Alchýmia klaňania

Od tretieho storočia nášho letopočtu až dodnes je klaňanie sa Budhovi najbežnejšou praxou ázijských budhistov. Avšak medzi obyvateľmi Západu nie je cvičenie úklonov v porovnaní s meditáciou také známe. Minulé leto som mal príležitosť hovoriť s reverendom Hengom Sureom, riaditeľom budhistického kláštora v Berkeley, a požiadal som o ďalšie informácie o budhistickom klaňaní sa a pokání. Koncom 70. rokov 20. storočia reverend Sure a jeho kolega mních vykonali trojročnú púť za svetový mier pozdĺž pobrežia Kalifornie. Ich cesta začala v Pasadene a skončila o tri roky a 800 míľ neskôr v meste desaťtisíc Budhov v Ukiah. A čo je najpodivuhodnejšie, ich kolená už vydržali viac ako milión úklonov...

Loc: Opísali by ste účel a výhody cvičenia úklonu?

Iste: Uklonenie, podobne ako iné praktiky Dharmy, možno považovať za technológiu. Je to vlastne metóda na zmenu vedomia človeka. A keďže je to prax Dharmy, funguje to pomocou tela. Je pravda, že budhizmus kladie dôraz na myseľ; často však používame telo, aby sme sa dostali do mysle. Renomovaný čínsky mních z dynastie Tang, majster Cheng Guan, vysvetlil, že klaňanie znižuje pýchu, učí nás rešpektu a zvyšuje našu dobrotu. Poklonenie prebúdza tieto vlastnosti vo vnútri, ovplyvňuje náš vedomý stav a pohľad na seba a miesto vo svete. Technológia úklonu, z jeho starovekého opisu, je presná. Poklonu považuje za liek, protijed na pýchu. Učí tiež rešpektu, pretože keď sa ukloníme, sme fyzicky na zemi a potenciálne umožňuje, aby sa v našom srdci objavil pocit úcty. Uklonenie zvyšuje dobrotu, pretože „ja“ sa zmenšuje. Veci, ktoré robíme so zníženým zmyslom pre seba, a nehovoríme o nízkej sebaúcte, ale veci, ktoré robíme bez veľkého „JA“ uprostred, majú tendenciu dopadať lepšie. Poklona je prvou z desiatich praktík odporúčaných Samantabhadra (univerzálnym hodným) bódhisattvom, jedným zo štyroch uctievaných bódhisattvov mahájánového budhizmu. Poklona je základnou praxou spolu so štedrosťou a etikou na prípravu človeka na duchovný život.

Loc: Budhizmus kladie dôraz na zníženie arogancie a pýchy.

Iste: Bódhisattvovia v budhistických sútrách, bez ohľadu na ich vysoké postavenie, všetci sa stále klaňajú Budhovi. To znamená, že každý až do štádia buddhovstva sa stále klania. V Amerike nám naša kovbojská kultúra dala „self-made man“, nezávislého jednotlivca, ktorý hovorí: „Neklaním sa žiadnemu mužovi“. Môže to byť: „Nepočúvame žiadnu krajinu, nepotrebujeme žiadnych spojencov atď. Vyspelý svet má stroje, ktoré tromfnú nad zemou a inými druhmi. Konzumujeme a rúbeme lesy, vykopávame nerasty a nejako cítime, že máme právo zabíjať iné tvory a jesť ich telá. Tieto nemúdre postoje vyplývajú z neschopnosti pokoriť sa a žiť v harmónii ako súčasť väčšej komunity živých tvorov na planéte. Odvrátenou stranou pýchy a arogancie je izolacionizmus a osamelosť; necítime sa ako doma, kamkoľvek ideme. Preto ako kultúra môžeme určite použiť metódu, ktorá môže zmierniť tento pocit osamelosti.

Loc: Prehĺbilo uklonenie sa počas troch rokov na kalifornskej diaľnici spojenie, ktoré máte s ľuďmi na ceste?

Rev. Iste: Čím dlhšie som sa klaňal, tým som sa cítil viac prepojený. S každým úklonom som postupne videl v tvárach ľudí určitú rovnakosť; Cítil som príbuznosť s ľuďmi, ktorých som stretol. Prestal som cítiť oddelenosť a s touto zmenou v mojom vnímaní sa zmenili aj reakcie ľudí na mňa. Videl som, že pod exteriérom je hlboký rodinný vzťah zdieľaný medzi ľuďmi, zvieratami a živými bytosťami. Prvé obrázky planéty Zem nasnímané z vesmíru ukázali malý modrý mramor v atramentovo čiernom vesmíre, ktorý sa tiahne navždy a navždy. Pri pohľade na tieto fotografie sme si uvedomili, že všetky stvorenia sú ako ľudia v záchrannom člne spolu. Zdieľame vodu, teplotu a klímu. Sme rodina; niektorí v kožušinách niektorí s rohmi; niektoré majú krídla a šupiny. Naša pokožka má rôznu farbu a naše ústa hovoria rôznymi jazykmi, no všetci zdieľame rovnaké elementárne zloženie zeme, vzduchu, ohňa a vody.

