Lokošanās alķīmija

Kopš mūsu ēras trešā gadsimta līdz pat šai dienai paklanīšanās Budam ir visizplatītākā prakse Āzijas budistu vidū. Tomēr rietumnieku vidū paklanīšanās prakse, salīdzinot ar meditāciju, nav tik plaši pazīstama. Pagājušajā vasarā man bija iespēja aprunāties ar mācītāju Hengu Sure, Bērklijas budistu klostera direktoru, un lūgt vairāk informācijas par budistu paklanīšanos un grēku nožēlu. 20. gs. septiņdesmito gadu beigās mācītājs Sure un vēl viens mūks trīs gadus veica paklanīšanās svētceļojumu pasaules miera vārdā gar Kalifornijas piekrasti. Viņu ceļojums sākās Pasadenā un beidzās trīs gadus un 800 jūdzes vēlāk Desmit tūkstoš Budu pilsētā Jūkijā. Un pats pārsteidzošākais ir tas, ka viņu ceļgali jau bija izturējuši vairāk nekā miljonu paklanīšanās...

Loks: Vai jūs varētu aprakstīt locīšanās prakses mērķi un ieguvumus?

Māc. Surs: Klanīšanās, tāpat kā citas Dharmas prakses, var tikt uzskatīta par tehnoloģiju. Tā patiesībā ir metode, kā mainīt cilvēka apziņu. Un tā kā tā ir Dharmas prakse, tā darbojas, izmantojot ķermeni. Ir taisnība, ka budisms uzsver prātu; tomēr mēs bieži izmantojam ķermeni, lai nokļūtu pie prāta. Slavens ķīniešu mūks no Tan dinastijas, meistars Čens Guans, paskaidroja, ka paklanīšanās mazina lepnumu, māca mums cieņu un vairo mūsu labestību. Klanīšanās atmodina šīs īpašības mūsos, ietekmējot mūsu apzinīgo stāvokli un skatījumu uz sevi un vietu pasaulē. Klanīšanās tehnoloģija, pēc viņa senā apraksta, ir precīza. Viņš uzskata paklanīšanos par zālēm, pretlīdzekli lepnumam. Tā arī māca cieņu, jo, kad mēs paklanāmies, mēs fiziski atrodamies uz zemes un potenciāli ļauj mūsu sirdī parādīties godbijības sajūtai. Klanīšanās vairo labestību, jo "es" sarūk. Lietas, ko mēs darām ar samazinātu sevis izjūtu, un mēs nerunājam par zemu pašapziņu, bet gan par lietām, ko mēs darām bez lielā "ES" pa vidu, parasti izdodas labāk. Klanīšanās ir pirmā no desmit praksēm, ko iesaka Samantabhadra (Universālā Cienīgā) Bodisatva, viens no četriem cienījamiem Mahajānas budisma bodisatvām. Klanīšanās ir pamatprakse, līdzās dāsnumam un ētikai, lai sagatavotu cilvēku garīgajai dzīvei.

Loc: Budisms uzsver augstprātības un lepnuma mazināšanu.

Māc. Sures: Budistu sūtrās visi bodisatvas, lai cik augstu viņi ieņemtu savu amatu, joprojām paklanās Budam. Tas ir, visi, kas sasnieguši budisma līmeni, joprojām paklanās. Amerikā mūsu kovboju kultūra mums deva "pašradīto cilvēku", neatkarīgo indivīdu, kurš saka: "Es nepakļaujos nevienam cilvēkam." Tas var pārtapt par: "Mēs neklausām nevienai valstij, mums nav vajadzīgi sabiedrotie utt." Attīstītajā pasaulē ir mašīnas, kas staigā pa zemi un citām sugām. Mēs patērējam un izcirtam mežus, rokam minerālus un kaut kādā veidā uzskatām, ka mums ir tiesības nogalināt citas radības un ēst to ķermeņus. Šāda neprātīga attieksme izriet no nespējas pazemot sevi un dzīvot harmonijā kā daļai no lielākas dzīvo būtņu kopienas uz planētas. Lepnuma un augstprātības otra puse ir izolācija un vientulība; mēs nejūtamies kā mājās, lai kurp mēs dotos. Tādēļ kā kultūra mēs noteikti varam izmantot metodi, kas var mazināt šo vientulības sajūtu.

