Alkemija Klanjanja

Od trećeg stoljeća nove ere do danas, klanjanje Budi je najčešća praksa za azijske budiste. Međutim, među zapadnjacima, praksa klanjanja, u usporedbi s meditacijom, nije toliko poznata. Prošlog ljeta imao sam priliku razgovarati s velečasnim Heng Sureom, ravnateljem budističkog samostana u Berkeleyu, i zatražio više informacija o budističkom klanjanju i pokajanju. Krajem 1970-ih, velečasni Sure i njegov kolega redovnik obavili su trogodišnje hodočašće klanjanjem za svjetski mir duž obale Kalifornije. Njihovo putovanje započelo je u Pasadeni, a završilo tri godine i 1280 kilometara kasnije u Gradu deset tisuća Buda u Ukiahu. I što je najnevjerojatnije, njihova su koljena već izdržala više od milijun klanjanja...

Loc: Biste li opisali svrhu i prednosti vježbanja gudanja?

Vlč. Sure: Klanjanje, kao i druge Dharma prakse, može se smatrati tehnologijom. To je zapravo metoda za promjenu nečije svijesti. A budući da je to Dharma praksa, djeluje korištenjem tijela. Istina je da budizam naglašava um; međutim, često koristimo tijelo da bismo došli do uma. Poznati kineski redovnik iz dinastije Tang, majstor Cheng Guan, objasnio je da klanjanje smanjuje ponos, uči nas poštovanju i povećava našu dobrotu. Klanjanje budi te kvalitete u nama, utječući na naše svjesno stanje i pogled na sebe i mjesto u svijetu. Tehnologija klanjanja, prema njegovom drevnom opisu, je precizna. On klanjanje smatra lijekom, protuotrovom za ponos. Također uči poštovanju jer kada se klanjamo, fizički smo na tlu i potencijalno omogućuje da se u našem srcu pojavi osjećaj poštovanja. Klanjanje povećava dobrotu jer se „ja“ smanjuje. Stvari koje radimo sa smanjenim osjećajem sebe, a ne govorimo o niskom samopoštovanju, već stvari koje radimo bez velikog „JA“ u sredini, obično ispadnu bolje. Klanjanje je prva od deset praksi koje preporučuje Samantabhadra (Univerzalno Dostojan) Bodhisattva, jedan od četiri štovana bodhisattve Mahayana budizma. Klanjanje je temeljna praksa, uz velikodušnost i etiku, za pripremu nekoga za duhovni život.

Loc: Budizam doista naglašava smanjenje arogancije i ponosa.

Vlč. Sure: Bodhisattve u budističkim sutrama, bez obzira na to koliko visok njihov položaj bio, svi se i dalje klanjaju Budi. To jest, svi do stupnja Budizma i dalje se klanjaju. U Americi nam je naša kaubojska kultura dala "čovjeka koji je sam stvorio svijet", neovisnog pojedinca, koji kaže: "Ne klanjam se nikome." To može postati: "Ne slušamo nijednu zemlju, ne trebaju nam saveznici itd." Razvijeni svijet ima strojeve koji gaze po zemlji i drugim vrstama. Konzumiramo i siječemo šume, iskopavamo minerale i nekako osjećamo da nam je dano pravo ubijati druga stvorenja i jesti njihova tijela. Ti nepromišljeni stavovi proizlaze iz nemogućnosti da se ponizimo i živimo u skladu kao dio veće zajednice živih bića na planetu. Druga strana ponosa i arogancije je izolacionizam i usamljenost; ne osjećamo se kao kod kuće gdje god idemo. Stoga, kao kultura, definitivno možemo koristiti metodu koja može ublažiti ovaj osjećaj usamljenosti.

Loc: Je li trogodišnje klanjanje na kalifornijskoj autocesti produbilo vezu koju imate s ljudima na tom putu?

Vlč. Sure: Što sam se dulje klanjao, to sam se osjećao povezanijim. Sa svakim naklonom postupno sam vidio određenu sličnost na licima ljudi; osjećao sam srodstvo s ljudima koje sam upoznao. Prestao sam osjećati odvojenost i, s tom promjenom u mojoj percepciji, promijenili su se i odgovori ljudi na mene. Vidio sam da ispod vanjštine postoji dubok obiteljski odnos koji dijele ljudi, životinje i živi bića. Prve slike planeta Zemlje snimljene iz svemira prikazivale su sićušnu plavu kuglicu u crnom svemiru koji se proteže u nedogled. Gledajući te fotografije shvatili smo da su sva stvorenja poput ljudi u čamcu za spašavanje. Dijelimo vodu, temperaturu i klimu. Mi smo obitelj; neki u krznu, neki s rogovima; neki imaju krila i ljuske. Naše su kože različitih boja, a usta govore različitim jezicima, ali svi dijelimo isti elementarni sastav zemlje, zraka, vatre i vode.

