Алхимия поклонов

Начиная с третьего века нашей эры и по сей день поклоны Будде являются наиболее распространенной практикой для азиатских буддистов. Однако среди западных людей практика поклонов, по сравнению с медитацией, не так известна. Прошлым летом у меня была возможность поговорить с преподобным Хенгом Сьюром, директором буддийского монастыря Беркли, и попросить его рассказать больше о буддийских поклонах и покаянии. В конце 1970-х годов преподобный Сьюр и его коллега-монах совершили трехлетнее паломничество с поклонами ради мира во всем мире вдоль побережья Калифорнии. Их путешествие началось в Пасадене и закончилось через три года и 800 миль в Городе десяти тысяч Будд в Юкайе. И что самое удивительное, их колени уже выдержали более миллиона поклонов…

Лок: Не могли бы вы описать цель и преимущества практики поклонов?

Преподобный: Поклоны, как и другие практики Дхармы, можно считать технологией. На самом деле это метод изменения сознания. И поскольку это практика Дхармы, она работает с использованием тела. Верно, что буддизм делает акцент на разуме; однако мы часто используем тело, чтобы добраться до разума. Известный китайский монах из династии Тан, мастер Чэн Гуань, объяснил, что поклоны уменьшают гордость, учат нас уважению и увеличивают нашу доброту. Поклоны пробуждают эти качества внутри, влияя на наше сознательное состояние и взгляд на себя и место в мире. Технология поклонов, согласно его древнему описанию, точна. Он считает поклоны лекарством, противоядием от гордыни. Она также учит уважению, потому что, когда мы кланяемся, мы физически опускаемся на землю и потенциально позволяем чувству почтения возникнуть в нашем сердце. Поклоны увеличивают доброту, потому что «я» уменьшается. Вещи, которые мы делаем с пониженным чувством себя, и мы не говорим о низкой самооценке, а вещи, которые мы делаем без большого «Я» в середине, как правило, оказываются лучше. Поклоны — это первая из десяти практик, рекомендованных Самантабхадрой (Всеобщим Достойным) Бодхисаттвой, одним из четырех почитаемых бодхисаттв буддизма Махаяны. Поклоны — это основополагающая практика, наряду с щедростью и этикой, для подготовки человека к духовной жизни.

Лок: Буддизм делает акцент на снижении высокомерия и гордыни.

Преподобный: Бодхисаттвы в буддийских сутрах, независимо от их положения, все равно кланяются Будде. То есть, все, кто достиг уровня будды, все равно кланяются. В Америке наша ковбойская культура дала нам «человека, сделавшего себя сам», независимого человека, который говорит: «Я не кланяюсь ни одному человеку». Это может стать: «Мы не слушаем ни одну страну, нам не нужны никакие союзники и т. д.». В развитом мире есть машины, которые топчутся по земле и другим видам. Мы потребляем и вырубаем лес, выкапываем полезные ископаемые и каким-то образом считаем, что это наше данное право убивать других существ и есть их тела. Эти неразумные взгляды являются результатом неспособности смирить себя и жить в гармонии как часть большего сообщества живых существ на планете. Обратная сторона гордыни и высокомерия — изоляционизм и одиночество; мы не чувствуем себя как дома, куда бы мы ни пошли. Следовательно, как культура, мы определенно можем использовать метод, который может облегчить это чувство одиночества.

Лок: Укрепили ли ваши связи с людьми, встречающимися на вашем пути, трехлетние поклоны на калифорнийском шоссе?

Преподобный: Чем дольше я кланялся, тем большую связь я чувствовал. С каждым поклоном я постепенно видел определенное сходство в лицах людей; я чувствовал родство с людьми, которых встречал. Я перестал чувствовать себя отделенным, и с этим изменением в моем восприятии изменилась и реакция людей на меня. Я увидел, что под внешним видом существуют глубокие семейные отношения, разделяемые людьми, животными и живыми существами. Первые фотографии планеты Земля, сделанные из космоса, показали крошечный голубой шарик в чернильно-черной вселенной, которая простирается вечно и вечно. Глядя на эти фотографии, мы поняли, что все существа подобны людям в спасательной шлюпке. Мы делим воду, температуру и климат. Мы семья; некоторые в мехах, некоторые с рогами; у некоторых есть крылья и чешуя. Наша кожа разного цвета, и наши рты говорят на разных языках, но мы все разделяем один и тот же элементарный состав земли, воздуха, огня и воды.