Loks: Vai trīs gadus ilga klanīšanās uz Kalifornijas šosejas padziļināja jūsu saikni ar cilvēkiem šajā ceļā?

Māc. Šūre: Jo ilgāk es paklanījos, jo vairāk es jutos saistīts. Ar katru paklanīšanos es pakāpeniski pamanīju zināmu līdzību cilvēku sejās; es jutu radniecību ar cilvēkiem, kurus satiku. Es pārstāju just atšķirtību, un līdz ar šīm izmaiņām manā uztverē mainījās arī cilvēku reakcija uz mani. Es redzēju, ka zem ārējās pasaules pastāv dziļas ģimenes attiecības starp cilvēkiem, dzīvniekiem un dzīvām būtnēm. Pirmajās planētas Zeme fotogrāfijās, kas uzņemtas no kosmosa, bija redzama sīka zila bumbiņa tumši melnā Visumā, kas stiepjas mūžīgi mūžos. Skatoties uz šīm fotogrāfijām, mēs sapratām, ka visas radības ir kā cilvēki glābšanas laivā. Mēs dalām ūdeni, temperatūru un klimatu. Mēs esam ģimene; daži kažokādas tērpti, daži ar ragiem; dažiem ir spārni un zvīņas. Mūsu ādas ir dažādās krāsās, un mūsu mutes runā dažādās valodās, bet mums visiem ir viens un tas pats elementu sastāvs: zeme, gaiss, uguns un ūdens.

Klanīšanās to parāda organiski. Ar katru paklanīšanos es lēnām izzūd. Nākotnē es ceru turpināt paklanīties, lai "pabeigtu darbu". Lielākā daļa no mums nedomā paklanīties; tas ir tik lēni un garlaicīgi. Cilvēki bieži jautā: "Ko tu no tā iegūsi?" Bērni uzreiz sāk paklanīties. Klanīties ir patīkami. Pieaugušajiem bieži vien nepieciešams ilgāks laiks, lai to izmēģinātu. Pieaugušajiem, ja viņi spēj tikt galā ar pirmajiem pāris paklanīšanās reizēm, bieži vien ir tik patīkami nolaist galvu; tas ir tikpat barojoši garam kā ūdens uz sausiem augiem – tas ir ļoti dziedinoši.

Loks: Man ir daži draugi, kas tikko atgriezās no trīs nedēļu ilgas grēku nožēlas sesijas Desmit tūkstoš Budu pilsētā. Vai varat pastāstīt mums vairāk par šo pasākumu?

Māc. Sures kungs: Katru pavasari Desmit tūkstoš Budu pilsēta (CTTB) sasauc trīs nedēļu ilgu paklanīšanās sesiju, ko sauc par Desmit tūkstoš Budu dārgakmeņu grēku nožēlu. Šī pasākuma laikā CTTB mēs paklanāmies 11 111 Budu vārdiem. Šī Dharmas prakse ir balstīta uz sūtru “Buda izrunā Budu vārdu sūtru”.

Kopīga rituāla klanīšanās ar 600 cilvēkiem, astoņas stundas dienā kustoties mūzikas pavadībā, rada spēcīgu katarsi. Tie, kas ir izmēģinājuši šo ceremoniju, zina, ka pirmajā dienā var domāt, ka nomirsiet no tik ilgas paklanīšanās. Ego patiešām pretojas tik lielai pazemināšanai. Otrajā dienā jūs par to nešaubāties, jūs zināt, ka esat miris. Trešajā dienā, metaforiski runājot, mēs patiešām mirstam, ego ir padevies un ticis līdzi programmai. Bet pēc ceturtās dienas mēs, tā teikt, atdzimstam, un no tā brīža paklanīšanās kļūst nepiespiesta.

Loc: Kāda ietekme uz ķermeni un prātu ir paklanīšanai grēku nožēlā?

