Ang Alchemy Ng Pagyuko

Mula noong ikatlong siglo CE hanggang sa araw na ito, ang pagyuko sa Buddha ay ang pinakakaraniwang kasanayan para sa mga Asian Buddhist. Gayunpaman, sa mga Kanluranin, ang pagsasanay sa pagyuko, kumpara sa pagmumuni-muni, ay hindi gaanong kilala. Noong nakaraang tag-araw, nagkaroon ako ng pagkakataon na makausap si Reverend Heng Sure, ang direktor ng Berkeley Buddhist Monastery, at humingi ng karagdagang impormasyon tungkol sa pagyuko at pagsisisi ng Budista. Noong huling bahagi ng 1970s, si Reverend Sure at isang kapwa monghe ay gumawa ng tatlong taong pagyuko sa paglalakbay para sa kapayapaan sa mundo sa baybayin ng California. Nagsimula ang kanilang paglalakbay sa Pasadena at nagtapos ng tatlong taon at 800 milya mamaya sa Lungsod ng Sampung Libong Buddha sa Ukiah. At ang nakakapagtaka, ang kanilang mga tuhod ay nakatiis na ng mahigit isang milyong busog....

Loc: Ilalarawan mo ba ang layunin at benepisyo ng isang pagsasanay sa pagyuko?

Rev. Sure: Ang pagyuko, tulad ng iba pang mga kasanayan sa Dharma, ay maaaring ituring na isang teknolohiya. Ito ay talagang isang paraan para sa pagbabago ng kamalayan ng isang tao. At dahil ito ay isang Dharma practice, ito ay gumagana sa pamamagitan ng paggamit ng katawan. Totoong binibigyang-diin ng Budismo ang isip; gayunpaman, madalas nating ginagamit ang katawan para makarating sa isip. Ipinaliwanag ng isang kilalang mongheng Tsino mula sa dinastiyang Tang, si Master Cheng Guan, na ang pagyuko ay nakakabawas ng pagmamataas, nagtuturo sa atin ng paggalang, at nagpapataas ng ating kabutihan. Ang pagyuko ay gumigising sa mga katangiang ito sa loob, na nakakaapekto sa ating kamalayan na estado at pagtingin sa ating sarili at lugar sa mundo. Ang teknolohiya ng pagyuko, mula sa kanyang sinaunang paglalarawan, ay tumpak. Itinuturing niyang gamot ang pagyuko, isang panlunas sa pagmamataas. Itinuturo din nito ang paggalang dahil kapag yumuko tayo, tayo ay pisikal na nakasubsob sa lupa at potensyal na nagbibigay-daan sa isang pakiramdam ng pagpipitagan na lumitaw sa ating puso. Ang pagyuko ay nagdaragdag ng kabutihan dahil ang "sarili" ay lumiliit. Ang mga bagay na ginagawa natin nang may mababang pakiramdam sa sarili, at hindi natin pinag-uusapan ang mababang pagpapahalaga sa sarili, ngunit ang mga bagay na ginagawa natin nang walang malaking "AKO" sa gitna, ay malamang na maging mas mahusay. Ang pagyuko ay ang una sa sampung kasanayan na inirerekomenda ni Samantabhadra (Universal Worthy) Bodhisattva, isa sa apat na iginagalang na bodhisattva ng Mahayana Buddhism. Ang pagyuko ay isang pangunahing kasanayan, kasama ang pagkabukas-palad, at etika, para sa paghahanda ng isang tao para sa isang espirituwal na buhay.

Loc: Binibigyang-diin ng Budismo ang pagbabawas ng pagmamataas at pagmamataas.

