Thuật giả Kim của việc cúi chào

Từ thế kỷ thứ ba sau Công nguyên cho đến ngày nay, việc cúi lạy Đức Phật là tập tục phổ biến nhất đối với Phật tử châu Á. Tuy nhiên, đối với người phương Tây, việc cúi lạy, so với thiền định, không được biết đến nhiều. Mùa hè năm ngoái, tôi đã có cơ hội nói chuyện với Mục sư Heng Sure, giám đốc Tu viện Phật giáo Berkeley, và yêu cầu thêm thông tin về việc cúi lạy và sám hối của Phật tử. Vào cuối những năm 1970, Mục sư Sure và một nhà sư khác đã thực hiện chuyến hành hương cúi lạy kéo dài ba năm vì hòa bình thế giới dọc theo bờ biển California. Hành trình của họ bắt đầu ở Pasadena và kết thúc sau ba năm và 800 dặm tại Thành phố Vạn Phật ở Ukiah. Và điều đáng kinh ngạc nhất là đầu gối của họ đã chịu đựng hơn một triệu lần cúi lạy….

Loc: Bạn có thể mô tả mục đích và lợi ích của việc luyện tập cung không?

Rev. Sure: Việc cúi chào, giống như các thực hành Phật pháp khác, có thể được coi là một công nghệ. Trên thực tế, đó là một phương pháp để thay đổi ý thức của một người. Và vì đó là một thực hành Phật pháp, nên nó hoạt động bằng cách sử dụng cơ thể. Đúng là Phật giáo nhấn mạnh vào tâm trí; tuy nhiên, chúng ta thường sử dụng cơ thể để tiếp cận tâm trí. Một nhà sư Trung Quốc nổi tiếng từ thời nhà Đường, Đại sư Cheng Guan, đã giải thích rằng việc cúi chào làm giảm lòng kiêu hãnh, dạy chúng ta sự tôn trọng và tăng lòng tốt của chúng ta. Việc cúi chào đánh thức những phẩm chất này bên trong, ảnh hưởng đến trạng thái ý thức và cách nhìn nhận của chúng ta về bản thân và vị trí của chúng ta trên thế giới. Công nghệ cúi chào, theo mô tả cổ xưa của ông, là chính xác. Ông coi việc cúi chào như một loại thuốc, một loại thuốc giải cho lòng kiêu hãnh. Nó cũng dạy sự tôn trọng vì khi chúng ta cúi chào, về mặt vật lý, chúng ta nằm trên mặt đất và có khả năng cho phép cảm giác tôn kính xuất hiện trong trái tim chúng ta. Việc cúi chào làm tăng lòng tốt vì "bản ngã" bị thu hẹp lại. Những việc chúng ta làm với cảm giác về bản ngã bị thu hẹp lại, và chúng ta không nói về lòng tự trọng thấp, nhưng những việc chúng ta làm mà không có "TÔI" lớn ở giữa, có xu hướng trở nên tốt hơn. Lễ lạy là nghi lễ đầu tiên trong mười nghi lễ do Bồ tát Phổ Hiền (Phổ Hiền) khuyến khích, một trong bốn vị Bồ tát được tôn kính của Phật giáo Đại thừa. Lễ lạy là nghi lễ cơ bản, cùng với sự rộng lượng và đạo đức, để chuẩn bị cho một người bước vào cuộc sống tâm linh.

Loc: Phật giáo nhấn mạnh đến việc giảm bớt tính kiêu ngạo và tự phụ.

Đức Phật: Bồ tát trong kinh Phật, dù địa vị cao đến đâu, tất cả vẫn lạy Phật. Nghĩa là, mọi người cho đến giai đoạn thành Phật vẫn lạy. Ở Mỹ, văn hóa cao bồi của chúng ta đã cho chúng ta “người tự lập”, cá nhân độc lập, người nói rằng, “Tôi không cúi đầu trước bất kỳ ai”. Điều đó có thể trở thành, “Chúng ta không lắng nghe bất kỳ quốc gia nào, chúng ta không cần bất kỳ đồng minh nào, v.v.” Thế giới phát triển có những cỗ máy giẫm đạp lên trái đất và các loài khác. Chúng ta tiêu thụ và chặt phá rừng, đào khoáng sản và bằng cách nào đó cảm thấy rằng chúng ta có quyền giết các sinh vật khác và ăn cơ thể của chúng. Những thái độ thiếu khôn ngoan đó là kết quả của việc không có khả năng hạ mình và sống hòa hợp như một phần của cộng đồng sinh vật lớn hơn trên hành tinh này. Mặt trái của lòng kiêu hãnh và sự ngạo mạn là chủ nghĩa biệt lập và cô đơn; chúng ta không cảm thấy như ở nhà ở bất cứ nơi nào chúng ta đến. Do đó, với tư cách là một nền văn hóa, chúng ta chắc chắn có thể sử dụng một phương pháp có thể làm dịu cảm giác cô đơn này.