Поклоны показывают это органично. С каждым поклоном личность медленно исчезает. В будущем я надеюсь продолжать кланяться, чтобы «закончить работу». Большинство из нас не думают кланяться; это так медленно и скучно. Люди часто спрашивают: «Что ты собираешься получить от этого?» Дети сразу начинают кланяться. Кланяться приятно. Взрослым часто требуется больше времени, чтобы попробовать это. Взрослым, если они могут сделать первые пару поклонов, часто бывает так приятно опустить голову; это так же питательно для духа, как вода для сухих растений — это очень исцеляет.

Лок: У меня есть друзья, которые только что вернулись с трехнедельного сеанса покаяния в Городе Десяти Тысяч Будд. Можете рассказать нам больше об этом событии?

Преподобный: Каждую весну Город Десяти Тысяч Будд (CTTB) проводит трехнедельную сессию поклонов, называемую Драгоценным Покаянием Десяти Тысяч Будд. Во время этого мероприятия в CTTB мы кланяемся именам 11 111 будд. Эта практика Дхармы основана на сутре «Будда произносит Сутру имен Будд».

Совместные поклоны в ритуальном движении с 600 людьми, движения под музыку в течение восьми часов в день создают мощный катарсис. Те, кто пробовал эту церемонию, знают, что в первый день вы можете подумать, что умрете от стольких поклонов. Эго действительно сопротивляется тому, чтобы его так сильно опустили. На второй день вы не сомневаетесь в этом, вы знаете, что вы мертвы. На третий день, метафорически говоря, мы действительно умираем, эго сдалось и смирилось с программой. Но после четвертого дня мы возрождаемся, так сказать, и с этого момента поклоны становятся легкими.

Лок: Какое воздействие оказывают покаянные поклоны на тело и разум?

Преподобный: Поклоны на литургии покаяния призваны осознать негативные вещи, которые мы могли совершить в прошлом. Поклоны изменяют приток крови к верхней части тела, особенно к мозгу, и, кажется, вытесняют воспоминания или мысли, которые могут быть похоронены в уме или в нашей кинетической памяти. Сидячая медитация не работает таким же образом, потому что сидение неподвижно, и наше кровообращение замедляется. Когда мы кланяемся, мы кладем голову на один уровень с сердцем. Текущая кровь и меняющаяся энергия стимулируют и смывают последствия в психике поступков, которые мы совершили своим телом, ртом и умом. Во время поклонов на ум приходят воспоминания и мысли всех видов, мысли, которые могут быть ужасающими и смущающими. Они возникают, потому что акт поклона расслабляет мышцы плеч, поясницы и груди; он тренирует мышцы живота и диафрагму, которые также удерживают мышечную память. Отношения и скрытые или подавленные мысли, которые мы больше не можем «переварить», естественным образом возвращаются к осознанию во время поклона.

Лок: Что мешает вашему смычку стать чисто механическим?

Преподобный. Конечно: Если мы кланяемся в покаянии, мы можем использовать стих из Аватамсака-сутры:

«За всю прошлую плохую карму,

Созданный безначальным, жадностью, гневом и заблуждением,

И созданный моим телом, ртом и разумом,

Теперь я раскаиваюсь и полностью меняюсь».

Каждый поклон помогает нам противостоять воспоминаниям и отпускать их. Сила этой технологии исходит из сочетания физических, психологических и духовных элементов. По сути, раскаяние позволяет нам сказать: «Да, я совершил ошибку, и да, я не сделаю этого снова, мне жаль». Когда возникают негативные воспоминания и в них раскаиваются, они теряют свою силу блокировать наше сознание и препятствовать нашему движению к здоровому духовному росту. Почтенный Мастер Хуа описал этот процесс так: «Большие бедствия становятся меньшими бедствиями; маленькие исчезают».

Поклон без искреннего раскаяния не будет столь эффективным; искренний поклон помогает очистить наши внутренние вещи. Будды и Бодхисаттвы учили Дхарме, чтобы помочь таким людям, как мы, оставить позади страдания и в конечном итоге освободиться от рождения и смерти. Метод покаяния помогает нам изменить и преобразовать наши умы.

Лок: Как доктрина «пустоты» применима к покаянию?