Uklonenie vám to organicky ukazuje. S každým úklonom sa ja pomaly vytráca. V budúcnosti dúfam, že sa budem naďalej klaňať, aby som „dokončil prácu“. Väčšina z nás si nemyslí, že sa máme pokloniť; je to také pomalé a nudné. Ľudia sa často pýtali: "Čo z toho budeš mať?" Deti sa hneď klaňajú. Pokloniť sa je dobrý pocit. Dospelým to často trvá dlhšie, kým si to vyskúšajú. Pre dospelých, ak dokážu prejsť cez prvých pár úklonov, je často dobrý pocit, že sklonia hlavu; je to pre ducha výživné ako voda na suchých rastlinách – je to veľmi liečivé.

Loc: Mám pár priateľov, ktorí sa práve vrátili z trojtýždňového stretnutia pokánia v meste desiatich tisícok Budhov. Môžete nám o tomto podujatí povedať viac?

Rev. Iste: Každú jar Mesto desiatich tisícov Budhov (CTTB) zvoláva trojtýždňové stretnutie s poklonou nazývané Pokánie s drahokamami desiatich tisícov Budhov. Počas tejto udalosti v CTTB sa skláňame pred menami 11 111 buddhov. Táto prax dharmy je založená na sútre Budha hovorí sútru mien Budhov.

Spoločné klaňanie sa v rituálnom pohybe so 600 ľuďmi, pohyb na hudbu osem hodín denne vytvára silnú katarziu. Tí, ktorí tento obrad vyskúšali, vedia, že prvý deň si môžete myslieť, že zomriete od toľkých klaňaní. Ego sa skutočne bráni byť tak znížené. Na druhý deň o tom nepochybuješ, vieš, že si mŕtvy. Na tretí deň, metaforicky povedané, naozaj zomrieme, ego to vzdalo a dostalo sa s programom. Ale po štvrtom dni sme takpovediac znovuzrodení a klaňanie sa od tej doby bude bez námahy.

Loc: Aké účinky má klaňanie sa v pokání na telo a myseľ?

Iste: Poklona kajúcnej liturgie je navrhnutá tak, aby priniesla do vedomia negatívne veci, ktorých sme sa mohli dopustiť v minulosti. Uklonenie mení prietok krvi do hornej časti tela, najmä do mozgu, a zdá sa, že vytláča spomienky alebo myšlienky, ktoré môžu byť pochované v mysli alebo v našej kinetickej pamäti. Meditácia v sede nefunguje rovnako, pretože sedenie je nehybné a náš krvný obeh sa spomaľuje. Keď sa ukloníme, položíme hlavu na rovnakú úroveň so srdcom. Prúdiaca krv a meniaca sa energia stimulujú a čistia účinky v psychike činov, ktoré sme vykonali svojím telom, ústami a mysľou. Pri klaňaní sa mi prichádzajú na myseľ spomienky a myšlienky všetkého druhu, myšlienky, ktoré môžu byť desivé a trápne. Vznikajú preto, že akt úklonu uvoľňuje svaly ramien, chrbta a hrudníka; precvičuje svaly žalúdka a bránicu, ktoré tiež držia svalovú pamäť. Postoje a pochované alebo potlačené myšlienky, ktoré už nedokážeme „zabúchať“, sa prirodzene vrátia do vedomia hore pri úklone.

Loc: Čo bráni tomu, aby sa vaše klaňanie stalo čisto mechanickým?

Iste: Ak sa skláňame v pokání, môžeme použiť verš z Avatamsaka sútry:

"Za všetku minulú zlú karmu,

Vytvorené bez začiatku, chamtivosťou, hnevom a klamom,

A vytvorené mojím telom, ústami a mysľou,

Teraz robím pokánie a úplne sa reformujem."

Každý úklon nám pomáha konfrontovať sa a zbaviť sa spomienok. Sila tejto technológie pochádza z kombinácie fyzických, psychologických a duchovných prvkov. Pokánie nám v podstate umožňuje povedať „Áno, urobil som chybu a áno, už to neurobím, prepáč.“ Keď sa objavia negatívne spomienky a robíme pokánie, strácajú svoju silu blokovať naše vedomie a brániť nášmu prechodu k zdravému duchovnému rastu. Ctihodný majster Hua opísal tento proces takto: „Veľké katastrofy sa stávajú menšími katastrofami; malé zmiznú.

Poklona bez postoja úprimného pokánia nebude taká účinná; poklona s úprimnosťou pomáha vyčistiť naše veci vo vnútri. Budhovia a bódhisattvovia učili dharmu, aby pomohla ľuďom, ako sme my, nechať za sebou utrpenie a nakoniec sa oslobodiť od narodenia a smrti. Metóda pokánia nám pomáha zmeniť a premeniť našu myseľ.

Loc: Ako sa učenie o „prázdnote“ vzťahuje na pokánie?