Rev. Sure: Ang mga Bodhisattva sa mga Buddhist sutra, gaano man kataas ang kanilang posisyon, lahat ay yumuyuko sa Buddha. Ibig sabihin, lahat ng tao hanggang sa yugto ng pagiging buddha ay gumagawa pa rin ng mga busog. Sa Amerika, binigyan tayo ng kultura ng cowboy natin ng “self-made man,” ang independiyenteng indibidwal, na nagsasabing, “I don't cowtow to no man.” Iyon ay maaaring maging, “Hindi tayo nakikinig sa anumang bansa, hindi natin kailangan ng kakampi, atbp.” Ang maunlad na mundo ay may mga makina na tumatak sa lupa at iba pang mga species. Kumonsumo tayo at pumutol ng kagubatan, naghuhukay ng mga mineral, at kahit papaano ay nararamdaman natin na karapatan nating pumatay ng ibang nilalang at kainin ang kanilang mga katawan. Ang mga hindi matalinong pag-uugali ay nagreresulta mula sa kawalan ng kakayahang magpakumbaba sa sarili at mamuhay nang magkakasuwato bilang bahagi ng isang mas malaking komunidad ng mga nabubuhay na nilalang sa planeta. Ang flipside ng pagmamataas at pagmamataas ay isolationism at kalungkutan; hindi kami feel at home kahit saan kami magpunta. Kaya naman, bilang isang kultura, tiyak na maaari tayong gumamit ng isang paraan na makakapagpagaan sa pakiramdam ng kalungkutan.

Loc: Ang pagyuko ba ng tatlong taon sa high-way ng California ay nagpalalim ng koneksyon na mayroon ka sa mga tao sa daan?

Rev. Sure: Habang nakayuko ako ay mas konektado ang nararamdaman ko. Sa bawat pagyuko ko ay unti-unti kong nakita ang isang tiyak na pagkakapareho sa mga mukha ng mga tao; Nakaramdam ako ng pagkakamag-anak sa mga taong nakilala ko. Huminto ako sa pakiramdam ng paghihiwalay at, sa pagbabagong iyon sa aking pang-unawa, ang mga tugon ng mga tao sa akin ay nagbago din. Nakita ko na sa ilalim ng panlabas, mayroong isang malalim na ugnayan ng pamilya na ibinabahagi ng mga tao, hayop, at mga bagay na may buhay. Ang mga unang larawan ng planetang daigdig na kinunan mula sa kalawakan ay nagpakita ng isang maliit na asul na marmol sa isang inky black uni-verse na umaabot sa magpakailanman at magpakailanman. Sa pagtingin sa mga larawang iyon, napagtanto namin na ang lahat ng mga nilalang ay parang mga tao sa isang lifeboat na magkasama. Ibinabahagi natin ang tubig, temperatura, at klima. Kami ay isang pamilya; ang ilan ay may balahibo ang ilan ay may mga sungay; may mga pakpak at kaliskis ang iba. Iba't ibang kulay ang ating mga balat at iba't ibang wika ang sinasalita ng ating mga bibig, ngunit lahat tayo ay may iisang elemental na pagkakabuo ng lupa, hangin, apoy, at tubig.

Ang pagyuko ay nagpapakita sa iyo nito nang organiko. Sa bawat pagyuko, unti-unting nawawala ang sarili. Sa hinaharap, umaasa akong patuloy na yumuko para "tapusin ang trabaho." Karamihan sa atin ay hindi nag-iisip na yumuko; napakabagal at nakakatamad. Madalas itanong ng mga tao, "Ano ang mapapala mo diyan?" Nakayuko kaagad ang mga bata. Ang sarap sa pakiramdam na yumuko. Ang mga nasa hustong gulang ay kadalasang nagtatagal upang subukan ito. Para sa mga nasa hustong gulang, kung makakalusot sila sa mga unang pares na busog, kadalasan napakasarap sa pakiramdam na ibaba ang ulo; parang pampalusog sa espiritu gaya ng tubig sa mga tuyong halaman—napakagaling nito.

