झुकने की कीमिया

तीसरी शताब्दी ई. से लेकर आज तक, बुद्ध को नमन करना एशियाई बौद्धों के लिए सबसे आम प्रथा है। हालाँकि, पश्चिमी लोगों के बीच, ध्यान की तुलना में झुकने का अभ्यास उतना प्रसिद्ध नहीं है। पिछली गर्मियों में, मुझे बर्कले बौद्ध मठ के निदेशक रेवरेंड हेंग सुरे से बात करने का अवसर मिला, और बौद्ध झुकने और पश्चाताप के बारे में अधिक जानकारी मांगी। 1970 के दशक के उत्तरार्ध में, रेवरेंड सुरे और एक साथी भिक्षु ने कैलिफोर्निया के तट पर विश्व शांति के लिए तीन साल की झुकने वाली तीर्थयात्रा की। उनकी यात्रा पासाडेना में शुरू हुई और तीन साल और 800 मील बाद उकिया में दस हजार बुद्धों के शहर में समाप्त हुई। और सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि उनके घुटनों ने पहले ही दस लाख से अधिक झुकने का सामना किया था...

लोक: क्या आप झुकने के अभ्यास के उद्देश्य और लाभ का वर्णन करेंगे?

रेव. श्योर: अन्य धर्म प्रथाओं की तरह झुकना भी एक तकनीक माना जा सकता है। यह वास्तव में किसी की चेतना को बदलने का एक तरीका है। और क्योंकि यह एक धर्म प्रथा है, यह शरीर का उपयोग करके काम करती है। यह सच है कि बौद्ध धर्म मन पर जोर देता है; हालाँकि, हम अक्सर मन तक पहुँचने के लिए शरीर का उपयोग करते हैं। तांग राजवंश के एक प्रसिद्ध चीनी भिक्षु, मास्टर चेंग गुआन ने समझाया कि झुकने से अभिमान कम होता है, हमें सम्मान सिखाता है, और हमारी अच्छाई को बढ़ाता है। झुकने से हमारे भीतर ये गुण जागृत होते हैं, जो हमारी चेतना की स्थिति और खुद के बारे में दृष्टिकोण और दुनिया में स्थान को प्रभावित करते हैं। उनके प्राचीन विवरण से झुकने की तकनीक सटीक है। वह झुकने को एक दवा, अभिमान के लिए एक मारक मानते हैं। यह सम्मान भी सिखाता है क्योंकि जब हम झुकते हैं, तो हम शारीरिक रूप से जमीन पर होते हैं और संभावित रूप से हमारे दिल में श्रद्धा की भावना उभरने की अनुमति देते हैं। झुकने से अच्छाई बढ़ती है क्योंकि "स्व" सिकुड़ जाता है। जो चीजें हम खुद की कम भावना के साथ करते हैं, और हम कम आत्मसम्मान के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन जो चीजें हम बीच में बड़े "मैं" के बिना करते हैं, वे बेहतर होती हैं। झुकना महायान बौद्ध धर्म के चार पूजनीय बोधिसत्वों में से एक, समंतभद्र (सार्वभौमिक योग्य) बोधिसत्व द्वारा सुझाए गए दस अभ्यासों में से पहला है। झुकना उदारता और नैतिकता के साथ-साथ किसी व्यक्ति को आध्यात्मिक जीवन के लिए तैयार करने का एक आधारभूत अभ्यास है।

