Lankymo Alchemija

Nuo trečiojo mūsų eros amžiaus iki šių dienų nusilenkimas Budai yra labiausiai paplitusi praktika tarp Azijos budistų. Tačiau tarp vakariečių nusilenkimo praktika, palyginti su meditacija, nėra taip gerai žinoma. Praėjusią vasarą turėjau galimybę pasikalbėti su Berklio budistų vienuolyno direktoriumi kunigu Heng Sure ir paprašiau daugiau informacijos apie budistinį nusilenkimą ir atgailą. Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje kunigas Sure ir kitas vienuolis trejus metus trukusioje nusilenkimo piligriminėje kelionėje Kalifornijos pakrantėje siekė taikos pasaulyje. Jų kelionė prasidėjo Pasadenoje ir baigėsi po trejų metų ir 800 mylių Dešimties tūkstančių Budų mieste Ukijoje. Ir, kas labiausiai stebina, jų keliai jau buvo atlaikę daugiau nei milijoną nusilenkimų...

Loc: Ar galėtumėte apibūdinti stryko skambinimo praktikos tikslą ir naudą?

Kun. Sure: Nusilenkimas, kaip ir kitos Dharmos praktikos, gali būti laikomas technologija. Tai iš tikrųjų yra metodas, skirtas pakeisti sąmonę. Ir kadangi tai yra Dharmos praktika, ji veikia naudojant kūną. Tiesa, kad budizmas pabrėžia protą; tačiau mes dažnai naudojame kūną, kad pasiektume protą. Garsus kinų vienuolis iš Tang dinastijos, meistras Cheng Guan, paaiškino, kad nusilenkimas mažina pasididžiavimą, moko mus pagarbos ir didina mūsų gerumą. Nusilenkimas pažadina šias savybes viduje, paveikdamas mūsų sąmoningą būseną ir požiūrį į save bei vietą pasaulyje. Nusilenkimo technologija, remiantis jo senoviniu aprašymu, yra tiksli. Jis laiko nusilenkimą vaistu, priešnuodžiu nuo pasididžiavimo. Jis taip pat moko pagarbos, nes kai nusilenkiame, mes fiziškai atsiduriame ant žemės ir potencialiai leidžia mūsų širdyje atsirasti pagarbos jausmui. Nusilenkimas didina gerumą, nes „aš“ susitraukia. Dalykai, kuriuos darome su sumažėjusiu savęs suvokimu, ir mes nekalbame apie žemą savigarbą, o apie dalykus, kuriuos darome be didžiojo „AŠ“ viduryje, paprastai baigiasi geriau. Nusilenkimas yra pirmoji iš dešimties praktikų, kurias rekomenduoja Samantabhadra (Visuotinio Verto) Bodhisatva, vienas iš keturių gerbiamų mahajanos budizmo bodhisatvų. Nusilenkimas yra pamatinė praktika, kartu su dosnumu ir etika, skirta pasiruošti dvasiniam gyvenimui.

Vietovė: Budizmas pabrėžia arogancijos ir išdidumo mažinimą.

Kun. Sure: Budistinėse sutrose aprašyti bodhisatvos, kad ir kokios aukštos būtų jų pareigos, vis tiek lenkiasi Budai. Tai reiškia, kad visi, pasiekę budos lygį, vis tiek lenkiasi. Amerikoje mūsų kaubojų kultūra mums davė „savarankiškai susikūrusį žmogų“, nepriklausomą individą, kuris sako: „Aš niekam nesilenkiu“. Tai gali virsti: „Mes neklausome jokios šalies, mums nereikia sąjungininkų ir pan.“ Išsivysčiusiame pasaulyje yra mašinos, kurios trypčioja žemėje ir kitose rūšyse. Mes vartojame ir kertame miškus, kasame mineralus ir kažkaip jaučiame, kad turime teisę žudyti kitus padarus ir valgyti jų kūnus. Toks neprotingas požiūris kyla iš nesugebėjimo nusižeminti ir gyventi harmonijoje kaip didesnės gyvų būtybių bendruomenės planetoje dalis. Išdidumo ir arogancijos kita pusė yra izoliacija ir vienatvė; mes nejaučiame kaip namie, kad ir kur eitume. Todėl, kaip kultūra, mes tikrai galime naudoti metodą, kuris gali palengvinti šį vienatvės jausmą.

