ಬಿಲ್ಲಿನ ರಸವಿದ್ಯೆ

ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ಬುದ್ಧನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು ಏಷ್ಯನ್ ಬೌದ್ಧರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಕಳೆದ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಬರ್ಕ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಮಠದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ರೆವರೆಂಡ್ ಹೆಂಗ್ ಸುರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿತು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ನಮಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ಕೇಳಿದೆ. 1970 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ರೆವರೆಂಡ್ ಸುರೆ ಮತ್ತು ಸಹ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಮಸ್ಕಾರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಯಾಣವು ಪಸಡೆನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷ ಮತ್ತು 800 ಮೈಲುಗಳ ನಂತರ ಉಕಿಯಾದ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಬುದ್ಧರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಅವರ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದವು….

ಲೋಕ: ಬಾಗುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀವು ವಿವರಿಸುತ್ತೀರಾ?

ರೆವರೆಂಡ್ ಶ್ಯೂರ್: ಇತರ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಗಳಂತೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಒಂದು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ದೇಹವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತಲುಪಲು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೀನೀ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಚೆಂಗ್ ಗುವಾನ್, ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಹೆಮ್ಮೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ನಮಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಈ ಗುಣಗಳು ಒಳಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ನಮಸ್ಕರಿಸುವಿಕೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿವರಣೆಯಿಂದ, ನಿಖರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಔಷಧ, ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಪ್ರತಿವಿಷ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಗೌರವವನ್ನು ಸಹ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವದ ಭಾವನೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ "ಸ್ವಯಂ" ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳು, ಮತ್ತು ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ "ME" ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಪೂಜ್ಯ ಬೋಧಿಸತ್ವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸಮಂತಭದ್ರ (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಯೋಗ್ಯ) ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ಹತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮೊದಲನೆಯದು. ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು ಉದಾರತೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಳ: ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ರೆವ್. ಶ್ಯೂರ್: ಬೌದ್ಧ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಬೋಧಿಸತ್ವರು, ಅವರ ಸ್ಥಾನ ಎಷ್ಟೇ ಉನ್ನತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಇನ್ನೂ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಬುದ್ಧತ್ವದ ಹಂತದವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲರೂ ಇನ್ನೂ ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕೌಬಾಯ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಮಗೆ "ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಮಿತ ಮನುಷ್ಯ", ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವನು "ನಾನು ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅದು, "ನಾವು ಯಾವುದೇ ದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ" ಆಗಬಹುದು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಪಂಚವು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜಾತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಓಡಾಡುವ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾವು ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಖನಿಜಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ ಇತರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ದೇಹಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆ ಅವಿವೇಕದ ವರ್ತನೆಗಳು ಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಒಂಟಿತನ; ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ನಮಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ, ಈ ಒಂಟಿತನದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಬಹುದು.

ಲೋಕ: ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಪರ್ಕವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಾಢವಾಗಿದೆಯೇ?

ರೆವರೆಂಡ್ ಶ್ಯೂರ್: ನಾನು ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕವಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಬಿಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಕ್ರಮೇಣ ಜನರ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ; ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನನಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಭಾವನೆ ಬಂದಿತು. ನಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಆ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜನರು ನನಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಹ ಬದಲಾದವು. ಹೊರಭಾಗದ ಕೆಳಗೆ, ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಆಳವಾದ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ತೆಗೆದ ಭೂಮಿಯ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರಗಳು ಶಾಯಿಯ ಕಪ್ಪು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಸಣ್ಣ ನೀಲಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. ಆ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೀವ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರಂತೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡೆವು. ನಾವು ನೀರು, ತಾಪಮಾನ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಒಂದು ಕುಟುಂಬ; ಕೆಲವು ತುಪ್ಪಳದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೊಂಬುಗಳೊಂದಿಗೆ; ಕೆಲವು ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನಮ್ಮ ಚರ್ಮಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಾಯಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಒಂದೇ ಧಾತುರೂಪದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಬಿಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಯಂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು "ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸಲು" ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ತುಂಬಾ ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ನೀರಸವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ನೀವು ಅದರಿಂದ ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮಕ್ಕಳು ತಕ್ಷಣ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಕರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಕರಿಗೆ, ಮೊದಲ ಒಂದೆರಡು ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಲೆ ತಗ್ಗಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಒಣ ಸಸ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ನೀರಿನಂತೆ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಪೋಷಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ - ಇದು ತುಂಬಾ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳ: ಹತ್ತು ಮರಳು ಬುದ್ಧರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಾರಗಳ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನಮನ ಅಧಿವೇಶನದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ನಮಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಬಲ್ಲಿರಾ?