बौद्ध धर्म अहंकार और गर्व को कम करने पर जोर देता है।

रेव. श्योर: बौद्ध सूत्रों में बोधिसत्व, चाहे उनका पद कितना भी ऊंचा क्यों न हो, सभी बुद्ध को नमन करते हैं। यानी, बुद्धत्व की अवस्था तक सभी लोग अभी भी नमन करते हैं। अमेरिका में हमारी काउबॉय संस्कृति ने हमें "स्व-निर्मित व्यक्ति" दिया, स्वतंत्र व्यक्ति, जो कहता है, "मैं किसी के आगे नहीं झुकता।" यह बन सकता है, "हम किसी देश की बात नहीं सुनते, हमें किसी सहयोगी की जरूरत नहीं है, आदि।" विकसित दुनिया में ऐसी मशीनें हैं जो धरती और अन्य प्रजातियों पर हावी हैं। हम जंगल का उपभोग करते हैं और काटते हैं, खनिजों को खोदते हैं, और किसी तरह महसूस करते हैं कि अन्य प्राणियों को मारना और उनके शरीर को खाना हमारा अधिकार है। ये नासमझी भरे दृष्टिकोण स्वयं को विनम्र करने और ग्रह पर जीवित प्राणियों के एक बड़े समुदाय के हिस्से के रूप में सद्भाव में रहने में असमर्थता के परिणामस्वरूप होते हैं। गर्व और अहंकार का दूसरा पहलू अलगाववाद और अकेलापन है; हम जहाँ भी जाते हैं, हमें घर जैसा महसूस नहीं होता। इसलिए, एक संस्कृति के रूप में, हम निश्चित रूप से एक ऐसी विधि का उपयोग कर सकते हैं जो अकेलेपन की इस भावना को कम कर सके।

लोक: क्या कैलिफोर्निया हाईवे पर तीन साल तक झुकने से रास्ते में पड़ने वाले लोगों के साथ आपका जुड़ाव गहरा हुआ?

रेव. श्योर: जितना अधिक मैं झुकता था, उतना ही अधिक जुड़ाव महसूस करता था। प्रत्येक झुकने के साथ मुझे धीरे-धीरे लोगों के चेहरों पर एक निश्चित समानता दिखाई देती थी; मैं उन लोगों के साथ एक आत्मीयता महसूस करता था जिनसे मैं मिलता था। मैंने अलगाव महसूस करना बंद कर दिया और, मेरी धारणा में उस परिवर्तन के साथ, लोगों की मेरे प्रति प्रतिक्रियाएँ भी बदल गईं। मैंने देखा कि बाहरी आवरण के नीचे, लोगों, जानवरों और जीवित प्राणियों के बीच एक गहरा पारिवारिक संबंध है। अंतरिक्ष से ली गई पृथ्वी ग्रह की पहली तस्वीरों में एक छोटे नीले रंग के संगमरमर को एक स्याहीदार काले ब्रह्मांड में दिखाया गया था जो हमेशा के लिए फैला हुआ है। उन तस्वीरों को देखकर हमें एहसास हुआ कि सभी प्राणी एक साथ जीवनरक्षक नौका में सवार लोगों की तरह हैं। हम पानी, तापमान और जलवायु को साझा करते हैं। हम एक परिवार हैं; कुछ फर में हैं तो कुछ सींग वाले हैं; कुछ के पंख और तराजू हैं। हमारी त्वचा अलग-अलग रंग की है और हमारे मुंह अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं, लेकिन हम सभी पृथ्वी, वायु, अग्नि और जल के समान तत्वों को साझा करते हैं।

झुकना आपको यह स्वाभाविक रूप से दिखाता है। प्रत्येक झुकने के साथ, आत्म धीरे-धीरे गायब हो जाता है। भविष्य में मुझे उम्मीद है कि मैं "काम खत्म करने" के लिए झुकता रहूंगा। हममें से ज़्यादातर लोग झुकने के बारे में नहीं सोचते; यह बहुत धीमा और उबाऊ है। लोग अक्सर पूछते हैं, "इससे आपको क्या मिलेगा?" बच्चे तुरंत झुकना सीख जाते हैं। झुकना अच्छा लगता है। वयस्कों को इसे आज़माने में अक्सर ज़्यादा समय लगता है। वयस्कों के लिए, अगर वे पहले दो बार झुक सकते हैं, तो अक्सर सिर नीचे करना बहुत अच्छा लगता है; यह आत्मा को उतना ही पोषण देता है जितना सूखे पौधों पर पानी डालना - यह बहुत ही उपचारात्मक है।

स्थान: मेरे कुछ मित्र हैं जो दस हज़ार बुद्धों के शहर में तीन सप्ताह के झुककर पश्चाताप सत्र से वापस आए हैं। क्या आप हमें इस आयोजन के बारे में और बता सकते हैं?

