جھکنے کی کیمیا

تیسری صدی عیسوی سے لے کر آج تک، بدھ کے سامنے جھکنا ایشیائی بدھ مت کے ماننے والوں کا سب سے عام رواج ہے۔ تاہم، مغربیوں میں، جھکنے کی مشق، مراقبہ کے مقابلے میں، اتنی مشہور نہیں ہے۔ پچھلی موسم گرما میں، مجھے برکلے بدھ خانقاہ کے ڈائریکٹر ریورنڈ ہینگ سیور سے بات کرنے کا موقع ملا، اور مجھے بدھ مت کے جھکنے اور توبہ کے بارے میں مزید معلومات کے لیے کہا۔ 1970 کی دہائی کے آخر میں، ریورنڈ سیور اور ایک ساتھی راہب نے کیلیفورنیا کے ساحل کے ساتھ عالمی امن کے لیے تین سال تک جھکنے والی یاترا کی۔ ان کا سفر پاسادینا سے شروع ہوا اور تین سال اور 800 میل بعد یوکیہ میں دس ہزار بدھوں کے شہر پر ختم ہوا۔ اور سب سے حیران کن بات یہ ہے کہ ان کے گھٹنے پہلے ہی دس لاکھ سے زیادہ کمانیں برداشت کر چکے تھے….

مقام: کیا آپ رکوع کی مشق کا مقصد اور فوائد بیان کریں گے؟

Rev. Sure: جھکنا، دیگر دھرم طریقوں کی طرح، ایک ٹیکنالوجی سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ دراصل کسی کے شعور کو بدلنے کا ایک طریقہ ہے۔ اور چونکہ یہ ایک دھرم کی مشق ہے، یہ جسم کا استعمال کرکے کام کرتی ہے۔ یہ سچ ہے کہ بدھ مت ذہن پر زور دیتا ہے۔ تاہم، ہم اکثر دماغ تک پہنچنے کے لیے جسم کا استعمال کرتے ہیں۔ تانگ خاندان سے تعلق رکھنے والے ایک مشہور چینی راہب، ماسٹر چینگ گوان نے وضاحت کی کہ جھکنا فخر کو کم کرتا ہے، ہمیں احترام سکھاتا ہے، اور ہماری نیکی کو بڑھاتا ہے۔ جھکنا ان خوبیوں کو اپنے اندر بیدار کرتا ہے، جو ہماری شعوری حالت اور اپنے بارے میں اور دنیا میں مقام کو متاثر کرتا ہے۔ رکوع کی ٹیکنالوجی، اس کی قدیم وضاحت سے، عین مطابق ہے۔ وہ جھکنے کو دوا، تکبر کا تریاق سمجھتا ہے۔ یہ احترام بھی سکھاتا ہے کیونکہ جب ہم جھکتے ہیں تو ہم جسمانی طور پر زمین پر ہوتے ہیں اور ممکنہ طور پر ہمارے دل میں تعظیم کا جذبہ پیدا ہونے دیتا ہے۔ رکوع نیکی کو بڑھاتا ہے کیونکہ "خود" سکڑ جاتا ہے۔ وہ چیزیں جو ہم خود کے کم احساس کے ساتھ کرتے ہیں، اور ہم کم خود اعتمادی کے بارے میں بات نہیں کر رہے ہیں، لیکن وہ چیزیں جو ہم درمیان میں بڑے "ME" کے بغیر کرتے ہیں، بہتر ہوتے ہیں۔ جھکنا ان دس طریقوں میں سے پہلا ہے جن کی سفارش سمانتابھدرا (عالمگیر قابل) بودھی ستوا نے کی ہے، جو مہایان بدھ مت کے چار قابل احترام بودھی ستوا میں سے ایک ہے۔ کسی کو روحانی زندگی کے لیے تیار کرنے کے لیے سخاوت اور اخلاقیات کے ساتھ جھکنا ایک بنیادی عمل ہے۔