Iste: Ja funguje ako záves na štruktúre karmy. Ak je pohľad na seba preč, potom tu nie je miesto, kde by urážky pristáli alebo sa prilepili. Vyprázdnením seba pri každom úklone, a tu používam vyprázdniť sa ako sloveso „vyprázdniť sa“, postupne môžeme skutočne zmeniť pohľad na Ja, veľké „ja“ v strede. Ak vec, ktorá robí dobré a zlé skutky, nie je úplne pod kontrolou, ak agent, ktorý robí skutky, je preč a nakoniec neexistuje, o čo menej potom existujú samotné trestné činy? A ak potom dokážeme oľutovať chyby, ktoré sme urobili, pomaly otočíme súvahu. Znižuje sa počet trestných činov, pribúdajú zásluhy a cnosti.

Ak sme odhodlaní zmeniť sa a stať sa ako Budha a chceme zmeniť trápenie a zmeniť smer nášho života, potom pokánie a poklona sú dobré metódy, ako to urobiť. Uklonenie je pomalé a nudné, ale funguje na vyčistenie skríň mysle.

Loc: Ako môžu ľudia noví v budhizme alebo ľudia, ktorí nemôžu navštevovať dlhé duchovné cvičenia, uplatňovať Dharmu pokánia?

Istý: Keď som bol študent, nemal som záujem premýšľať o tom, čo robím. Ako študent som chcel skúsenosti – čím viac akcie, tým lepšie. A keď sa mi niečo stalo, bolo nepravdepodobné, že by som si povedal: „Ach, ten buch do hlavy bol výsledkom niečoho, čo som urobil.“ Môj postoj bol: "Ach! Do pekla! Smola!" Potom by som si dal aspirín alebo vypil bolesť do zabudnutia.

Nemal som potuchy, že by som mohol mať prospech z toho, že budem reflektovať a meniť svoje správanie. Nie je ľahké urobiť prvý krok: počúvať seba a premýšľať o veciach.

Ale keď začneme cvičiť a ak dostaneme nejaké poučenie o princípe príčiny a následku, môžeme pochopiť, že veci, ktoré sa nám dejú, sú dôsledky, ktoré uvádzame do pohybu naším vlastným správaním. Čo sa nám stane, je úroda semien, ktoré sme zasiali.

Ďalším krokom je naučiť sa, ako prejsť od pasívneho porozumenia k vedomej kontrole. Po zamyslení dávame zmysel správaniu porovnaním so štandardom. Dharma učí o desiatich zlých a desiatich dobrých skutkoch, súbore etických noriem; Desať zlých skutkov nás vedie, aby sme sa zdržali vytvárania nezdravej karmy s:

Telo - Tri chyby s telom zahŕňajú zabitie, krádež a sexuálne zneužitie. Namiesto zabíjania nás Desať dobrých skutkov nabáda, aby sme boli láskaví ku všetkým tvorom. Namiesto kradnutia sme vedení k tomu, aby sme boli veľkorysí a vážili si to, čo máme. Namiesto sexuálneho zneužívania sme povzbudzovaní, aby sme boli verní svojim záväzkom vo vzťahu a vážili si svoje telo a energiu. Hlavné svetové náboženské tradície jednomyseľne učia, že nezodpovedné sexuálne správanie vedie k emocionálnemu zmätku a bolesti srdca. Okrem toho, neopatrné emocionálne zapletenia sťažujú nájdenie pokoja v mysli.

Reč – ústami sa robia štyri zlé skutky, takže dharma nás vedie, aby sme sa zdržali klamstva, ohovárania alebo vytvárania schizmy, tvrdej a ľahkomyseľnej reči.

Myseľ – Pokiaľ ide o myseľ, existujú tri zlá: chamtivosť, nenávisť a klam. Bludy sa vzťahujú na falošné názory – videnie vecí tak, ako nie sú, a verenie veciam, ktoré nie sú založené na realite.

Desať dobrých skutkov je štandard Dharmy, podľa ktorého môžeme posudzovať naše správanie. Ak budeme pozorovať a odrážať naše správanie v súlade s ich vedením, naše činy prinesú pozitívne výsledky a budeme žať život, ktorý chceme žiť.

Loc: A keď urobíme chybu?

Iste: Keď urobíme chybu, prvým krokom je opäť vidieť príčinu a následok v práci, pochopiť, že vytvárame svet, do ktorého sa sťahujeme. Po druhé, zamyslite sa a pristihnite sa v našich zvyčajných, nevedomých a nešikovných činoch; a po tretie, keď pochopíme a uvidíme svoje činy, získame silu konať a zmeniť sa. Potom sa rozhodneme zmeniť svoje negatívne správanie na pozitívne a týmto spôsobom prospieť svetu. V tomto bode budeme na duchovnej ceste a budeme svoj život používať nesebecky. Naša cesta nás povedie k tomu, aby sme sa stretli so zdravými priateľmi a z tejto komunity vzídu dobré veci.

***

Ak chcete získať viac inšpirácie, pripojte sa k výzve Awakin Call s reverendom Heng Sure 2. júna. Viac podrobností a RSVP informácie tu.