Loc: Việc cúi chào trong ba năm trên đường cao tốc California có làm sâu sắc thêm mối quan hệ của bạn với mọi người trên đường đi không?

Mục sư Sure: Càng cúi đầu lâu, tôi càng cảm thấy gắn kết hơn. Với mỗi lần cúi đầu, tôi dần dần nhìn thấy một sự giống nhau nhất định trên khuôn mặt mọi người; tôi cảm thấy có mối quan hệ họ hàng với những người tôi gặp. Tôi ngừng cảm thấy tách biệt và với sự thay đổi trong nhận thức của mình, phản ứng của mọi người đối với tôi cũng thay đổi. Tôi thấy rằng bên dưới vẻ bề ngoài, có một mối quan hệ gia đình sâu sắc được chia sẻ giữa con người, động vật và các sinh vật sống. Những bức ảnh đầu tiên về hành tinh Trái đất được chụp từ không gian cho thấy một viên bi xanh nhỏ bé trong một vũ trụ đen kịt trải dài mãi mãi. Khi nhìn vào những bức ảnh đó, chúng tôi nhận ra rằng tất cả các sinh vật đều giống như những người trên một chiếc thuyền cứu sinh cùng nhau. Chúng tôi chia sẻ nước, nhiệt độ và khí hậu. Chúng tôi là một gia đình; một số có lông, một số có sừng; một số có cánh và vảy. Da của chúng tôi có màu sắc khác nhau và miệng của chúng tôi nói những ngôn ngữ khác nhau, nhưng tất cả chúng tôi đều chia sẻ cùng một thành phần nguyên tố là đất, không khí, lửa và nước.

Cúi chào cho bạn thấy điều này một cách tự nhiên. Với mỗi lần cúi chào, bản ngã dần biến mất. Trong tương lai, tôi hy vọng sẽ tiếp tục cúi chào để "hoàn thành công việc". Hầu hết chúng ta không nghĩ đến việc cúi chào; nó rất chậm và nhàm chán. Mọi người thường hỏi, "Bạn sẽ nhận được gì từ việc đó?" Trẻ em bắt đầu cúi chào ngay lập tức. Cảm giác cúi chào thật tuyệt. Người lớn thường mất nhiều thời gian hơn để thử. Đối với người lớn, nếu họ có thể cúi chào được vài lần đầu tiên, thường thì họ cảm thấy rất tuyệt khi cúi đầu; cảm giác đó nuôi dưỡng tinh thần như nước trên cây khô—nó rất có tác dụng chữa lành.

Loc: Tôi có một số người bạn vừa trở về sau ba tuần lễ sám hối tại Vạn Cát Phật Thành. Bạn có thể kể thêm về sự kiện này không?

Đức Thầy Sure: Mỗi mùa xuân, Vạn Phật Thành (CTTB) triệu tập một buổi lễ lạy kéo dài ba tuần, được gọi là Lễ Sám Hối Bảo Ngọc Vạn Phật. Trong sự kiện này tại CTTB, chúng ta lạy danh hiệu của 11.111 vị Phật. Thực hành Pháp này dựa trên kinh Phật Diễn Nói Danh Hiệu Phật.

Cúi đầu cùng nhau trong nghi lễ với 600 người, chuyển động theo nhạc trong tám giờ một ngày tạo ra sự thanh lọc mạnh mẽ. Những ai đã thử nghi lễ này đều biết rằng ngày đầu tiên, bạn có thể nghĩ rằng mình sẽ chết vì cúi đầu quá nhiều. Bản ngã thực sự chống lại việc bị hạ thấp quá nhiều. Vào ngày thứ hai, bạn không nghi ngờ gì nữa, bạn biết mình đã chết. Vào ngày thứ ba, nói theo nghĩa bóng, chúng ta thực sự chết, bản ngã đã từ bỏ và bắt kịp chương trình. Nhưng sau ngày thứ tư, chúng ta được tái sinh, có thể nói như vậy và việc cúi đầu trở nên dễ dàng từ thời điểm đó trở đi.

Loc: Việc cúi lạy sám hối có tác dụng gì đối với thân và tâm?

