Alchymie klanění

Od třetího století n. l. až do dnešního dne je klanění se Buddhovi nejběžnější praxí asijských buddhistů. Mezi obyvateli Západu však praxe úklonů ve srovnání s meditací není tak známá. Minulé léto jsem měl příležitost mluvit s reverendem Heng Surem, ředitelem buddhistického kláštera v Berkeley, a požádal jsem ho o další informace o buddhistickém klanění a pokání. Koncem 70. let 20. století podnikli reverend Sure a jeho kolega mnich tříletou pouť klanění za světový mír podél pobřeží Kalifornie. Jejich cesta začala v Pasadeně a skončila o tři roky a 800 mil později ve městě deseti tisíc Buddhů v Ukiah. A co je nejpodivuhodnější, jejich kolena už vydržela přes milion úklonů….

Loc: Popsal byste účel a výhody cvičení úklonů?

Rev. Jistě: Úklony, stejně jako jiné praktiky Dharmy, lze považovat za technologii. Je to vlastně metoda pro změnu vědomí člověka. A protože je to praxe Dharmy, funguje pomocí těla. Je pravda, že buddhismus klade důraz na mysl; k tomu, abychom se dostali do mysli, však často používáme tělo. Proslulý čínský mnich z dynastie Tang, mistr Cheng Guan, vysvětlil, že uklonění snižuje pýchu, učí nás respektu a zvyšuje naši dobrotu. Poklona probouzí tyto vlastnosti uvnitř, ovlivňuje náš vědomý stav a pohled na sebe a místo ve světě. Technologie úklonu, z jeho starověkého popisu, je přesná. Poklonu považuje za lék, protijed na pýchu. Učí také respektu, protože když se ukloníme, jsme fyzicky dole na zemi a potenciálně umožňuje, aby se v našem srdci objevil pocit úcty. Uklonění zvyšuje dobrotu, protože „já“ se zmenšuje. Věci, které děláme se sníženým sebevědomím, a nemluvíme o nízkém sebevědomí, ale věci, které děláme bez velkého „JÁ“ uprostřed, mají tendenci dopadat lépe. Poklona je první z deseti praktik, které doporučuje Samantabhadra (univerzální hodná) bódhisattva, jeden ze čtyř ctěných bódhisattvů mahájánového buddhismu. Poklona je základní praxí, spolu s velkorysostí a etikou, pro přípravu někoho na duchovní život.

Loc: Buddhismus klade důraz na snížení arogance a pýchy.

Rev. Jistě: Bódhisattvové v buddhistických sútrách, bez ohledu na to, jak vysoko jsou jejich postavení, se všichni stále klaní Buddhovi. To znamená, že každý až do stadia buddhovství se stále klaní. V Americe nám naše kovbojská kultura dala „self-made man“, nezávislého jedince, který říká: „Neklaním se žádnému muži“. To se může stát: „Neposloucháme žádnou zemi, nepotřebujeme žádné spojence atd. Vyspělý svět má stroje, které trumfují Zemi a další druhy. Konzumujeme a kácíme lesy, vykopáváme nerosty a nějak cítíme, že je naším daným právem zabíjet jiné tvory a jíst jejich těla. Tyto nemoudré postoje vyplývají z neschopnosti pokořit se a žít v harmonii jako součást většího společenství živých tvorů na planetě. Odvrácenou stranou pýchy a arogance je izolacionismus a osamělost; všude se necítíme jako doma. Jako kultura tedy rozhodně můžeme použít metodu, která může tento pocit osamělosti zmírnit.

Loc: Prohloubilo uklonění tři roky na kalifornské dálnici vaše spojení s lidmi na cestě?

Rev. Jistě: Čím déle jsem se ukláněl, tím více jsem se cítil spojený. S každým úklonem jsem postupně viděl ve tvářích lidí určitou stejnost; Cítil jsem spřízněnost s lidmi, které jsem potkal. Přestal jsem cítit oddělenost a s touto změnou mého vnímání se změnily i reakce lidí na mě. Viděl jsem, že pod zevnějškem je hluboký rodinný vztah sdílený mezi lidmi, zvířaty a živými věcmi. První snímky planety Země pořízené z vesmíru ukazovaly malý modrý mramor v inkoustově černém vesmíru, který se táhne navždy a navždy. Při pohledu na tyto fotografie jsme si uvědomili, že všechna stvoření jsou jako lidé v záchranném člunu společně. Sdílíme vodu, teplotu a klima. Jsme rodina; někteří v kožešinách někteří s rohy; některé mají křídla a šupiny. Naše kůže má různé barvy a naše ústa mluví různými jazyky, ale všichni sdílíme stejné základní složení země, vzduchu, ohně a vody.