Klanjanje vam to organski pokazuje. Sa svakim naklonom, ja polako nestaje. U budućnosti se nadam da ću se nastaviti klanjati kako bih "završio posao". Većina nas ne razmišlja o naklonu; to je tako sporo i dosadno. Ljudi često pitaju: "Što ćeš time dobiti?" Djeca se odmah naklone. Dobar je osjećaj klanjati se. Odraslima često treba više vremena da to isprobaju. Za odrasle, ako uspiju proći kroz prvih nekoliko naklona, ​​često je tako dobar osjećaj spustiti glavu; osjeća se hranjivo za duh kao voda na suhim biljkama - vrlo je ljekovito.

Loc: Imam nekoliko prijatelja koji su se upravo vratili s trotjedne seanse pokajanja s klanjanjem u Gradu deset tisuća Buda. Možete li nam reći više o ovom događaju?

Vlč. Sure: Svakog proljeća Grad deset tisuća Buda (CTTB) saziva trodnevnu skupštinu klanjanja pod nazivom Pokajanje deset tisuća Buda s draguljima. Tijekom ovog događaja u CTTB-u klanjamo se imenima 11 111 Buda. Ova Dharma praksa temelji se na sutri Buda izgovara Sutru Budinih imena.

Klanjanje zajedno u ritualnom pokretu sa 600 ljudi, kretanje uz glazbu osam sati dnevno stvara snažnu katarzu. Oni koji su isprobali ovu ceremoniju znaju da prvog dana možete pomisliti da ćete umrijeti od tolikog klanjanja. Ego se stvarno opire tolikom snižavanju. Drugog dana ne sumnjate u to, znate da ste mrtvi. Trećeg dana, metaforički rečeno, stvarno umiremo, ego je odustao i prihvatio program. Ali nakon četvrtog dana, ponovno se rađamo, da tako kažem, i klanjanje od tada postaje bez napora.

Loc: Kakve učinke ima pokajanje u znak pokajanja na tijelo i um?

Vlč. Sure: Poklanjanje u liturgiji pokajanja osmišljeno je kako bi osvijestilo negativne stvari koje smo možda počinili u prošlosti. Poklanjanje mijenja protok krvi u gornji dio tijela, posebno u mozak, i čini se da izbacuje sjećanja ili misli koje mogu biti zakopane u umu ili u našem kinetičkom pamćenju. Meditacija u sjedećem položaju ne funkcionira na isti način jer sjedenje miruje i naša cirkulacija krvi se usporava. Kada se klanjamo, glavu stavljamo u istu razinu sa srcem. Krv koja teče i promjenjiva energija stimuliraju i čiste učinke u psihi djela koja smo učinili svojim tijelom, ustima i umom. Dok se klanjamo, na pamet nam dolaze sjećanja i misli svih vrsta, misli koje mogu biti zastrašujuće i neugodne. Nastaju jer čin klanjanja opušta mišiće ramena, donjeg dijela leđa i prsa; vježba trbušne mišiće i dijafragmu, koji također drže mišićno pamćenje. Stavovi i zakopane ili potisnute misli koje više ne možemo "probaviti" prirodno se vraćaju u svijest tijekom klanjanja.

Loc: Što sprječava da tvoje gudačko sviranje postane isključivo mehaničko?

Vlč. Sure: Ako se klanjamo u pokajanju, možemo upotrijebiti stih iz Avatamsaka Sutre:

"Za svu prošlu lošu karmu,

Stvoreno bez početka, pohlepom, ljutnjom i zabludom,

I stvoreno mojim tijelom, ustima i umom,

Sada se kajem i potpuno se preobražavam.”

Svaki naklon nam pomaže suočiti se s uspomenama i otpustiti ih. Moć ove tehnologije dolazi iz kombinacije fizičkih, psiholoških i duhovnih elemenata. U biti, pokajanje nam omogućuje da kažemo: „Da, pogriješio sam i, da, neću to ponoviti, žao mi je.“ Kada se pojave negativna sjećanja i kada se za njih pokajemo, ona gube moć blokiranja naše svijesti i sprječavanja našeg kretanja prema zdravom duhovnom rastu. Časni Učitelj Hua opisao je proces kao: „Velike katastrofe postaju manje katastrofe; male nestaju.“

Klanjanje bez iskrenog pokajanja neće biti toliko učinkovito; klanjanje s iskrenošću pomaže nam da očistimo stvari u sebi. Buddhe i Bodhisattve su podučavali Dharmu kako bi pomogli ljudima poput nas da ostave patnju iza sebe i na kraju se oslobode rođenja i smrti. Metoda pokajanja pomaže nam da promijenimo i transformiramo svoje umove.

Loc: Kako se doktrina „praznine“ primjenjuje na pokajanje?