Loc: Mayroon akong ilang kaibigan na kagagaling lang mula sa tatlong linggong pagyuko sa sesyon ng pagsisisi sa Lungsod ng Sampung Libo-buhangin na mga Buddha. Maaari mo bang sabihin sa amin ang higit pa tungkol sa kaganapang ito?

Rev. Sure: Tuwing tagsibol ang City of Ten Thousand Buddhas (CTTB), ay nagpupulong ng tatlong linggong sesyon ng pagyuko, na tinatawag na Ten Thousand Buddhas Jeweled Repentance. Sa kaganapang ito sa CTTB, yumuko kami sa mga pangalan ng 11,111 buddha. Ang Dharma practice na ito ay batay sa sutra The Buddha Speaks the Sutra of the Buddhas' Names.

Ang pagyuko nang sama-sama sa ritwal na paggalaw kasama ang 600 katao, ang paglipat sa musika sa loob ng walong oras sa isang araw ay lumilikha ng isang makapangyarihang catharsis. Alam ng mga nakasubok sa seremonyang ito na sa unang araw, maiisip mong mamamatay ka sa sobrang pagyuko. Talagang lumalaban ang ego na ibababa nang husto. Sa ikalawang araw, hindi ka nagdududa, alam mong patay ka na. Sa ikatlong araw, metaphorically speaking, tayo ay talagang namamatay, ang ego ay sumuko at nakuha sa programa. Ngunit pagkatapos ng ikaapat na araw, tayo ay muling isinilang, kumbaga at ang pagyuko ay nagiging walang kahirap-hirap mula noon.

Loc: Anong uri ng mga epekto ang pagyuko sa pagsisisi sa katawan at isipan?

Rev. Sure: Ang pagyuko sa isang liturhiya ng pagsisisi ay idinisenyo upang ihatid sa kamalayan ang mga negatibong bagay na maaaring nagawa natin sa nakaraan. Binabago ng pagyuko ang daloy ng dugo sa itaas na bahagi ng katawan, lalo na sa utak, at tila nag-aalis ng mga alaala o kaisipang maaaring nakabaon sa isip, o sa ating kinetic memory. Ang nakaupo na pagmumuni-muni ay hindi gumagana sa parehong paraan dahil ang pag-upo ay nakatigil at ang ating sirkulasyon ng dugo ay bumabagal. Kapag yumuko kami, inilalagay namin ang ulo sa parehong antas ng puso. Ang dumadaloy na dugo at nagbabagong enerhiya ay nagpapasigla at naghuhugas ng mga epekto sa isipan ng mga gawa na ginawa natin sa ating katawan, bibig, at isip. Habang nakayuko, pumapasok sa isip ang mga alaala at lahat ng uri, mga kaisipang maaaring nakakatakot at nakakahiya. Ang mga ito ay bumangon dahil ang pagkilos ng pagyuko ay nagpapahinga sa mga kalamnan mula sa mga balikat, sa maliit ng iyong likod, at sa dibdib; ginagamit nito ang mga kalamnan ng tiyan at ang dayapragm, na nagtataglay din ng memorya ng kalamnan. Ang mga saloobin at ibinaon o pinipigilan na mga kaisipan ay hindi na natin natural na maibabalik sa kamalayan habang nakayuko.

Loc: Ano ang pumipigil sa iyong pagyuko na maging purong mekanikal?

Rev. Sure: Kung tayo ay yumuyuko sa pagsisisi, maaari tayong gumamit ng isang talata mula sa Avatamsaka Sutra:

"Para sa lahat ng nakaraang masamang karma,

Nilikha ng walang simula, kasakiman, galit, at maling akala,

At nilikha ng aking katawan, bibig, at isip,

Ako ngayon ay nagsisi at nagreporma nang buo.”