Māc. Šūre: Noliecoties grēku nožēlas liturģijā, ir paredzēts apzināties negatīvās lietas, ko, iespējams, esam izdarījuši pagātnē. Noliecoties, mainās asins plūsma uz ķermeņa augšdaļu, īpaši uz smadzenēm, un šķiet, ka tā atbrīvo atmiņas vai domas, kas varētu būt apraktas prātā vai mūsu kinētiskajā atmiņā. Sēdus meditācija nedarbojas tāpat, jo sēdēšana ir nekustīga un mūsu asinsrite palēninās. Kad mēs paklanāmies, mēs novietojam galvu vienā līmenī ar sirdi. Plūstošās asinis un mainīgā enerģija stimulē un attīra mūsu ķermeņa, mutes un prāta paveikto darbu ietekmi uz psihi. Klanīšanās laikā prātā nāk visdažādākās atmiņas un domas, domas, kas var būt biedējošas un mulsinošas. Tās rodas tāpēc, ka paklanīšanās atslābina muskuļus no pleciem, muguras lejasdaļas un krūtīm; tā vingrina vēdera muskuļus un diafragmu, kas arī glabā muskuļu atmiņu. Attieksme un apraktas vai apspiestas domas, kuras mēs vairs nevaram "apresēt", dabiski atgriežas apziņā paklanīšanās laikā.

Loks: Kas neļauj jūsu lokošanās tehnikai kļūt tikai un vienīgi mehāniskai?

Māc. Sur: Ja mēs nožēlojam grēkus, mēs varam izmantot pantu no Avatamsakas sūtras:

"Par visu pagātnes slikto karmu,

Radīts bezsākuma, alkatības, dusmu un maldu,

Un radīts ar manu ķermeni, muti un prātu,

Es tagad nožēloju grēkus un pilnībā labojos.”

Katrs paklanīšanās palīdz mums stāties pretī atmiņām un tās atlaist. Šīs tehnoloģijas spēks rodas no fizisko, psiholoģisko un garīgo elementu kombinācijas. Būtībā grēku nožēla ļauj mums teikt: "Jā, es pieļāvu kļūdu, un jā, es to vairs nedarīšu, man žēl." Kad rodas negatīvas atmiņas un mēs par tām nožēlojam, tās zaudē savu spēku bloķēt mūsu apziņu un kavēt mūsu virzību uz veselīgu garīgo izaugsmi. Godājamais meistars Hua šo procesu aprakstīja šādi: "Lielas katastrofas kļūst par mazākām katastrofām; mazās pazūd."

Klanīšanās bez patiesas grēku nožēlas attieksmes nebūs tik efektīva; paklanīšanās ar patiesu patiesību palīdz sakopt mūsu iekšējos slāņus. Budas un Bodisatvas mācīja Dharmu, lai palīdzētu tādiem cilvēkiem kā mēs atstāt aiz muguras ciešanas un galu galā atbrīvoties no dzimšanas un nāves. Grēku nožēlas metode palīdz mums mainīt un pārveidot savu prātu.

Loc: Kā “tukšuma” doktrīna attiecas uz grēku nožēlu?

Māc. Šure: Es darbojas kā karmas struktūras balsts. Ja sevis uzskats ir zudis, tad apvainojumiem nav vietas, kur nosēsties vai pielipt. Iztukšojot sevi ar katru paklanīšanos, un šeit es lietoju vārdu "iztukšot" kā darbības vārdu, "iztukšot", mēs pakāpeniski varam mainīt skatījumu uz Es, lielo "es" centrā. Ja lieta, kas dara labus un sliktus darbus, nav pilnībā noteicēja, ja aģents, kas dara darbus, ir pazudis un galu galā neeksistē, tad cik gan mazāk eksistē paši apvainojumi? Un, ja mēs tad varam nožēlot pieļautās kļūdas, tad lēnām mēs mainām līdzsvaru. Apvainojumi samazinās, nopelni un tikumība pieaug.

Ja esam apņēmušies mainīties un kļūt līdzīgi Budam, un vēlamies pārveidot ciešanas un mainīt savas dzīves virzienu, tad grēku nožēla un paklanīšanās ir labas metodes, kā to izdarīt. Paklanīšanās ir lēna un garlaicīga, bet tā palīdz attīrīt prāta skapjus.

Loks: Kā cilvēki, kas ir jauni budismā vai nevar apmeklēt garas rekolekcijas, var pielietot grēku nožēlas Dharmu?