Loc: Ar trejų metų lenktynės Kalifornijos greitkelyje sustiprino jūsų ryšį su žmonėmis, su kuriais teko susidurti?

Kun. Sure: Kuo ilgiau lenkiausi, tuo labiau jaučiausi susijęs. Su kiekvienu nusilenkimu pamažu mačiau tam tikrą panašumą žmonių veiduose; jaučiau giminystę su sutiktais žmonėmis. Nustojau jausti atskirtį ir, pasikeitus mano suvokimui, pasikeitė ir žmonių reakcija į mane. Mačiau, kad po išoriniu pasauliu slypi gilūs šeimos santykiai tarp žmonių, gyvūnų ir gyvų būtybių. Pirmosiose Žemės planetos nuotraukose, darytose iš kosmoso, buvo matyti mažytis mėlynas rutuliukas rašalinėje juodumoje visatoje, kuri tęsiasi amžinai. Žvelgdami į tas nuotraukas supratome, kad visi padarai yra kaip žmonės gelbėjimosi valtyje. Dalijamės vandeniu, temperatūra ir klimatu. Esame šeima; vieni su kailiniais, kiti su ragais; kai kurie turi sparnus ir žvynus. Mūsų odos yra skirtingų spalvų, o burnos kalba skirtingomis kalbomis, bet visi esame sudaryti iš tos pačios elementų sudėties: žemės, oro, ugnies ir vandens.

Nusilenkimas tai parodo organiškai. Su kiekvienu nusilenkimu „aš“ pamažu išnyksta. Ateityje tikiuosi toliau lenktis, kad „baigčiau darbą“. Dauguma iš mūsų negalvojame nusilenkti; tai taip lėta ir nuobodu. Žmonės dažnai klausia: „Ką iš to gausi?“ Vaikai iš karto pradeda lenktis. Nusilenkti yra gera. Suaugusiesiems dažnai prireikia daugiau laiko, kad tai išbandytų. Suaugusiesiems, jei jie gali ištverti pirmuosius porą nusilenkimų, dažnai taip gera nuleisti galvą; tai taip maitina dvasią, kaip vanduo ant sausų augalų – tai labai gydo.

Loc: Turiu keletą draugų, kurie ką tik grįžo iš tris savaites trukusio atgailos seanso su nusilenkimais Dešimties tūkstančių Budų mieste. Gal galėtumėte papasakoti daugiau apie šį renginį?

Kun. Sure: Kiekvieną pavasarį Dešimties tūkstančių Budų miestas (CTTB) rengia trijų savaičių trukmės nusilenkimų sesiją, vadinamą Dešimties tūkstančių Budų brangakmenių atgaila. Šio renginio metu CTTB mes lenkiamės 11 111 Budų vardams. Ši dharmos praktika pagrįsta sutra „Buda taria Budų vardų sutrą“.

Kartu atliekant ritualinį judėjimą su 600 žmonių, aštuonias valandas per dieną judant pagal muziką, sukuriamas galingas katarsis. Tie, kurie išbandė šią ceremoniją, žino, kad pirmąją dieną galite manyti, jog mirsite nuo tiek daug lenktynių. Ego tikrai priešinasi tokiam žeminimui. Antrąją dieną tuo neabejojate, žinote, kad esate mirę. Trečiąją dieną, metaforiškai kalbant, mes iš tikrųjų mirštame, ego pasiduoda ir tęsia programą. Tačiau po ketvirtosios dienos mes, taip sakant, atgimstame ir nuo to laiko lenktis tampa be pastangų.

Loc: Kokį poveikį atgaila nusilenkiant turi kūnui ir protui?

