osallistua pitkiin retriiteihin, voivat soveltaa parannuksen dharmaa?

Pastori Sure: Kun olin opiskelija, en ollut kiinnostunut pohtimaan, mitä olin tekemässä. Opiskelijana halusin kokemusta – mitä enemmän toimintaa, sen parempi. Ja kun minulle tapahtui asioita, en todennäköisesti sanoisi itselleni: "Voi, se päähälytys oli seurausta jostakin, mitä tein." Asenteeni oli: "Out! Helvetti! Huonoa onnea!" Sitten otin aspiriinin tai joisin kivun unohduksiin.

Minulla ei ollut aavistustakaan siitä, että voisin hyötyä pohtimisesta ja käyttäytymiseni muuttamisesta. Ei ole helppoa ottaa sitä ensimmäistä askelta: kuunnella itseäni ja ajatella asioita.

Mutta kun alamme harjoitella ja jos saamme jonkinlaisen ohjeen syyn ja seurauksen periaatteesta, voimme ymmärtää, että meille tapahtuvat asiat ovat oman käyttäytymisemme aiheuttamia seurauksia. Meille tapahtuu kylvämiemme siementen sato.

Seuraava askel on oppia siirtymään passiivisesta ymmärryksestä tietoiseen hallintaan. Pohdittuamme ymmärrämme käyttäytymistä vertaamalla standardiin. Dharma opettaa kymmenestä pahasta ja kymmenestä hyvästä teosta, joukosta eettisiä normeja; Kymmenen pahaa tekoa opastaa meitä pidättäytymään luomasta epätervettä karmaa seuraavilla tavoilla:

Keho - Kolme ruumiin virhettä ovat tappaminen, varastaminen ja seksuaalinen väärinkäyttö. Tappamisen sijaan kymmenen hyvää tekoa kehottavat meitä olemaan ystävällisiä kaikille olennoille. Varastamisen sijaan meitä ohjataan olemaan anteliaita ja arvostamaan sitä, mitä meillä on. Seksuaalisen väärinkäytön sijaan meitä rohkaistaan ​​olemaan uskollisia suhteissamme oleville sitoumuksillemme ja vaalimaan kehoamme ja energiaamme. Maailman suuret uskonnolliset perinteet opettivat yksimielisesti, että vastuuton seksuaalinen käyttäytyminen johtaa emotionaaliseen hämmennykseen ja sydänsuruihin. Lisäksi huolimattomat emotionaaliset sotkeutumiset tekevät mielen hiljaisuuden löytämisen vaikeaksi.

Puhe -- Suulla tehdään neljä pahaa tekoa, joten dharma opastaa meitä pidättäytymään valehtelusta, juoruilusta tai hajoamisesta, kovasta ja kevytmielisestä puheesta.

Mieli- - Mitä tulee mieleen, siinä on kolme pahaa: ahneus, viha ja harha. Harhaluulot viittaavat vääriin näkemyksiin – asioiden näkemiseen sellaisina kuin ne eivät ole, ja sellaisiin uskomiseen, jotka eivät perustu todellisuuteen.

Kymmenen hyvää tekoa ovat Dharma-standardi, jonka perusteella voimme arvioida käyttäytymistämme. Jos tarkkailemme ja heijastamme käyttäytymistämme sopusoinnussa heidän ohjauksensa kanssa, toimintamme tuottavat myönteisiä tuloksia ja saamme satoa elämän, jota haluamme elää.

Loc: Ja kun teemme virheen?

Rev. Sure: Kun teemme virheen, ensimmäinen askel on jälleen nähdä syy ja seuraus toiminnassa, ymmärtää, että luomme maailmaa, johon olemme siirtymässä. Toiseksi, pohdi ja ota itsemme kiinni tavanomaisista, välinpitämättömistä ja taitamattomista toimistamme; ja kolmanneksi, kun ymmärrämme ja näemme toimintamme, saamme valtuudet ryhtyä toimiin ja muuttua. Päätämme sitten muuttaa negatiivisen käyttäytymisemme positiiviseksi ja tällä tavalla hyödyttää maailmaa. Tässä vaiheessa olemme henkisellä polulla ja käytämme elämäämme epäitsekkäästi. Matkamme johtaa meidät tapaamaan terveellisiä ystäviä ja hyviä asioita syntyy tästä yhteisöstä.

***

Saat lisää inspiraatiota liittymällä Awakin Calliin pastori Heng Suren kanssa 2. kesäkuuta. Lisätietoja ja RSVP-tiedot täältä.