Алхімія поклону

Починаючи з третього століття нашої ери і донині, поклоніння Будді є найпоширенішою практикою для азіатських буддистів. Однак серед західних людей практика поклонів, порівняно з медитацією, не настільки відома. Минулого літа я мав нагоду поговорити з преподобним Хенг Суре, директором буддистського монастиря Берклі, і попросив більше інформації про буддійські поклони та покаяння. Наприкінці 1970-х років преподобний Суре та один з монахів здійснили трирічне паломництво з поклонами за мир у всьому світі вздовж узбережжя Каліфорнії. Їхня подорож почалася в Пасадені і закінчилася через три роки і 800 миль у Місті десяти тисяч Будд в Юкайі. І що найдивовижніше, їхні коліна вже витримали понад мільйон поклонів…

Лок: Чи могли б ви описати мету та переваги вправи з поклону?

Преподобний впевнений: поклони, як і інші практики Дхарми, можна вважати технологією. Насправді це спосіб змінити свідомість. І оскільки це практика Дхарми, вона працює, використовуючи тіло. Це правда, що буддизм наголошує на розумі; однак ми часто використовуємо тіло, щоб дістатися до розуму. Відомий китайський монах із династії Тан, майстер Чен Гуан, пояснив, що поклон зменшує гордість, вчить нас поваги та збільшує нашу доброту. Поклони пробуджують ці якості всередині, впливаючи на наш свідомий стан і бачення себе та місця у світі. Технологія поклону, за його давнім описом, точна. Він вважає поклон ліками, протиотрутою від гордині. Це також вчить поваги, тому що, коли ми кланяємося, ми фізично лягаємо на землю і потенційно дозволяємо почуттю благоговіння з’явитися в нашому серці. Поклін збільшує доброту, тому що «я» зменшується. Речі, які ми робимо зі зниженим самопочуттям, і ми не говоримо про низьку самооцінку, але те, що ми робимо без великого «Я» посередині, зазвичай виходить кращим. Поклони є першою з десяти практик, рекомендованих Бодхісаттвой Самантабхадрою (Універсально Гідним), одним із чотирьох шанованих бодхісаттв буддизму Махаяни. Поклони є основоположною практикою, разом із щедрістю та етикою, щоб підготувати людину до духовного життя.

Лок: Буддизм наголошує на зменшенні зарозумілості та гордості.

Преподобний впевнений: Бодхісаттви в буддійських сутрах, незалежно від того, наскільки високе вони займають, усі схиляються перед Буддою. Тобто всі до стану будди все ще роблять луки. В Америці наша ковбойська культура дала нам «людину, яка сама зробила себе», незалежну людину, яка каже: «Я не схиляюся перед жодною людиною». Це може бути: «Ми не слухаємо жодної країни, нам не потрібні союзники тощо». Розвинений світ має машини, які топчуть землю та інші види. Ми споживаємо та вирубуємо ліси, викопуємо корисні копалини і чомусь відчуваємо, що наше право вбивати інших істот і їсти їхні тіла. Це нерозумне ставлення є результатом нездатності упокорити себе та жити в гармонії як частина більшої спільноти живих істот на планеті. Зворотною стороною гордості й зарозумілості є ізоляціонізм і самотність; ми не відчуваємо себе вдома, куди б ми не пішли. Отже, як культура, ми точно можемо використовувати метод, який може полегшити це відчуття самотності.

Лок: Три роки поклонів на каліфорнійському шосе поглибили ваші зв’язки з людьми на цьому шляху?

Преподобний Звичайно: чим довше я кланявся, тим більше відчував зв’язок. З кожним поклоном я поступово бачив певну однаковість в обличчях людей; Я відчував спорідненість з людьми, яких зустрічав. Я перестав відчувати відокремленість, і разом із цією зміною у моєму сприйнятті змінилася й реакція людей на мене. Я бачив, що під зовнішнім виглядом є глибокі сімейні стосунки між людьми, тваринами та живими істотами. Перші знімки планети Земля, зроблені з космосу, показали крихітний синій мармур у чорнильно-чорному всесвіті, який тягнеться вічно. Дивлячись на ці фотографії, ми зрозуміли, що всі істоти схожі на людей у ​​рятувальному човні разом. Ми ділимося водою, температурою та кліматом. Ми сім'я; хто в хутрі, хто з рогами; деякі мають крила і луску. Наша шкіра має різні кольори, а наші уста розмовляють різними мовами, але всі ми маємо однаковий елементарний склад землі, повітря, вогню та води.