Kun. Sure: Atgailos liturgijos metu nusilenkimas skirtas sugrąžinti į sąmonę neigiamus dalykus, kuriuos galėjome padaryti praeityje. Nusilenkimas pakeičia kraujotaką viršutinėje kūno dalyje, ypač smegenyse, ir atrodo, kad išjudina prisiminimus ar mintis, kurios gali būti palaidotos prote arba mūsų kinetinėje atmintyje. Meditacija sėdint neveikia taip pat, nes sėdėjimas nejuda ir mūsų kraujotaka sulėtėja. Kai nusilenkiame, galvą pastatome tame pačiame lygyje kaip ir širdį. Tekantis kraujas ir besikeičianti energija stimuliuoja ir nuplauna mūsų kūno, burnos ir proto darbų poveikį psichikai. Nusilenkiant į galvą ateina visokių prisiminimų ir minčių, kurios gali būti bauginančios ir gėdingos. Jos kyla todėl, kad nusilenkimo veiksmas atpalaiduoja pečių, juosmens ir krūtinės raumenis; jis lavina pilvo raumenis ir diafragmą, kurie taip pat saugo raumenų atmintį. Nuostatos ir palaidotos ar slopinamos mintys, kurių nebegalime „skrandžioti“, natūraliai grįžta į sąmonę nusilenkiant.

Loc: Kas neleidžia jūsų nusilenkimams tapti grynai mechaniniais?

Kun. Sure: Jei atgailaudami lenkiamės, galime panaudoti eilutę iš Avatamsaka Sutros:

„Už visą praeities blogą karmą,

Sukurtas beprasmybės, godumo, pykčio ir iliuzijos,

Ir sukurta mano kūno, burnos ir proto,

Dabar atgailauju ir visiškai pasitaisau.“

Kiekvienas nusilenkimas padeda mums susidurti su prisiminimais ir juos paleisti. Šios technologijos galia kyla iš fizinių, psichologinių ir dvasinių elementų derinio. Iš esmės atgaila leidžia mums pasakyti: „Taip, padariau klaidą ir taip, aš to daugiau nedarysiu, atsiprašau.“ Kai kyla neigiami prisiminimai ir dėl jų atgailaujama, jie praranda galią blokuoti mūsų sąmonę ir trukdo mums judėti sveiko dvasinio augimo link. Gerbiamas meistras Hua šį procesą apibūdino taip: „Didelės nelaimės tampa mažesnėmis nelaimėmis; mažos išnyksta.“

Nusilenkimas be nuoširdžios atgailos nebus toks veiksmingas; nusilenkimas su nuoširdumu padeda išvalyti savo vidinius daiktus. Budos ir bodisatvos mokė Dharmos, kad padėtų tokiems žmonėms kaip mes palikti kančią ir galiausiai išsivaduoti iš gimimo ir mirties. Atgailos metodas padeda mums keistis ir transformuoti savo protą.

Loc: Kaip „tuštumos“ doktrina taikoma atgailai?

Kun. Sure: „Aš“ veikia kaip karmos struktūros vyris. Jei savęs suvokimas išnyksta, tada nėra vietos nuoskaudoms nusileisti ar įsitvirtinti. Ištuštindami „aš“ su kiekvienu nusilenkimu, o čia aš vartoju veiksmažodį „ištuštinti“, palaipsniui galime pakeisti požiūrį į „Aš“, didįjį „aš“ centre. Jei tai, kas daro gerus ir blogus darbus, nėra visiškai kontroliuojanti, jei agentas, kuris daro darbus, dingo ir galiausiai neegzistuoja, tai kiek mažiau egzistuoja patys nuoskaudos? Ir jei tada galime atgailauti dėl padarytų klaidų, tada lėtai apverčiame balansą aukštyn kojomis. Nuoskaudų sumažėja, nuopelnų ir dorybių daugėja.

Jei esame pasiryžę keistis ir tapti panašūs į Budą, norime pakeisti savo kančias ir gyvenimo kryptį, atgaila ir nusilenkimas yra geri metodai tai padaryti. Nusilenkimas yra lėtas ir nuobodus procesas, tačiau jis padeda išvalyti proto spintas.

Lokas: Kaip žmonės, kurie dar tik pradeda budizmą arba negali dalyvauti ilgose rekolekcijose, gali taikyti atgailos Dharmą?