Ang bawat pagyuko ay tumutulong sa amin na harapin at bitawan ang mga alaala. Ang kapangyarihan ng teknolohiyang ito ay nagmumula sa kumbinasyon ng pisikal, sikolohikal, at espirituwal na mga elemento. Sa esensya ang pagsisisi ay nagpapahintulot sa atin na sabihing “Oo, nagkamali ako at, oo hindi ko na uulitin, pasensya na.” Kapag ang mga negatibong alaala ay lumitaw, at pinagsisihan, nawawala ang kanilang kapangyarihan na hadlangan ang ating kamalayan at hadlangan ang ating paglipat sa malusog na espirituwal na paglago. Inilarawan ng kagalang-galang na Master Hua ang proseso bilang, "Ang malalaking sakuna ay nagiging mas maliliit na sakuna; ang maliliit ay nawawala."

Ang pagyuko nang walang saloobin ng taos-pusong pagsisisi ay hindi magiging kasing epektibo; ang pagyuko nang may katapatan ay nakakatulong sa paglilinis ng ating mga gamit sa loob. Itinuro ng mga Buddha at Bodhisattva ang Dharma upang tulungan ang mga taong tulad natin na iwanan ang pagdurusa at sa huli, upang malaya mula sa pagsilang at kamatayan. Ang paraan ng pagsisisi ay tumutulong sa atin na baguhin at baguhin ang ating isipan.

Loc: Paano naaangkop ang doktrina ng “kawalan ng laman” sa pagsisisi?

Rev. Sure: Ang sarili ay gumagana tulad ng isang bisagra sa istraktura ng karma. Kung ang pagtingin sa sarili ay nawala, kung gayon walang lugar para sa mga pagkakasala na mapunta o dumikit. Sa pamamagitan ng pag-alis ng laman sa sarili sa bawat busog, at narito ako ay gumagamit ng empty out bilang isang pandiwa, "upang alisan ng laman," unti-unti talaga nating mababago ang pananaw ng Sarili, ang malaking "ako" sa gitna. Kung ang bagay na gumagawa ng mabuti at masasamang gawa ay hindi ganap na namamahala, kung ang ahente na gumagawa ng mga gawa ay wala na, at sa wakas ay wala na, gaano pa kaya ang mga pagkakasala sa kanilang sarili? At kung kaya nating pagsisihan ang mga pagkakamaling nagawa natin, dahan-dahan nating iikot ang balanse. Nababawasan ang mga pagkakasala, tumataas ang merito at kabutihan.

Kung tayo ay determinado na magbago at maging katulad ng Buddha, at nais na baguhin ang mga paghihirap at baguhin ang direksyon ng ating buhay, kung gayon ang pagsisisi at pagyuko ay mabuting paraan upang gawin ito. Ang pagyuko ay mabagal at mapurol ngunit ito ay gumagana upang linisin ang mga closet ng isip.

Loc: Paano mailalapat ng mga taong bago sa Budismo o mga taong hindi makakadalo sa mahabang retreat ang Dharma ng pagsisisi?

Rev. Sure: Noong ako ay isang mag-aaral, hindi ako interesado sa pagmuni-muni sa aking ginagawa. Bilang isang mag-aaral gusto ko ng karanasan—mas maraming aksyon ang mas mahusay. At kapag nangyari sa akin ang mga bagay-bagay ay malamang na hindi ko masabi sa sarili ko, "Oh ang putok sa ulo ay resulta ng isang bagay na ginawa ko." Ang aking saloobin ay, "Ouch! Darn! Malas!" Pagkatapos ay kukuha ako ng aspirin o inumin ang sakit sa limot.

Wala akong ideya na maaaring makinabang ako sa pamamagitan ng pagmuni-muni at pagbabago ng aking pag-uugali. Hindi madaling gawin ang unang hakbang na iyon: pakinggan ang sarili ko at pag-isipan ang mga bagay-bagay.