Поклін демонструє вам це органічно. З кожним поклоном я повільно зникає. У майбутньому я сподіваюся продовжувати кланятися, щоб «завершити роботу». Більшість із нас не думає вклонятися; це так повільно і нудно. Люди часто запитували: «Що ти з цього отримаєш?» Діти відразу починають кланятися. Приємно вклонятися. Дорослим часто потрібно більше часу, щоб спробувати це. Для дорослих, якщо вони можуть пройти через першу пару поклонів, часто буває так добре опустити голову; вона так само живить дух, як вода на сухих рослинах — вона дуже цілюща.

Лок: У мене є кілька друзів, які щойно повернулися з тритижневого сеансу покаяння в уклонах у Місті десяти тисяч піщаних Будд. Чи можете ви розповісти нам більше про цю подію?

Преподобний Звісно: щовесни Місто десяти тисяч Будд (CTTB) збирає тритижневий сеанс поклону, який називається Покаяння десяти тисяч Будд, прикрашених дорогоцінними каменями. Під час цієї події в CTTB ми вклоняємося іменам 11 111 будд. Ця практика Дхарми заснована на сутрі «Будда говорить сутру імен Будд».

Поклони разом у ритуальному русі з 600 людьми, рух під музику протягом восьми годин на день створює потужний катарсис. Ті, хто пробував цю церемонію, знають, що в перший день можна подумати, що ти помреш від стільки поклонів. Его справді чинить опір тому, щоб його настільки принизили. На другий день ти не сумніваєшся, ти знаєш, що ти мертвий. На третій день, метафорично кажучи, ми справді помираємо, его здалось і взялося за програму. Але після четвертого дня ми, так би мовити, перероджуємося, і з того часу кланятися стає невимушено.

Лок: Який вплив має поклон у знак покаяння на тіло та розум?

Преподобний Суре: вклони літургії покаяння призначені для того, щоб усвідомити негативні речі, які ми, можливо, скоїли в минулому. Поклони змінюють приплив крові до верхньої частини тіла, особливо до мозку, і, здається, витісняють спогади або думки, які можуть бути поховані в розумі або в нашій кінетичній пам’яті. Сидяча медитація не функціонує так само, тому що ми сидимо нерухомо, а наша циркуляція крові сповільнюється. Коли ми кланяємося, ми кладемо голову на один рівень із серцем. Текуча кров і мінлива енергія стимулюють і очищають наслідки в психіці вчинків, які ми робимо нашим тілом, ротом і розумом. Під час поклону на думку спадають найрізноманітніші спогади та думки, які можуть бути жахливими та збентеженими. Вони виникають тому, що акт поклону розслабляє м’язи плечей, попереку та грудей; він тренує м’язи живота та діафрагму, які також зберігають м’язову пам’ять. Ставлення та приховані чи пригнічені думки, які ми більше не можемо «перенести», природним чином повертаються до усвідомлення під час поклону.

Лок: Що заважає вашому поклону стати суто механічним?

Преподобний Суре: Якщо ми схиляємося в знак покаяння, ми можемо використати вірш із Сутри Аватамсака:

«За всю минулу погану карму,

Створений безпочатковістю, жадібністю, гнівом і оманою,

І створений моїм тілом, ротом і розумом,

Тепер я каюсь і повністю виправляюся».

Кожен уклін допомагає нам протистояти спогадам і відпускати їх. Сила цієї технології походить від поєднання фізичних, психологічних і духовних елементів. По суті, покаяння дозволяє нам сказати: «Так, я зробив помилку і, так, я більше не буду цього робити, вибачте». Коли негативні спогади виникають і ми розкаюємося в них, вони втрачають свою силу блокувати нашу свідомість і перешкоджати нашому просуванню до здорового духовного зростання. Високоповажний майстер Хуа описав процес так: «Великі катастрофи стають меншими катастрофами; маленькі зникають».

Уклін без позиції щирого покаяння не буде таким ефективним; щирий поклон допомагає очистити наші речі всередині. Будди та бодхісатви навчали Дгарми, щоб допомогти людям, подібним до нас, позбутися страждань і, зрештою, звільнитися від народження та смерті. Метод покаяння допомагає нам змінити і трансформувати свій розум.

Лок: Як доктрина «порожнечі» стосується покаяння?