Uklonění vám to organicky ukazuje. S každým úklonem se já pomalu vytrácí. V budoucnu doufám, že se budu nadále klanět, abych „dokončil práci“. Většinu z nás nenapadne se poklonit; je to tak pomalé a nudné. Lidé se často ptali: "Co z toho budeš mít?" Děti se hned ukloní. Je dobré se poklonit. Dospělým to často trvá déle, než to vyzkouší. Pro dospělé, pokud dokážou projít prvních pár úklonů, je často tak dobré sklopit hlavu; je to pro ducha výživné jako voda na suchých rostlinách – je to velmi léčivé.

Loc: Mám pár přátel, kteří se právě vrátili z třítýdenního pokání ve Městě deseti tisíc Buddhů. Můžete nám o této akci říci více?

Rev. Sure: Každé jaro město deseti tisíc buddhů (CTTB) svolává třítýdenní klanění nazvané Desetitisícové buddhové pokání s drahokamem. Během této události v CTTB se skláníme před jmény 11 111 buddhů. Tato praxe dharmy je založena na sútře Buddha mluví sútra jmen Buddhů.

Společné klanění v rituálním pohybu s 600 lidmi, pohyb na hudbu osm hodin denně vytváří silnou katarzi. Ti, kteří tento obřad vyzkoušeli, vědí, že první den si můžete myslet, že zemřete na tolik klanění. Ego opravdu odolává tomu, aby bylo tolik sníženo. Druhý den o tom nepochybuješ, víš, že jsi mrtvý. Třetí den, metaforicky řečeno, skutečně zemřeme, ego to vzdalo a dostalo se s programem. Ale po čtvrtém dni jsme takříkajíc znovuzrození a od té doby je uklonění bez námahy.

Loc: Jaké účinky má klanění v pokání na tělo a mysl?

Rev. Jistě: Liturgie pokání je navržena tak, aby přinesla do vědomí negativní věci, kterých jsme se mohli v minulosti dopustit. Uklonění mění průtok krve do horní části těla, zejména do mozku, a zdá se, že vytlačuje vzpomínky nebo myšlenky, které mohou být pohřbeny v mysli nebo v naší kinetické paměti. Meditace v sedě nefunguje stejně, protože sezení je nehybné a náš krevní oběh se zpomaluje. Když se ukloníme, položíme hlavu na stejnou úroveň se srdcem. Proudící krev a měnící se energie stimuluje a čistí účinky v psychice činů, které jsme vykonali svým tělem, ústy a myslí. Při klanění se vynořují vzpomínky a myšlenky všeho druhu, myšlenky, které mohou být děsivé a trapné. Vznikají proto, že akt úklonu uvolňuje svaly ramen, malých zad a hrudníku; procvičuje žaludeční svaly a bránici, které také drží svalovou paměť. Postoje a pohřbené nebo potlačené myšlenky, které již nedokážeme „zažehnat“, se přirozeně vrátí k uvědomění nahoru během úklonu.

Loc: Co brání tomu, aby se vaše klanění stalo čistě mechanickým?

Rev. Jistě: Pokud se klaníme v pokání, můžeme použít verš z Avatamsaka sútry:

"Za všechnu minulou špatnou karmu,

Vytvořeno bezpočátkem, chamtivostí, hněvem a klamem,

A vytvořeno mým tělem, ústy a myslí,

Nyní činím pokání a zcela se reformuji."

Každý úklon nám pomáhá konfrontovat se a pustit vzpomínky. Síla této technologie pochází z kombinace fyzických, psychologických a duchovních prvků. Pokání nám v podstatě umožňuje říci: "Ano, udělal jsem chybu a ano, už to neudělám, omlouvám se." Když se objeví negativní vzpomínky a činíme z nich pokání, ztrácejí svou sílu blokovat naše vědomí a bránit našemu přechodu ke zdravému duchovnímu růstu. Ctihodný mistr Hua popsal proces takto: „Velké katastrofy se stávají menšími katastrofami; malé mizí.

Poklona bez postoje upřímného pokání nebude tak účinná; úklona s upřímností pomáhá vyčistit naše věci uvnitř. Buddhové a bódhisattvové učili dharmu, aby pomohla lidem, jako jsme my, opustit utrpení a nakonec se osvobodit od narození a smrti. Metoda pokání nám pomáhá změnit a proměnit naši mysl.

Loc: Jak se nauka o „prázdnotě“ vztahuje na pokání?