रेव्ह. श्योर: हर वसंत में दस हजार बुद्धों का शहर (CTTB), तीन सप्ताह का एक झुकने का सत्र आयोजित करता है, जिसे दस हजार बुद्धों का रत्नजड़ित पश्चाताप कहा जाता है। CTTB में इस आयोजन के दौरान, हम 11,111 बुद्धों के नामों के आगे झुकते हैं। यह धर्म अभ्यास बुद्ध बुद्धों के नामों के सूत्र पर आधारित है।

600 लोगों के साथ एक साथ अनुष्ठानिक आंदोलन में झुकना, दिन में आठ घंटे संगीत के साथ चलना एक शक्तिशाली रेचन बनाता है। जिन्होंने इस समारोह को आजमाया है, वे जानते हैं कि पहले दिन, आप सोच सकते हैं कि आप इतने झुकने से मर जाएंगे। अहंकार वास्तव में इतना नीचे गिरने का विरोध करता है। दूसरे दिन, आपको इस पर संदेह नहीं होता, आप जानते हैं कि आप मर चुके हैं। तीसरे दिन, रूपकात्मक रूप से कहें तो, हम वास्तव में मर जाते हैं, अहंकार ने हार मान ली है और कार्यक्रम के साथ जुड़ गया है। लेकिन चौथे दिन के बाद, हम पुनर्जन्म लेते हैं, इसलिए कहा जाता है और उस समय से झुकना आसान हो जाता है।

स्थान: पश्चाताप में झुकने से शरीर और मन पर किस प्रकार का प्रभाव पड़ता है?

रेव. श्योर: पश्चाताप की प्रार्थना में झुकना इसलिए बनाया गया है ताकि हम अतीत में की गई नकारात्मक चीजों को चेतना में ला सकें। झुकने से शरीर के ऊपरी हिस्से, खास तौर पर मस्तिष्क में रक्त प्रवाह बदल जाता है और ऐसा लगता है कि यह उन यादों या विचारों को हटा देता है जो दिमाग में या हमारी गतिज स्मृति में दबे हुए हैं। बैठे हुए ध्यान में ऐसा नहीं होता क्योंकि बैठने से शरीर स्थिर रहता है और हमारा रक्त संचार धीमा हो जाता है। जब हम झुकते हैं, तो हम अपने सिर को दिल के बराबर रखते हैं। बहता हुआ रक्त और बदलती ऊर्जा हमारे शरीर, मुंह और दिमाग से किए गए कर्मों के मानसिक प्रभावों को उत्तेजित और धो देती है। झुकते समय, सभी तरह की यादें और विचार मन में आते हैं, ऐसे विचार जो डरावने और शर्मनाक हो सकते हैं। वे इसलिए उठते हैं क्योंकि झुकने की क्रिया कंधों, पीठ के निचले हिस्से और छाती की मांसपेशियों को आराम देती है; यह पेट की मांसपेशियों और डायाफ्राम का व्यायाम करता है, जो मांसपेशियों की स्मृति को भी बनाए रखते हैं। दृष्टिकोण और दबे हुए या दमित विचार जिन्हें हम अब और “सह” नहीं सकते, वे स्वाभाविक रूप से झुकने के दौरान जागरूकता में वापस आ जाते हैं।

लोक: आपके झुकने को विशुद्धतः यांत्रिक बनने से क्या रोकता है?

रेव्ह. सूर: यदि हम पश्चाताप में झुक रहे हैं, तो हम अवतंसक सूत्र से एक श्लोक का उपयोग कर सकते हैं:

“पिछले सभी बुरे कर्मों के लिए,

अनादि काल से निर्मित लोभ, क्रोध और मोह से,

और मेरे शरीर, मुख और मन द्वारा निर्मित,

मैं अब पश्चाताप करता हूँ और पूरी तरह से सुधार करता हूँ।”