Mục sư Sure: Việc cúi đầu trong nghi lễ sám hối được thiết kế để đưa những điều tiêu cực mà chúng ta có thể đã phạm phải trong quá khứ vào nhận thức. Việc cúi đầu làm thay đổi lưu lượng máu đến phần thân trên, đặc biệt là đến não, và dường như nó đánh bật những ký ức hoặc suy nghĩ có thể bị chôn vùi trong tâm trí hoặc trong trí nhớ động của chúng ta. Thiền ngồi không hoạt động theo cùng một cách vì ngồi là tĩnh và lưu thông máu của chúng ta chậm lại. Khi chúng ta cúi đầu, chúng ta đặt đầu ngang bằng với tim. Máu chảy và năng lượng thay đổi kích thích và rửa sạch những tác động trong tâm lý của những việc chúng ta đã làm bằng cơ thể, miệng và tâm trí của mình. Trong khi cúi đầu, những ký ức và suy nghĩ đủ loại sẽ hiện lên trong tâm trí, những suy nghĩ có thể đáng sợ và xấu hổ. Chúng phát sinh vì hành động cúi đầu làm thư giãn các cơ từ vai, lưng dưới và ngực; nó rèn luyện các cơ dạ dày và cơ hoành, cũng lưu giữ trí nhớ cơ. Thái độ và những suy nghĩ bị chôn vùi hoặc bị kìm nén mà chúng ta không còn có thể "dạ dày" trở lại nhận thức một cách tự nhiên trong khi cúi đầu.

Loc: Điều gì ngăn cản động tác cúi chào của bạn trở nên hoàn toàn máy móc?

Thưa Thầy: Nếu chúng ta cúi đầu sám hối, chúng ta có thể dùng một bài kệ trong Kinh Hoa Nghiêm:

“Đối với tất cả nghiệp xấu trong quá khứ,

Được tạo ra bởi vô thủy, lòng tham, sự giận dữ và ảo tưởng,

Và được tạo ra bởi thân, miệng và tâm trí của tôi,

Bây giờ tôi ăn năn và hoàn toàn sửa đổi.”

Mỗi lần cúi đầu giúp chúng ta đối mặt và buông bỏ ký ức. Sức mạnh của công nghệ này đến từ sự kết hợp của các yếu tố vật lý, tâm lý và tinh thần. Về cơ bản, sự sám hối cho phép chúng ta nói "Vâng, tôi đã phạm sai lầm và, vâng, tôi sẽ không làm vậy nữa, tôi xin lỗi". Khi những ký ức tiêu cực xuất hiện và được sám hối, chúng sẽ mất đi sức mạnh ngăn chặn ý thức của chúng ta và cản trở chúng ta tiến tới sự phát triển tinh thần lành mạnh. Đức Thượng phụ Hua mô tả quá trình này như sau: "Những thảm họa lớn trở thành những thảm họa nhỏ hơn; những thảm họa nhỏ biến mất".

Lễ lạy mà không có thái độ thành tâm sám hối thì không hiệu quả bằng; lễ lạy thành tâm giúp thanh lọc những thứ bên trong chúng ta. Chư Phật và Bồ Tát đã truyền dạy Phật pháp để giúp những người như chúng ta thoát khỏi đau khổ và cuối cùng là thoát khỏi sinh tử. Phương pháp sám hối giúp chúng ta thay đổi và chuyển hóa tâm mình.

Loc: Học thuyết “trống rỗng” áp dụng như thế nào vào sự ăn năn?

Mục sư. Chắc chắn: Bản ngã hoạt động như một chốt bản lề trên cấu trúc của nghiệp. Nếu quan điểm về bản ngã biến mất, thì sẽ không có chỗ cho các tội lỗi hạ cánh hoặc bám vào. Bằng cách làm trống rỗng bản ngã với mỗi lần cúi chào, và ở đây tôi đang sử dụng làm trống rỗng như một động từ, "làm trống rỗng", dần dần chúng ta thực sự có thể thay đổi quan điểm của Bản ngã, "cái tôi" lớn ở trung tâm. Nếu điều làm việc tốt và xấu không hoàn toàn phụ trách, nếu tác nhân làm việc đã biến mất, và cuối cùng không tồn tại, thì bản thân các tội lỗi càng ít tồn tại hơn bao nhiêu? Và nếu sau đó chúng ta có thể ăn năn về những sai lầm mà mình đã mắc phải, thì chúng ta sẽ dần dần đảo ngược bảng cân đối kế toán. Các tội lỗi giảm đi, công đức và đức hạnh tăng lên.

Nếu chúng ta quyết tâm thay đổi và trở nên giống như Đức Phật, và muốn chuyển hóa phiền não và thay đổi hướng đi của cuộc sống, thì sám hối và lễ lạy là những phương pháp tốt để thực hiện điều đó. Lễ lạy chậm và buồn tẻ nhưng có tác dụng làm sạch tủ quần áo của tâm trí.

Loc: Những người mới theo đạo Phật hoặc không thể tham gia các khóa tu dài ngày có thể áp dụng pháp sám hối như thế nào?