Преподобный: Я работает как шарнир в структуре кармы. Если взгляд на себя исчез, то нет места для оскорблений, чтобы приземлиться или застрять. Опустошая себя с каждым поклоном, и здесь я использую опустошить как глагол, «опустошить», постепенно мы можем фактически изменить взгляд на Я, большое «я» в центре. Если то, что делает хорошие и плохие дела, не полностью контролирует, если агент, который совершает дела, исчез и в конечном итоге не существует, то насколько меньше существуют сами оскорбления? И если мы можем затем раскаяться в ошибках, которые мы совершили, то медленно мы меняем баланс. Оскорбления уменьшаются, заслуги и добродетели увеличиваются.

Если мы полны решимости измениться и стать такими, как Будда, и хотим преобразовать скорби и изменить направление нашей жизни, то покаяние и поклоны являются хорошими методами для этого. Поклоны медленные и скучные, но они работают, чтобы очистить шкафы ума.

Лок: Как люди, недавно пришедшие в буддизм, или те, кто не может посещать длительные ретриты, могут применять Дхарму покаяния?

Преподобный Конечно: Когда я был студентом, мне было неинтересно размышлять о том, что я делаю. Будучи студентом, я хотел опыта — чем больше действий, тем лучше. И когда со мной что-то случалось, я вряд ли говорил себе: «О, этот удар по голове был результатом чего-то, что я сделал». Мое отношение было: «Ой! Черт! Не повезло!» Затем я принимал аспирин или запивал боль до беспамятства.

Я не имел ни малейшего понятия, что я мог бы извлечь пользу, если бы задумался и изменил свое поведение. Нелегко сделать этот первый шаг: прислушаться к себе и все обдумать.

Но когда мы начинаем практиковать и получаем некоторые инструкции по принципу причины и следствия, мы можем понять, что вещи, которые происходят с нами, являются последствиями, приведенными в движение нашим собственным поведением. То, что происходит с нами, является урожаем семян, которые мы посадили.

Следующий шаг — научиться переходить от пассивного понимания к сознательному контролю. Поразмыслив, мы осмысливаем поведение, сравнивая его со стандартом. Дхарма учит о Десяти злых и Десяти добрых делах, наборе этических стандартов; Десять злых дел направляют нас к тому, чтобы воздерживаться от создания нездоровой кармы с помощью:

Тело — Три ошибки с телом включают убийство, воровство и сексуальное неподобающее поведение. Вместо убийства Десять Добрых Дел призывают нас быть добрыми ко всем существам. Вместо воровства нас призывают быть щедрыми и ценить то, что у нас есть. Вместо сексуального неподобающего поведения нас призывают быть верными своим обязательствам в отношениях и беречь свое тело и энергию. Основные религиозные традиции мира единодушны в учении о том, что безответственное сексуальное поведение приводит к эмоциональному смятению и разбитому сердцу. Кроме того, беспечные эмоциональные запутанности затрудняют обретение покоя в уме.

Речь . Существует четыре дурных деяния, совершаемых ртом, поэтому Дхарма учит нас воздерживаться от лжи, сплетен, разжигания раскола, грубой и легкомысленной речи.

Ум- - Что касается ума, то есть три зла: жадность, ненависть и заблуждение. Заблуждения относятся к ложным взглядам — видению вещей такими, какими они не являются, и вере в вещи, которые не основаны на реальности.

Десять добрых дел — это стандарт Дхармы, по которому мы можем судить о своем поведении. Если мы будем соблюдать и размышлять о своем поведении в гармонии с их руководством, наши действия дадут положительные результаты, и мы пожнем урожай жизни, которую хотим прожить.

Лок: А когда мы совершаем ошибку?

Преподобный: Когда мы совершаем ошибку, первым шагом снова становится увидеть причину и следствие в действии, понять, что мы создаем мир, в который движемся. Во-вторых, поразмышлять и поймать себя на своих привычных, неосознанных и неумелых действиях; и в-третьих, понимая и видя свои действия, мы обретаем силу действовать и меняться. Затем мы решаем изменить свое негативное поведение на позитивное и таким образом принести пользу миру. В этот момент мы будем на духовном пути и будем использовать свою жизнь бескорыстно. Наше путешествие приведет нас к встрече с полезными друзьями, и из этого сообщества возникнут хорошие вещи.

***

Для большего вдохновения присоединяйтесь к призыву Awakin с преподобным Хенгом Сурой 2 июня. Более подробная информация и информация для RSVP здесь.