प्रत्येक प्रणाम हमें यादों का सामना करने और उन्हें जाने देने में मदद करता है। इस तकनीक की शक्ति शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक तत्वों के संयोजन से आती है। अनिवार्य रूप से पश्चाताप हमें यह कहने की अनुमति देता है कि "हाँ, मैंने गलती की है और हाँ, मैं इसे फिर से नहीं करूँगा, मुझे खेद है।" जब नकारात्मक यादें उठती हैं, और उनका पश्चाताप किया जाता है, तो वे हमारी चेतना को अवरुद्ध करने और स्वस्थ आध्यात्मिक विकास की ओर बढ़ने में बाधा डालने की अपनी शक्ति खो देती हैं। आदरणीय मास्टर हुआ ने इस प्रक्रिया का वर्णन इस प्रकार किया, "बड़ी आपदाएँ छोटी आपदाएँ बन जाती हैं; छोटी आपदाएँ गायब हो जाती हैं।"

ईमानदारी से पश्चाताप की भावना के बिना झुकना उतना प्रभावी नहीं होगा; ईमानदारी से झुकना हमारे अंदर की गंदगी को साफ करने में मदद करता है। बुद्ध और बोधिसत्व ने धर्म की शिक्षा हमारे जैसे लोगों को दुखों को पीछे छोड़ने और अंततः जन्म और मृत्यु से मुक्ति पाने में मदद करने के लिए दी। पश्चाताप की विधि हमें अपने मन को बदलने और रूपांतरित करने में मदद करती है।

स्थान: “शून्यता” का सिद्धान्त पश्चाताप पर कैसे लागू होता है?

रेव. श्योर: कर्म की संरचना पर स्व एक टिका की तरह काम करता है। अगर स्व के बारे में नज़रिया खत्म हो गया है, तो अपराधों के लिए कोई जगह नहीं बचती। प्रत्येक प्रणाम के साथ स्व को खाली करके, और यहाँ मैं खाली करना क्रिया के रूप में उपयोग कर रहा हूँ, "खाली करना", धीरे-धीरे हम वास्तव में स्व के दृष्टिकोण को बदल सकते हैं, केंद्र में बड़ा "मैं"। अगर वह चीज़ जो अच्छे और बुरे कर्म करती है, पूरी तरह से प्रभारी नहीं है, अगर कर्म करने वाला एजेंट चला गया है, और अंततः अस्तित्व में नहीं है, तो अपराध खुद कितने कम मौजूद होंगे? और अगर हम अपनी गलतियों का पश्चाताप कर सकते हैं, तो धीरे-धीरे हम बैलेंस शीट को बदल सकते हैं। अपराध कम हो जाते हैं, पुण्य और सद्गुण बढ़ जाते हैं।

अगर हम बदलने और बुद्ध की तरह बनने के लिए दृढ़ संकल्पित हैं, और अपने दुखों को दूर करना चाहते हैं और अपने जीवन की दिशा बदलना चाहते हैं, तो पश्चाताप और झुकना ऐसा करने के अच्छे तरीके हैं। झुकना धीमा और नीरस है लेकिन यह मन की कोठरियों को साफ करने का काम करता है।

स्थान: बौद्ध धर्म में नये लोग या जो लोग लम्बी अवधि के एकांतवास में भाग नहीं ले सकते, वे पश्चाताप के धर्म को कैसे लागू कर सकते हैं?

रेव. श्योर: जब मैं छात्र था, तो मैं जो कर रहा था, उस पर चिंतन करने में मेरी कोई रुचि नहीं थी। एक छात्र के रूप में मैं अनुभव चाहता था - जितना अधिक कार्य उतना बेहतर। और जब मेरे साथ कुछ होता था, तो मैं खुद से यह कहने की संभावना नहीं रखता था, "ओह, सिर पर लगी चोट मेरे द्वारा किए गए किसी काम का परिणाम थी।" मेरा रवैया था, "ओह! धिक्कार है! दुर्भाग्य!" फिर मैं एस्पिरिन ले लेता या दर्द को भूल जाता।

मुझे इस बात का बिल्कुल भी अंदाज़ा नहीं था कि अपने व्यवहार पर विचार करके और उसे बदलकर मैं लाभ उठा सकता हूँ। पहला कदम उठाना आसान नहीं है: खुद की बात सुनना और चीज़ों के बारे में सोचना।