مقام: بدھ مت تکبر اور غرور کو کم کرنے پر زور دیتا ہے۔

Rev. Sure: بدھ ستروں میں بودھی ستوا، چاہے ان کا مقام کتنا ہی بلند کیوں نہ ہو، سب پھر بھی بدھ کے سامنے جھکتے ہیں۔ یعنی بدھیت کے مرحلے تک ہر کوئی اب بھی کمانیں بناتا ہے۔ امریکہ میں ہماری چرواہا ثقافت نے ہمیں "خود ساختہ آدمی" دیا، ایک آزاد فرد، جو کہتا ہے، "میں کسی آدمی کو نہیں مانتا۔" یہ بن سکتا ہے، "ہم کسی ملک کی نہیں سنتے، ہمیں کسی اتحادی کی ضرورت نہیں ہے، وغیرہ۔" ترقی یافتہ دنیا کے پاس ایسی مشینیں ہیں جو زمین اور دیگر انواع پر غالب آتی ہیں۔ ہم جنگل کو کھاتے اور کاٹتے ہیں، معدنیات کھودتے ہیں، اور کسی نہ کسی طرح یہ محسوس کرتے ہیں کہ دوسری مخلوقات کو مارنا اور ان کی لاشیں کھانا ہمارا دیا ہوا حق ہے۔ ان غیر دانشمندانہ رویوں کا نتیجہ خود کو عاجز کرنے اور کرہ ارض پر رہنے والی مخلوقات کی ایک بڑی برادری کے حصے کے طور پر ہم آہنگی کے ساتھ زندگی گزارنے کی ناکامی کا نتیجہ ہے۔ غرور اور تکبر کا پہلو تنہائی اور تنہائی ہے۔ ہم جہاں بھی جاتے ہیں گھر محسوس نہیں کرتے۔ لہذا، ایک ثقافت کے طور پر، ہم یقینی طور پر ایک ایسا طریقہ استعمال کر سکتے ہیں جو تنہائی کے اس احساس کو کم کر سکے۔

Loc: کیا کیلیفورنیا ہائی وے پر تین سال تک جھکنے سے راستے میں لوگوں کے ساتھ آپ کا تعلق گہرا ہوا؟

Rev. Sure: میں جتنا لمبا جھکتا رہا اتنا ہی زیادہ جڑا ہوا محسوس ہوا۔ ہر کمان کے ساتھ میں نے آہستہ آہستہ لوگوں کے چہروں میں ایک خاص مماثلت دیکھی۔ میں نے ان لوگوں کے ساتھ رشتہ داری محسوس کی جن سے میں ملا تھا۔ میں نے علیحدگی کا احساس کرنا چھوڑ دیا اور، میرے خیال میں اس تبدیلی کے ساتھ، میرے بارے میں لوگوں کے ردعمل بھی بدل گئے۔ میں نے دیکھا کہ بیرونی حصے کے نیچے، لوگوں، جانوروں اور جانداروں کے درمیان ایک گہرا خاندانی رشتہ مشترک ہے۔ خلا سے لی گئی سیارہ زمین کی پہلی تصویروں میں ایک سیاہی مائل سیاہ یونی آیت میں ایک چھوٹا سا نیلے سنگ مرمر دکھایا گیا ہے جو ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے پھیلی ہوئی ہے۔ ان تصاویر کو دیکھ کر ہم نے محسوس کیا کہ تمام مخلوقات ایک ساتھ لائف بوٹ میں سوار لوگوں کی طرح ہیں۔ ہم پانی، درجہ حرارت اور آب و ہوا کا اشتراک کرتے ہیں۔ ہم ایک خاندان ہیں؛ کچھ کھالوں میں کچھ سینگوں والے۔ کچھ کے پنکھ اور ترازو ہیں۔ ہماری کھالیں مختلف رنگوں کی ہیں اور ہمارے منہ مختلف زبانیں بولتے ہیں، لیکن ہم سب زمین، ہوا، آگ اور پانی کی ایک ہی عنصری ساخت کا اشتراک کرتے ہیں۔