Vlč. Sure: Sebstvo djeluje poput osovinice na strukturi karme. Ako nestane pogled na sebe, onda nema mjesta za slijetanje ili zadržavanje uvreda. Pražnjenjem sebe sa svakim naklonom, a ovdje koristim isprazniti kao glagol, "isprazniti", postupno zapravo možemo promijeniti pogled na Sebstvo, veliko "mene" u središtu. Ako ono što čini dobra i loša djela nije u potpunosti zaduženo, ako je agent koji čini djela nestao i na kraju ne postoji, koliko manje onda postoje same uvrede? A ako se tada možemo pokajati za pogreške koje smo učinili, onda polako okrećemo bilancu. Uvrede se smanjuju, zasluge i vrline se povećavaju.

Ako smo odlučni promijeniti se i postati poput Bude te želimo transformirati nevolje i promijeniti smjer svog života, onda su pokajanje i klanjanje dobre metode za to. Klanjanje je sporo i dosadno, ali djeluje na čišćenje ormara uma.

Loc: Kako ljudi koji su novi u budizmu ili ljudi koji ne mogu prisustvovati dugim duhovnim vježbama mogu primijeniti Dharmu pokajanja?

Vlč. Sure: Kad sam bio student, nije me zanimalo razmišljanje o tome što radim. Kao student želio sam iskustvo - što više akcije to bolje. A kad bi mi se nešto dogodilo, vjerojatno ne bih rekao sebi: „Oh, taj udarac u glavu bio je rezultat nečega što sam učinio.“ Moj stav je bio: „Jao! Dovraga! Loša sreća!“ Tada bih uzeo aspirin ili popio bol do besvijesti.

Nisam imao pojma da bih mogao imati koristi od razmišljanja i promjene ponašanja. Nije lako napraviti taj prvi korak: poslušati sebe i razmisliti o stvarima.

Ali kada počnemo vježbati i ako dobijemo neke upute o principu uzroka i posljedice, možemo shvatiti da su stvari koje nam se događaju posljedice pokrenute našim vlastitim ponašanjem. Ono što nam se događa je žetva sjemena koje smo posijali.

Sljedeći korak je naučiti kako prijeći s pasivnog razumijevanja na svjesnu kontrolu. Nakon razmišljanja, shvaćamo ponašanje uspoređujući ga sa standardom. Dharma uči o deset zlih i deset dobrih djela, skupu etičkih standarda; deset zlih djela vode nas da se suzdržimo od stvaranja nezdrave karme:

Tijelo -- Tri pogreške s tijelom uključuju ubijanje, krađu i seksualno nedolično ponašanje. Umjesto ubijanja, Deset dobrih djela potiče nas da budemo ljubazni prema svim stvorenjima. Umjesto krađe, vođeni smo da budemo velikodušni i da cijenimo ono što imamo. Umjesto seksualnog nedoličnog ponašanja, potičemo nas da budemo vjerni svojim obvezama u vezi i da njegujemo svoje tijelo i energiju. Glavne svjetske religijske tradicije jednoglasne su u učenju da neodgovorno seksualno ponašanje dovodi do emocionalne zbunjenosti i slomljenog srca. Nadalje, nepažljiva emocionalna zapetljavanja otežavaju pronalazak mira u umu.

Govor -- Postoje četiri zla djela koja se čine ustima, stoga nas Dharma vodi da se suzdržimo od laganja, ogovaranja ili stvaranja raskola, grubog i neozbiljnog govora.

Um - Što se tiče uma, postoje tri zla: pohlepa, mržnja i zabluda. Zablude se odnose na lažne stavove - viđenje stvari onakvima kakve nisu i vjerovanje u stvari koje nisu utemeljene na stvarnosti.

Deset dobrih djela su Dharma standard prema kojem možemo prosuđivati ​​svoje ponašanje. Ako promatramo i odražavamo svoje ponašanje u skladu s njihovim vodstvom, naši će postupci dati pozitivne rezultate i požnjet ćemo život kakav želimo živjeti.

Loc: A kada pogriješimo?

Vlč. Sure: Kad pogriješimo, prvi korak je opet vidjeti uzrok i posljedicu na djelu, shvatiti da stvaramo svijet u koji se krećemo. Drugo, razmisliti i uhvatiti se u svojim uobičajenim, nesvjesnim i nevještim postupcima; i treće, razumijevanjem i sagledavanjem svojih postupaka postajemo osnaženi da djelujemo i mijenjamo se. Tada odlučujemo promijeniti svoje negativno ponašanje u pozitivno i na taj način koristiti svijetu. U ovom trenutku bit ćemo na duhovnom putu i nesebično ćemo koristiti svoj život. Naše putovanje će nas dovesti do susreta s dobrim prijateljima i iz te zajednice će proizaći dobre stvari.

***

Za više inspiracije, pridružite se Awakin Callu s vlč. Heng Sureom 2. lipnja. Više detalja i informacije za potvrdu dolaska ovdje.