Rev. Jistě: Já funguje jako závěs na struktuře karmy. Pokud je pohled na vlastní já pryč, pak není místo, kde by urážky přistály nebo se držely. Vyprázdněním sebe při každém úklonu, a zde používám vyprázdnit se jako sloveso „vyprázdnit se“, postupně můžeme skutečně změnit pohled na Já, velké „já“ uprostřed. Pokud věc, která dělá dobré a špatné skutky, není zcela pod kontrolou, pokud agent, který dělá skutky, je pryč a nakonec neexistuje, o co méně pak existují samotné trestné činy? A pokud pak dokážeme činit pokání z chyb, které jsme udělali, pak pomalu otočíme rozvahu. Přestupky se snižují, zásluhy a ctnosti se zvyšují.

Pokud jsme odhodláni změnit se a stát se jako Buddha a chceme proměnit trápení a změnit směr svého života, pak pokání a poklona jsou dobré metody, jak toho dosáhnout. Poklona je pomalá a nudná, ale funguje na vyčištění myslových skříní.

Loc: Jak mohou lidé noví v buddhismu nebo lidé, kteří nemohou navštěvovat dlouhá duchovní cvičení, uplatňovat Dharmu pokání?

Rev. Sure: Když jsem byl student, neměl jsem zájem přemýšlet o tom, co dělám. Jako student jsem chtěl zkušenosti – čím více akce, tím lépe. A když se mi něco stalo, bylo nepravděpodobné, že bych si řekl: "Ach, ta rána do hlavy byla výsledkem něčeho, co jsem udělal." Můj postoj byl: "Au! Sakra! Smůla!" Pak bych si vzal aspirin nebo vypila bolest do zapomnění.

Neměl jsem ponětí, že bych mohl mít prospěch z reflexe a změny svého chování. Není snadné udělat první krok: naslouchat sobě a přemýšlet o věcech.

Ale když začneme cvičit a dostaneme-li nějaké poučení o principu příčiny a následku, můžeme pochopit, že věci, které se nám dějí, jsou důsledky, které uvádí do pohybu naše vlastní chování. Co se nám stane, je sklizeň semen, která jsme zaseli.

Dalším krokem je naučit se, jak přejít od pasivního porozumění k vědomé kontrole. Po zamyšlení dáváme smysl chování srovnáním se standardem. Dharma učí o deseti zlých a deseti dobrých skutcích, což je soubor etických standardů; Deset zlých skutků nás vede k tomu, abychom se zdrželi vytváření neprospěšné karmy s:

Tělo - Tři chyby s tělem zahrnují zabíjení, krádeže a sexuální nevhodné chování. Místo zabíjení nás Desatero dobrých skutků nabádá, abychom byli laskaví ke všem tvorům. Místo kradení jsme vedeni k tomu, abychom byli velkorysí a vážili si toho, co máme. Místo sexuálního zneužívání jsme povzbuzováni k tomu, abychom byli věrní svým závazkům ve vztahu a vážili si svého těla a energie. Hlavní světové náboženské tradice jsou jednomyslné v učení, že nezodpovědné sexuální chování vede k emocionálnímu zmatku a zlomení srdce. Neopatrné citové propletence navíc ztěžují nalezení klidu v mysli.

Řeč – ústy se dějí čtyři zlé skutky, takže nás dharma vede, abychom se zdrželi lhaní, pomlouvání nebo rozkolu, drsné a lehkomyslné řeči.

Mysl – Pokud jde o mysl, existují tři zla: chamtivost, nenávist a klam. Bludy se týkají falešných názorů – vidět věci tak, jak nejsou, a věřit věcem, které nejsou založeny na skutečnosti.

Deset dobrých skutků je standardem Dharmy, podle kterého můžeme posuzovat své chování. Budeme-li pozorovat a reflektovat své chování v souladu s jejich vedením, naše činy přinesou pozitivní výsledky a sklidíme život, který chceme žít.

Loc: A když uděláme chybu?

Rev. Sure: Když uděláme chybu, prvním krokem je znovu vidět příčinu a následek při práci, abychom pochopili, že vytváříme svět, do kterého se pohybujeme. Zadruhé, přemýšlejte a chyťte se v našich navyklých, nevšímavých a nedovedných činnostech; a za třetí, když pochopíme a uvidíme své činy, získáme sílu jednat a změnit se. Pak se rozhodneme změnit své negativní chování na pozitivní a tímto způsobem prospívat světu. V tomto bodě budeme na duchovní cestě a budeme svůj život používat nesobecky. Naše cesta nás zavede k setkání se zdravými přáteli a z této komunity vzejdou dobré věci.

***

Pro více inspirace se 2. června připojte k Awakin Call s reverendem Heng Sure. Další podrobnosti a informace o RSVP zde.