Преподобний впевнений: «Я» діє як шарнірна шпилька на структуру карми. Якщо погляд на себе зник, то образам немає місця, щоб приземлитися або прилипнути. Спорожняючи себе з кожним поклоном, і тут я використовую порожню як дієслово «випорожнити», поступово ми можемо фактично змінити світогляд Я, великого «я» в центрі. Якщо той, хто робить добрі та погані вчинки, не повністю керує, якщо агент, який робить вчинки, зник і, зрештою, не існує, то наскільки менше існують самі злочини? І якщо ми зможемо потім покаятися у своїх помилках, то потихеньку перевернемо баланс. Образи зменшуються, заслуги та чесноти зростають.

Якщо ми сповнені рішучості змінитися та стати схожими на Будду, і хочемо змінити страждання та змінити напрямок нашого життя, тоді покаяння та поклони є хорошими методами для цього. Поклін повільний і нудний, але він працює, щоб очистити комірчини розуму.

Лок: Як люди, які новачки в буддизмі, або люди, які не можуть відвідувати тривалі ретрити, можуть застосовувати Дхарму покаяння?

Преподобний Суре: Коли я був студентом, мені було нецікаво розмірковувати про те, що я роблю. Будучи студентом, я хотів досвіду — чим більше дій, тим краще. І коли зі мною щось траплялося, я навряд чи казав собі: «О, цей удар по голові був результатом того, що я зробив». Моє ставлення було: "Ой! Блін! Не пощастило!" Тоді я б прийняв аспірин або випив біль у забуття.

Я не мав уявлення про те, що я можу отримати користь, обмірковуючи та змінюючи свою поведінку. Нелегко зробити цей перший крок: послухати себе і все обдумати.

Але коли ми починаємо практикувати, і якщо ми отримуємо певні інструкції щодо принципу причини та наслідку, ми можемо зрозуміти, що те, що з нами відбувається, є наслідком, спричиненим нашою власною поведінкою. З нами відбувається урожай насіння, яке ми посіяли.

Наступний крок — навчитися переходити від пасивного розуміння до свідомого контролю. Після роздумів ми розуміємо сенс поведінки, порівнюючи зі стандартом. Дхарма вчить про десять злих і десять добрих справ, набір етичних стандартів; Десять злих вчинків скеровують нас утримуватися від створення нездорової карми з:

Тіло . Три помилки з тілом включають вбивство, крадіжку та сексуальну поведінку. Замість того, щоб вбивати, Десять добрих справ закликають нас бути добрими до всіх створінь. Замість того, щоб красти, ми скеровані бути щедрими та цінувати те, що маємо. Замість сексуальних зловживань нас заохочують бути вірними нашим зобов’язанням у стосунках і берегти своє тіло та енергію. Основні світові релігійні традиції одностайні в тому, що безвідповідальна сексуальна поведінка призводить до емоційного збентеження та розбитого серця. Крім того, необережне емоційне заплутування ускладнює знаходження тиші в розумі.

Мова . Є чотири злі вчинки, які здійснюються ротом, тому Дхарма скеровує нас утримуватися від брехні, пліток або розколів, різких і легковажних висловлювань.

Розум - Що стосується розуму, то є три зла: жадібність, ненависть і омана. Омани стосуються хибних поглядів — бачення речей такими, якими вони не є, і віра в те, що не ґрунтується на реальності.

Десять добрих справ є стандартом Дхарми, за яким ми можемо оцінювати свою поведінку. Якщо ми будемо спостерігати та відображати свою поведінку відповідно до їхніх вказівок, наші дії дадуть позитивні результати, і ми будемо жити таким життям, яким хочемо жити.

Лок: А коли ми робимо помилку?

Преподобний Суре: Коли ми робимо помилку, першим кроком знову є побачити причинно-наслідкові дії, зрозуміти, що ми створюємо світ, у який рухаємося. По-друге, задуматися і зловити себе на своїх звичних, неуважних і невмілих діях; і по-третє, розуміючи та бачачи свої дії, ми отримуємо можливість діяти та змінюватися. Потім ми вирішуємо змінити нашу негативну поведінку на позитивну і таким чином принести користь світу. У цей момент ми будемо на духовному шляху і будемо використовувати своє життя безкорисливо. Наша подорож приведе нас до зустрічі з хорошими друзями, і в цій спільноті народяться хороші речі.

***

Щоб отримати більше натхнення, приєднайтеся до Awakin Call з преподобним Хенг Суре 2 червня. Детальніше та інформація про відповідь тут.