جھکنا آپ کو یہ ظاہر کرتا ہے۔ ہر کمان کے ساتھ، نفس آہستہ آہستہ غائب ہو جاتا ہے۔ مستقبل میں مجھے امید ہے کہ میں "کام ختم" کرنے کے لیے جھکتا رہوں گا۔ ہم میں سے اکثر جھکنا نہیں سوچتے۔ یہ بہت سست اور بورنگ ہے. لوگ اکثر پوچھتے تھے، "آپ اس سے کیا حاصل کرنے والے ہیں؟" بچے فوراً جھک جاتے ہیں۔ جھکنا اچھا لگتا ہے۔ بالغوں کو اکثر اسے آزمانے میں زیادہ وقت لگتا ہے۔ بالغوں کے لیے، اگر وہ پہلے جوڑے کی کمان سے گزر سکتے ہیں، تو اکثر سر کو نیچے کرنا بہت اچھا لگتا ہے۔ یہ روح کے لیے اتنا ہی پرورش بخش محسوس ہوتا ہے جتنا خشک پودوں پر پانی - یہ بہت شفا بخش ہے۔

Loc: میرے کچھ دوست ہیں جو ابھی دس ہزار ریت کے بدھوں کے شہر میں تین ہفتوں کے جھکنے والے توبہ کے سیشن سے واپس آئے ہیں۔ کیا آپ ہمیں اس تقریب کے بارے میں مزید بتا سکتے ہیں؟

Rev. Sure: ہر موسم بہار میں دس ہزار بدھوں کا شہر (سی ٹی ٹی بی)، تین ہفتے کا جھکنے والا سیشن بلاتا ہے، جسے دس ہزار بدھوں کے جیولڈ ریپینٹنس کہا جاتا ہے۔ CTTB میں اس تقریب کے دوران، ہم 11,111 بدھوں کے ناموں کے سامنے جھکتے ہیں۔ یہ دھرم مشق سترا پر مبنی ہے جو بدھا کے ناموں کا سترا بولتا ہے۔

600 لوگوں کے ساتھ رسمی تحریک میں ایک ساتھ جھکنا، دن میں آٹھ گھنٹے موسیقی کی طرف بڑھنا ایک طاقتور کیتھرسس پیدا کرتا ہے۔ جنہوں نے اس تقریب کو آزمایا ہے وہ جانتے ہیں کہ پہلے دن، آپ سوچ سکتے ہیں کہ آپ اتنے جھکنے سے مر جائیں گے۔ انا واقعی اتنا کم ہونے کی مزاحمت کرتی ہے۔ دوسرے دن، آپ کو اس میں شک نہیں ہے، آپ جانتے ہیں کہ آپ مر چکے ہیں. تیسرے دن، استعاراتی طور پر، ہم واقعی مر جاتے ہیں، انا نے ہار مان لی اور پروگرام کے ساتھ مل گیا۔ لیکن چوتھے دن کے بعد، ہم دوبارہ جنم لیتے ہیں، اس لیے بولنا اور جھکنا اس وقت سے آسان ہو جاتا ہے۔