Ngunit kapag nagsimula tayong magsanay, at kung kukuha tayo ng ilang pagtuturo sa prinsipyo ng sanhi at bunga, mauunawaan natin na ang mga bagay na nangyayari sa atin ay mga epekto na itinakda ng sarili nating pag-uugali. Ang nangyayari sa atin ay ang pag-aani ng mga binhing ating itinanim.

Ang susunod na hakbang ay upang matutunan kung paano lumipat mula sa passive na pag-unawa sa conscious control. Sa pagmumuni-muni, naiintindihan namin ang pag-uugali sa pamamagitan ng paghahambing sa isang pamantayan. Ang Dharma ay nagtuturo tungkol sa Sampung Masama at Sampung Mabuting Gawa, isang hanay ng mga pamantayang etikal; ginagabayan tayo ng Sampung Masasamang Gawa na iwasang lumikha ng hindi mabuting karma na may:

Katawan -- Kabilang sa tatlong pagkakamali sa katawan ang pagpatay, pagnanakaw, at sekswal na maling pag-uugali. Sa halip na pumatay, hinihikayat tayo ng Sampung Mabuting Gawa na maging mabait sa lahat ng nilalang. Sa halip na magnakaw, ginagabayan tayo na maging bukas-palad at pahalagahan kung ano ang mayroon tayo. Sa halip na sekswal na maling pag-uugali, hinihikayat tayong maging tapat sa ating mga pangako sa ating relasyon at pahalagahan ang ating katawan at lakas. Ang mga pangunahing relihiyosong tradisyon sa mundo ay nagkakaisa sa pagtuturo na ang iresponsableng sekswal na pag-uugali ay humahantong sa emosyonal na pagkalito at dalamhati. Dagdag pa, ang mga walang ingat na emosyonal na pagkakasalubong ay nagpapahirap sa paghahanap ng katahimikan sa isip.

Pagsasalita -- May apat na masasamang gawa na ginawa gamit ang bibig, kaya ginagabayan tayo ng Dharma na iwasan ang pagsisinungaling, pagtsitsismis o paggawa ng schism, malupit, at walang kabuluhang pananalita.

Isip- - Kung tungkol sa isip, may tatlong kasamaan: kasakiman, poot, at maling akala. Ang mga maling akala ay tumutukoy sa mga maling pananaw— ang pagtingin sa mga bagay sa paraang hindi, at paniniwala sa mga bagay na hindi batay sa katotohanan.

Ang Sampung Mabuting Gawa ay isang pamantayan ng Dharma kung saan maaari nating hatulan ang ating pag-uugali. Kung ating pagmamasid at pagsasalamin sa ating paggawi kasuwato ng kanilang patnubay, ang ating mga aksyon ay magbubunga ng mga positibong resulta at tayo ay mag-aani ng isang buhay na gusto nating mabuhay.

Loc: At kapag nagkamali tayo?

Rev. Sure: Kapag tayo ay nagkamali, ang unang hakbang ay muli, upang makita ang sanhi at epekto sa trabaho, upang maunawaan na tayo ay lumilikha ng mundong ating ginagalawan. Pangalawa, pagnilayan at saluhin ang ating mga sarili sa ating mga nakagawian, walang pag-iisip at hindi sanay na mga aksyon; at pangatlo, mula sa pag-unawa at pagtingin sa ating mga aksyon, tayo ay nagiging empowered na kumilos at magbago. Pagkatapos ay nagpasiya kaming baguhin ang aming negatibong pag-uugali sa positibo at sa ganitong paraan, upang makinabang ang mundo. Sa puntong ito, tayo ay nasa espirituwal na landas at gagamitin ang ating buhay nang walang pag-iimbot. Ang ating paglalakbay ay hahantong sa atin na makipagkita sa mga mabubuting kaibigan at mabubuting bagay ang lalabas sa komunidad na iyon.

***

Para sa higit pang inspirasyon, sumali sa isang Awakin Call kasama si Rev. Heng Sure sa Hunyo 2. Higit pang mga detalye at impormasyon sa RSVP dito.