Mục sư Sure: Khi còn là sinh viên, tôi không hứng thú suy ngẫm về những gì mình đã làm. Là sinh viên, tôi muốn có kinh nghiệm—càng nhiều hành động càng tốt. Và khi mọi chuyện xảy ra với tôi, tôi không có khả năng tự nhủ rằng, “Ồ, cú đập vào đầu đó là kết quả của việc gì đó tôi đã làm.” Thái độ của tôi là, “Ối! Chết tiệt! Xui xẻo!” Sau đó, tôi sẽ uống một viên aspirin hoặc uống cho đến khi quên hết cơn đau.

Tôi không hề biết rằng mình có thể được hưởng lợi khi suy ngẫm và thay đổi hành vi. Không dễ để thực hiện bước đầu tiên: lắng nghe bản thân và suy nghĩ kỹ mọi việc.

Nhưng khi chúng ta bắt đầu thực hành, và nếu chúng ta nhận được một số chỉ dẫn về nguyên lý nhân quả, chúng ta có thể hiểu rằng những điều xảy ra với chúng ta là hậu quả được tạo ra bởi chính hành vi của chúng ta. Những gì xảy ra với chúng ta là vụ thu hoạch của những hạt giống mà chúng ta đã gieo.

Bước tiếp theo là học cách chuyển từ hiểu thụ động sang kiểm soát có ý thức. Khi suy ngẫm, chúng ta hiểu được hành vi bằng cách so sánh với một tiêu chuẩn. Giáo lý dạy về Mười điều ác và Mười điều thiện, một bộ tiêu chuẩn đạo đức; Mười điều ác hướng dẫn chúng ta kiềm chế không tạo nghiệp bất thiện với:

Thân thể -- Ba lỗi lầm với thân thể bao gồm giết chóc, trộm cắp và tà dâm. Thay vì giết chóc, Mười điều thiện khuyên chúng ta nên tử tế với mọi loài. Thay vì trộm cắp, chúng ta được hướng dẫn để rộng lượng và trân trọng những gì mình có. Thay vì tà dâm, chúng ta được khuyến khích trung thành với các cam kết trong mối quan hệ của mình và trân trọng cơ thể và năng lượng của mình. Các truyền thống tôn giáo lớn trên thế giới đều nhất trí dạy rằng hành vi tình dục vô trách nhiệm dẫn đến sự bối rối về mặt cảm xúc và đau khổ. Hơn nữa, sự vướng mắc về mặt cảm xúc bất cẩn khiến chúng ta khó tìm được sự tĩnh lặng trong tâm trí.

Lời nói -- Có bốn hành vi xấu xa được thực hiện bằng miệng, vì vậy Pháp hướng dẫn chúng ta tránh nói dối, nói lời chia rẽ, nói lời cay nghiệt và phù phiếm.

Tâm- - Về tâm, có ba điều ác: tham lam, sân hận và si mê. Si mê ám chỉ quan điểm sai lầm—nhìn sự vật theo cách chúng không phải, và tin vào những điều không dựa trên thực tế.

Mười điều thiện là tiêu chuẩn của Pháp mà chúng ta có thể dùng để đánh giá hành vi của mình. Nếu chúng ta quan sát và phản ánh hành vi của mình theo sự hướng dẫn của chúng, hành động của chúng ta sẽ mang lại kết quả tích cực và chúng ta sẽ gặt hái được cuộc sống mà chúng ta mong muốn.

Loc: Còn khi chúng ta mắc lỗi thì sao?

Rev. Sure: Khi chúng ta phạm sai lầm, bước đầu tiên là một lần nữa, nhìn nhận nguyên nhân và kết quả đang diễn ra, để hiểu rằng chúng ta đang tạo ra thế giới mà chúng ta đang bước vào. Thứ hai, hãy phản ánh và bắt lấy bản thân trong những hành động theo thói quen, thiếu chánh niệm và thiếu khéo léo của mình; và thứ ba, từ việc hiểu và nhìn nhận hành động của mình, chúng ta trở nên có sức mạnh để hành động và thay đổi. Sau đó, chúng ta quyết tâm thay đổi hành vi tiêu cực của mình thành tích cực và theo cách này, mang lại lợi ích cho thế giới. Vào thời điểm này, chúng ta sẽ đi trên con đường tâm linh và sẽ sử dụng cuộc sống của mình một cách vô vị kỷ. Hành trình của chúng ta sẽ dẫn chúng ta đến gặp những người bạn lành mạnh và những điều tốt đẹp sẽ nảy sinh từ cộng đồng đó.

***

Để có thêm cảm hứng, hãy tham gia Awakin Call với Mục sư Heng Sure vào ngày 2 tháng 6. Thông tin chi tiết và RSVP tại đây.