مقام: توبہ میں جھکنے کے جسم و دماغ پر کیا اثرات مرتب ہوتے ہیں؟

Rev. Sure: توبہ کی عبادت کو ان منفی چیزوں کو ہوش میں لانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے جو ہم ماضی میں کر چکے ہیں۔ جھکنے سے جسم کے اوپری حصے میں، خاص طور پر دماغ میں خون کے بہاؤ میں تبدیلی آتی ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ ذہن میں یا ہماری حرکیاتی یادداشت میں دفن ہونے والی یادوں یا خیالات کو ختم کر دیتا ہے۔ بیٹھے ہوئے مراقبہ اسی طرح کام نہیں کرتا ہے کیونکہ بیٹھنا ساکت ہے اور ہمارا خون کی گردش سست ہوجاتی ہے۔ جب ہم رکوع کرتے ہیں تو ہم سر کو دل کے ساتھ اسی سطح پر رکھتے ہیں۔ بہتا ہوا خون اور بدلتی ہوئی توانائی حوصلہ افزائی کرتی ہے اور ان اعمال کے اثرات کو صاف کرتی ہے جو ہم نے اپنے جسم، منہ اور دماغ سے کیے ہیں۔ جھکتے وقت، ہر طرح کی یادیں اور خیالات ذہن میں آتے ہیں، ایسے خیالات جو خوفناک اور شرمناک ہوسکتے ہیں۔ وہ اس لیے پیدا ہوتے ہیں کہ جھکنے کا عمل کندھوں، آپ کی کمر کے چھوٹے، اور سینے کے پٹھوں کو آرام دیتا ہے۔ یہ پیٹ کے پٹھوں اور ڈایافرام کو ورزش کرتا ہے، جو پٹھوں کی یادداشت کو بھی رکھتا ہے۔ رویوں اور دبے ہوئے یا دبے ہوئے خیالات اب ہم "پیٹ" کو قدرتی طور پر جھکنے کے دوران بیداری کی طرف نہیں لوٹ سکتے۔

Loc: آپ کے جھکنے کو خالص میکینیکل بننے سے کیا روکتا ہے؟

Rev. Sure: اگر ہم توبہ میں جھک رہے ہیں، تو ہم Avatamsaka Sutra کی ایک آیت استعمال کر سکتے ہیں:

"ماضی کے تمام برے اعمال کے لیے،

ابتداء، لالچ، غصہ، اور فریب سے پیدا ہوا،

اور میرے جسم، منہ اور دماغ سے پیدا ہوا،

میں اب توبہ کرتا ہوں اور پوری طرح سے اصلاح کرتا ہوں۔"

ہر دخش ہمیں سامنا کرنے اور یادوں کو چھوڑنے میں مدد کرتا ہے۔ اس ٹیکنالوجی کی طاقت جسمانی، نفسیاتی اور روحانی عناصر کے امتزاج سے حاصل ہوتی ہے۔ بنیادی طور پر توبہ ہمیں یہ کہنے کی اجازت دیتی ہے کہ "ہاں، میں نے غلطی کی ہے اور، ہاں میں دوبارہ ایسا نہیں کروں گا، مجھے افسوس ہے۔" جب منفی یادیں پیدا ہوتی ہیں، اور ان سے توبہ کر لی جاتی ہے، تو وہ ہمارے شعور کو روکنے کی اپنی طاقت کھو دیتی ہیں اور ہماری صحت مند روحانی ترقی کی طرف بڑھنے میں رکاوٹ بنتی ہیں۔ قابل احترام ماسٹر ہوا نے اس عمل کو اس طرح بیان کیا، "بڑی آفتیں چھوٹی آفات بن جاتی ہیں؛ چھوٹی آفات ختم ہو جاتی ہیں۔"

مخلصانہ توبہ کے بغیر رکوع اتنا موثر نہیں ہوگا۔ اخلاص کے ساتھ جھکنے سے ہماری چیزیں اندر سے صاف ہو جاتی ہیں۔ بدھوں اور بودھی ستوتوں نے دھرم کو سکھایا کہ ہم جیسے لوگوں کی مدد کریں کہ وہ مصائب کو پیچھے چھوڑ دیں اور بالآخر پیدائش اور موت سے آزادی حاصل کریں۔ توبہ کا طریقہ ہمیں اپنے ذہنوں کو بدلنے اور تبدیل کرنے میں مدد کرتا ہے۔