Kun. Sure: Kai buvau studentas, man nebuvo įdomu apmąstyti, ką darau. Būdamas studentu, norėjau patirties – kuo daugiau veiksmo, tuo geriau. O kai man nutikdavo kas nors, vargu ar sakydavau sau: „O, tas smūgis į galvą buvo kažko, ką padariau, rezultatas.“ Mano požiūris buvo: „Oi! Po velnių! Nesėkmė!“ Tada išgerdavau aspirino arba skausmą numalšindavau iki užmaršties.

Neturėjau nė menkiausio supratimo, kad man būtų naudinga apmąstyti ir pakeisti savo elgesį. Nėra lengva žengti pirmąjį žingsnį: įsiklausyti į save ir viską apgalvoti.

Tačiau pradėję praktikuoti ir įgiję paaiškinimų apie priežasties ir pasekmės principą, galime suprasti, kad mums nutinkantys dalykai yra mūsų pačių elgesio pasekmės. Tai, kas mums nutinka, yra pasėtų sėklų derlius.

Kitas žingsnis – išmokti pereiti nuo pasyvaus supratimo prie sąmoningos kontrolės. Apmąstę, mes suprantame elgesį, lygindami jį su standartu. Dharma moko apie Dešimt blogų ir Dešimt gerų darbų – etikos standartų rinkinį; Dešimt blogų darbų padeda mums susilaikyti nuo žalingos karmos kūrimo su:

Kūnas – Trys klaidos, susijusios su kūnu, yra žudymas, vagystė ir seksualinis priekabiavimas. Dešimt gerų darbų ragina mus ne žudyti, o būti maloniems visiems kūriniams. Užuot vogti, esame skatinami būti dosnūs ir vertinti tai, ką turime. Užuot elgęsi netinkamai seksualiai, esame skatinami būti ištikimi savo įsipareigojimams santykiuose ir branginti savo kūną bei energiją. Pagrindinės pasaulio religinės tradicijos vieningai moko, kad neatsakingas seksualinis elgesys sukelia emocinę sumaištį ir širdgėlą. Be to, nerūpestingi emociniai įsipainiojimai apsunkina proto ramybės atradimą.

Kalba – Yra keturi blogieji darbai, atliekami burna, todėl Dharma veda mus susilaikyti nuo melo, apkalbų ar schizmos kurstymo, šiurkščios ir lengvabūdiškos kalbos.

Protas – Kalbant apie protą, yra trys blogybės: godumas, neapykanta ir iliuzija. Kliedesiai reiškia klaidingus požiūrius – daiktų matymą tokių, kokie jie nėra, ir tikėjimą dalykais, kurie nėra pagrįsti realybe.

Dešimt gerų darbų yra Dharmos standartas, pagal kurį galime vertinti savo elgesį. Jei stebėsime ir apmąstysime savo elgesį pagal jų nurodymus, mūsų veiksmai duos teigiamų rezultatų ir mes susikursime gyvenimą, kurį norime gyventi.

Loc: O kada mes padarome klaidą?

Kun. Sure: Kai padarome klaidą, pirmas žingsnis vėlgi yra pamatyti priežastį ir pasekmę, suprasti, kad kuriame pasaulį, į kurį einame. Antra, apmąstykite ir pastebėkite savo įprastus, neapgalvotus ir nemokšus veiksmus; ir trečia, supratę ir pamatę savo veiksmus, įgyjame jėgų imtis veiksmų ir keistis. Tada pasiryžtame pakeisti savo neigiamą elgesį į teigiamą ir tokiu būdu padėti pasauliui. Šiuo metu būsime dvasiniame kelyje ir nesavanaudiškai naudosime savo gyvenimą. Mūsų kelionė nuves mus susitikti su nuoširdžiais draugais, ir iš tos bendruomenės kils geri dalykai.

***

Daugiau įkvėpimo ieškokite birželio 2 d. vyksiančiame „Awakin“ pokalbyje su kun. Heng Sure. Daugiau informacijos ir registracijos informacija čia.