लेकिन जब हम अभ्यास करना शुरू करते हैं, और अगर हमें कारण और प्रभाव के सिद्धांत में कुछ शिक्षा मिलती है, तो हम समझ सकते हैं कि हमारे साथ जो कुछ भी होता है वह हमारे अपने व्यवहार से प्रेरित प्रतिक्रियाएँ हैं। हमारे साथ जो होता है वह हमारे द्वारा बोए गए बीजों की फसल है।

अगला कदम यह सीखना है कि निष्क्रिय समझ से सचेत नियंत्रण की ओर कैसे आगे बढ़ा जाए। चिंतन करने पर हम एक मानक के साथ तुलना करके व्यवहार को समझते हैं। धर्म दस बुरे और दस अच्छे कर्मों के बारे में सिखाता है, जो नैतिक मानकों का एक समूह है; दस बुरे कर्म हमें निम्न के साथ अस्वास्थ्यकर कर्म करने से बचने का मार्गदर्शन करते हैं:

शरीर -- शरीर से जुड़ी तीन गलतियों में हत्या, चोरी और यौन दुराचार शामिल हैं। हत्या करने के बजाय, दस अच्छे कर्म हमें सभी प्राणियों के प्रति दयालु होने के लिए प्रेरित करते हैं। चोरी करने के बजाय, हमें उदार होने और जो हमारे पास है उसकी सराहना करने के लिए निर्देशित किया जाता है। यौन दुराचार के बजाय, हमें अपने रिश्ते में अपनी प्रतिबद्धताओं के प्रति सच्चे रहने और अपने शरीर और ऊर्जा को संजोने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। दुनिया की प्रमुख धार्मिक परंपराएँ इस बात को लेकर एकमत हैं कि गैर-जिम्मेदार यौन व्यवहार भावनात्मक भ्रम और दिल टूटने की ओर ले जाता है। इसके अलावा, लापरवाह भावनात्मक उलझनें मन में शांति पाना मुश्किल बना देती हैं।

वाणी - मुख से चार बुरे कार्य किए जाते हैं, इसलिए धर्म हमें झूठ बोलने, चुगली करने, फूट डालने, कठोर और तुच्छ भाषण से बचने का निर्देश देता है।

मन- - मन के लिए तीन बुराइयाँ हैं: लालच, घृणा और भ्रम। भ्रम का मतलब है गलत दृष्टिकोण - चीजों को उस तरह से देखना जैसा वे नहीं हैं, और उन चीजों पर विश्वास करना जो वास्तविकता पर आधारित नहीं हैं।

दस अच्छे कर्म एक धर्म मानक हैं जिनके द्वारा हम अपने व्यवहार का मूल्यांकन कर सकते हैं। यदि हम उनके मार्गदर्शन के अनुरूप अपने आचरण का निरीक्षण और प्रतिबिम्बन करें, तो हमारे कार्य सकारात्मक परिणाम देंगे और हम वह जीवन जी पाएँगे जो हम जीना चाहते हैं।

लोक: और जब हम कोई गलती करते हैं?

रेव. श्योर: जब हम कोई गलती करते हैं, तो पहला कदम फिर से यही होता है कि हम काम पर कारण और प्रभाव को देखें, यह समझें कि हम जिस दुनिया में जा रहे हैं, उसे हम ही बना रहे हैं। दूसरा, अपने आदतन, लापरवाह और अकुशल कार्यों में खुद को प्रतिबिंबित करें और पकड़ें; और तीसरा, अपने कार्यों को समझने और देखने से, हम कार्रवाई करने और बदलाव करने के लिए सशक्त बनते हैं। फिर हम अपने नकारात्मक व्यवहार को सकारात्मक में बदलने का संकल्प लेते हैं और इस तरह, दुनिया को लाभ पहुँचाते हैं। इस बिंदु पर, हम आध्यात्मिक पथ पर होंगे और अपने जीवन का निःस्वार्थ रूप से उपयोग करेंगे। हमारी यात्रा हमें अच्छे दोस्तों से मिलवाएगी और उस समुदाय से अच्छी चीजें पैदा होंगी।

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अधिक प्रेरणा के लिए, 2 जून को रेव. हेंग श्योर के साथ अवेकिन कॉल में शामिल हों। अधिक जानकारी और RSVP जानकारी यहाँ देखें।