Mācītājs Sūrs: Kad es biju students, man nebija intereses pārdomāt to, ko es daru. Kā students es vēlējos pieredzi — jo vairāk darbības, jo labāk. Un, kad ar mani notika kaut kas, es diez vai sev teicu: "Ak, tas sitiens pa galvu bija kaut kā mana darba rezultāts." Mana attieksme bija: "Ai! Sasodīts! Neveiksme!" Tad es iedzēru aspirīnu vai izdzēru sāpes līdz neziņā.

Man nebija ne mazākās nojausmas, ka varētu gūt labumu, pārdomājot un mainot savu uzvedību. Nav viegli spert pirmo soli: ieklausīties sevī un visu pārdomāt.

Bet, kad sākam praktizēt un ja iegūstam zināmu izpratni par cēloņu un seku principu, mēs varam saprast, ka lietas, kas ar mums notiek, ir mūsu pašu uzvedības izraisītas sekas. Tas, kas ar mums notiek, ir mūsu iesēto sēklu raža.

Nākamais solis ir iemācīties pāriet no pasīvas izpratnes uz apzinātu kontroli. Pēc pārdomu veikšanas mēs izprotam uzvedību, salīdzinot to ar standartu. Dharma māca par desmit ļaunajiem un desmit labajiem darbiem, ētikas standartu kopumu; desmit ļaunie darbi vada mūs atturēties no neveselīgas karmas radīšanas ar:

Ķermenis — Trīs kļūdas, kas pieļaujamas ar ķermeni, ir nogalināšana, zādzība un seksuāla nepareizība. Desmit labie darbi mudina mūs nevis nogalināt, bet gan būt laipniem pret visām radībām. Tā vietā, lai zagtu, mēs tiekam mudināti būt dāsniem un novērtēt to, kas mums ir. Tā vietā, lai izturētos seksuāli nepareizi, mēs tiekam mudināti būt uzticīgiem savām saistībām attiecībās un lolot savu ķermeni un enerģiju. Pasaules galvenās reliģiskās tradīcijas vienbalsīgi māca, ka bezatbildīga seksuāla uzvedība rada emocionālu apjukumu un sirdssāpes. Turklāt neuzmanīga emocionāla sapīšanās apgrūtina miera atrašanu prātā.

Runa — Ar muti tiek darīti četri ļauni darbi, tāpēc Dharma vada mūs atturēties no melošanas, tenkošanas vai šķelšanās, rupjas un vieglprātīgas runas.

Prāts — Runājot par prātu, pastāv trīs ļaunumi: alkatība, naids un maldi. Maldi attiecas uz nepatiesiem uzskatiem — lietu redzēšanu tādās, kādas tās nav, un ticēšanu lietām, kas nav balstītas realitātē.

Desmit labie darbi ir Dharmas standarts, pēc kura mēs varam spriest par savu rīcību. Ja mēs novērojam un pārdomājam savu rīcību saskaņā ar to vadību, mūsu rīcība nesīs pozitīvus rezultātus un mēs iegūsim tādu dzīvi, kādu vēlamies dzīvot.

Loks: Un kad mēs pieļaujam kļūdu?

Māc. Šērs: Kad pieļaujam kļūdu, pirmais solis atkal ir saskatīt cēloņsakarības darbībā, saprast, ka mēs radām pasauli, kurā virzāmies. Otrkārt, pārdomāt un pieķert sevi savās ierastajās, neapdomīgajās un neprasmīgajās darbībās; un, treškārt, izprotot un redzot savu rīcību, mēs iegūstam spēku rīkoties un mainīties. Tad mēs apņemamies mainīt savu negatīvo uzvedību uz pozitīvu un tādā veidā sniegt labumu pasaulei. Šajā brīdī mēs būsim uz garīgā ceļa un izmantosim savu dzīvi nesavtīgi. Mūsu ceļojums vedīs mūs pie tikšanās ar labiem draugiem, un no šīs kopienas radīsies labas lietas.

***

Lai gūtu vairāk iedvesmas, pievienojieties Awakin aicinājumam ar mācītāju Heng Sure 2. jūnijā. Plašāka informācija un informācija par dalību šeit.