Loc: "خالی پن" کا نظریہ توبہ پر کیسے لاگو ہوتا ہے؟

Rev. Sure: نفس کرم کی ساخت پر ایک قبضے کی طرح کام کرتا ہے۔ اگر خودی کا نظارہ ختم ہو جائے تو جرم کرنے یا چپکے رہنے کی کوئی جگہ نہیں۔ ہر کمان کے ساتھ خود کو خالی کرنے سے، اور یہاں میں خالی کو ایک فعل کے طور پر استعمال کر رہا ہوں، "خالی کرنے کے لیے،" آہستہ آہستہ ہم خود کے نقطہ نظر کو تبدیل کر سکتے ہیں، مرکز میں بڑا "میں"۔ اگر اچھے اور برے کام کرنے والی چیز مکمل طور پر ذمہ دار نہیں ہے، اگر عمل کرنے والا ختم ہو جائے، اور آخر کار موجود نہ ہو، تو خود جرائم کتنے کم ہوں گے؟ اور اگر ہم اپنی غلطیوں سے توبہ کر سکتے ہیں، تو آہستہ آہستہ ہم بیلنس شیٹ کا رخ موڑ دیتے ہیں۔ جرم کم ہوتے ہیں، میرٹ اور نیکی بڑھ جاتی ہے۔

اگر ہم بدھ کی طرح بدلنے اور بننے کا عزم رکھتے ہیں، اور مصیبتوں کو بدلنا چاہتے ہیں اور اپنی زندگی کی سمت بدلنا چاہتے ہیں، تو توبہ اور جھکنا ایسا کرنے کے اچھے طریقے ہیں۔ جھکنا سست اور پھیکا ہوتا ہے لیکن یہ دماغ کی الماریوں کو صاف کرنے کا کام کرتا ہے۔

Loc: بدھ مت میں نئے لوگ یا جو لوگ طویل اعتکاف میں شرکت نہیں کر سکتے وہ توبہ کے دھرم کو کیسے لاگو کر سکتے ہیں؟

Rev. Sure: جب میں ایک طالب علم تھا، مجھے اس بات پر غور کرنے میں کوئی دلچسپی نہیں تھی کہ میں کیا کر رہا ہوں۔ ایک طالب علم کے طور پر میں تجربہ چاہتا تھا - جتنا زیادہ عمل اتنا ہی بہتر۔ اور جب میرے ساتھ چیزیں ہوئیں تو میں اپنے آپ سے یہ کہنے کا امکان نہیں رکھتا تھا، "اوہ سر پر یہ دھکا میرے کسی کام کا نتیجہ تھا۔" میرا رویہ تھا، "اوچ! ڈار! بد قسمتی!" پھر میں اسپرین لیتا یا درد کو بھول جاتا۔

میرے پاس کوئی اشارہ نہیں تھا کہ میں اپنے رویے کی عکاسی اور تبدیلی سے فائدہ اٹھا سکتا ہوں۔ یہ پہلا قدم اٹھانا آسان نہیں ہے: اپنی بات سننا اور چیزوں پر سوچنا۔

لیکن جب ہم مشق کرنا شروع کرتے ہیں، اور اگر ہمیں وجہ اور اثر کے اصول میں کچھ ہدایات مل جاتی ہیں، تو ہم یہ سمجھ سکتے ہیں کہ ہمارے ساتھ جو چیزیں ہوتی ہیں وہ ہمارے اپنے رویے سے پیدا ہونے والے اثرات ہیں۔ ہمارے ساتھ کیا ہوتا ہے ہم نے لگائے ہوئے بیجوں کی فصل۔

اگلا مرحلہ یہ سیکھنا ہے کہ غیر فعال سمجھ سے شعوری کنٹرول کی طرف کیسے جانا ہے۔ عکاسی کرنے پر ہم معیار کے ساتھ موازنہ کر کے رویے کا احساس دلاتے ہیں۔ دھرم دس برائیوں اور دس اچھے اعمال کے بارے میں سکھاتا ہے، اخلاقی معیارات کا ایک مجموعہ؛ دس برے اعمال ہماری رہنمائی کرتے ہیں کہ ان کے ساتھ غیر صحت بخش کرما پیدا کرنے سے باز رہیں:

جسم - جسم کے ساتھ تین غلطیوں میں قتل، چوری، اور جنسی بدکاری شامل ہیں۔ قتل کے بجائے دس نیکیاں ہمیں تمام مخلوقات کے ساتھ حسن سلوک کی تلقین کرتی ہیں۔ چوری کرنے کے بجائے، ہمیں فیاض بننے اور جو کچھ ہمارے پاس ہے اس کی تعریف کرنے کی رہنمائی کی جاتی ہے۔ جنسی بدتمیزی کے بجائے، ہمیں حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ ہم اپنے تعلقات میں اپنے وعدوں پر سچے رہیں اور اپنے جسم اور توانائی کی قدر کریں۔ دنیا کی بڑی مذہبی روایات اس بات پر متفق ہیں کہ غیر ذمہ دارانہ جنسی رویہ جذباتی الجھنوں اور دل ٹوٹنے کا باعث بنتا ہے۔ مزید یہ کہ لاپرواہ جذباتی الجھنوں سے ذہن میں سکون تلاش کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔

تقریر - چار برے کام منہ سے کیے جاتے ہیں، اس لیے دھرم ہماری رہنمائی کرتا ہے کہ ہم جھوٹ بولنے، گپ شپ کرنے یا تفرقہ پیدا کرنے، سخت اور فضول گفتگو سے پرہیز کریں۔

دماغ - جہاں تک دماغ کا تعلق ہے، تین برائیاں ہیں: لالچ، نفرت اور فریب۔ فریب سے مراد جھوٹے خیالات ہیں — چیزوں کو اس طرح دیکھنا جس طرح وہ نہیں ہیں، اور ایسی چیزوں پر یقین کرنا جو حقیقت پر مبنی نہیں ہیں۔

دس نیکیاں دھرم کا ایک معیار ہے جس سے ہم اپنے رویے کا اندازہ لگا سکتے ہیں۔ اگر ہم ان کی رہنمائی کے مطابق اپنے طرز عمل کا مشاہدہ کریں اور اس کی عکاسی کریں، تو ہمارے اعمال کے مثبت نتائج برآمد ہوں گے اور ہم ایسی زندگی حاصل کریں گے جو ہم جینا چاہتے ہیں۔

Loc: اور جب ہم غلطی کرتے ہیں؟

Rev. یقینی: جب ہم کوئی غلطی کرتے ہیں، تو پہلا قدم دوبارہ ہوتا ہے، کام پر وجہ اور اثر دیکھنا، یہ سمجھنا کہ ہم جس دنیا میں جا رہے ہیں اسے تخلیق کر رہے ہیں۔ دوم، اپنے عادی، بے دھیان اور غیر ہنر مندانہ کاموں پر غور کریں اور خود کو پکڑیں۔ اور تیسرا، اپنے اعمال کو سمجھنے اور دیکھنے سے، ہم کارروائی اور تبدیلی کے لیے بااختیار ہو جاتے ہیں۔ اس کے بعد ہم اپنے منفی رویے کو مثبت اور اس طرح دنیا کو فائدہ پہنچانے کا عزم کرتے ہیں۔ اس وقت ہم روحانی راستے پر گامزن ہوں گے اور اپنی زندگی کو بے لوث استعمال کر رہے ہوں گے۔ ہمارا سفر ہمیں صحت مند دوستوں سے ملنے کی طرف لے جائے گا اور اس کمیونٹی سے اچھی چیزیں پیدا ہوں گی۔

***

مزید حوصلہ افزائی کے لیے، 2 جون کو Rev. Heng Sure کے ساتھ Awakin کال میں شامل ہوں۔ مزید تفصیلات اور RSVP کی معلومات یہاں۔