ರೆವರೆಂಡ್ ಶ್ಯೂರ್: ಪ್ರತಿ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಬುದ್ಧರ ನಗರ (CTTB), ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಬುದ್ಧರ ರತ್ನಖಚಿತ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂರು ವಾರಗಳ ನಮಸ್ಕಾರ ಅಧಿವೇಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. CTTB ಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು 11,111 ಬುದ್ಧರ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯು ಬುದ್ಧನು ಬುದ್ಧರ ಹೆಸರುಗಳ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

600 ಜನರೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು, ದಿನಕ್ಕೆ ಎಂಟು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವರಿಗೆ ಮೊದಲ ದಿನ, ನೀವು ತುಂಬಾ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ನೀವು ಸಾಯುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಹಂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತುಂಬಾ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ದಿನ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಸತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮೂರನೇ ದಿನ, ರೂಪಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಯುತ್ತೇವೆ, ಅಹಂಕಾರವು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದ ನಂತರ, ನಾವು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳ: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ?

ರೆವರೆಂಡ್ ಶ್ಯೂರ್: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿರಬಹುದಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತರಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ದೇಹಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆದುಳಿಗೆ ರಕ್ತದ ಹರಿವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಚಲನಶೀಲ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೂತುಹೋಗಬಹುದಾದ ನೆನಪುಗಳು ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಕ್ತ ಪರಿಚಲನೆ ನಿಧಾನವಾಗುವುದರಿಂದ ಕುಳಿತ ಧ್ಯಾನವು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ತಲೆಯನ್ನು ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತೇವೆ. ಹರಿಯುವ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿಯು ನಮ್ಮ ದೇಹ, ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ನಮಸ್ಕರಿಸುವಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಮುಜುಗರದ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ನಮಸ್ಕರಿಸುವಾಗ ಕ್ರಿಯೆಯು ಭುಜಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಬೆನ್ನಿನ ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಸ್ನಾಯುಗಳು ಮತ್ತು ಡಯಾಫ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ನಾಯು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂತುಹೋದ ಅಥವಾ ದಮನಿತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಮಸ್ಕರಿಸುವಾಗ ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಹೊಟ್ಟೆ" ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಲೋಕ: ನಿಮ್ಮ ನಮಸ್ಕಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಯಾವುದು?

ರೆವರೆಂಡ್ ಸೂರ್: ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವತಂಸಕ ಸೂತ್ರದ ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು:

"ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳಿಗೂ,

ಆರಂಭವಿಲ್ಲದ, ದುರಾಸೆ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ,

ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇಹ, ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ,

ನಾನು ಈಗ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಿಲ್ಲು ನಮಗೆ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಿಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿಯು ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು "ಹೌದು, ನಾನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಹೌದು, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ಷಮಿಸಿ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆನಪುಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಾಗ, ಅವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನಾವು ಮುಂದುವರಿಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪೂಜ್ಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಹುವಾ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಸಣ್ಣ ವಿಪತ್ತುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ; ಸಣ್ಣವುಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವರು ನಮ್ಮಂತಹ ಜನರು ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ವಿಧಾನವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳ: "ಶೂನ್ಯತೆಯ" ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ?

ರೆವ್. ಖಂಡಿತ: ಸ್ವಯಂ ಕರ್ಮದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂಜ್‌ಪಿನ್‌ನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೋದರೆ, ಅಪರಾಧಗಳು ಇಳಿಯಲು ಅಥವಾ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾನು "ಖಾಲಿ ಮಾಡುವುದು" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿ ಖಾಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಕ್ರಮೇಣ ನಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ "ನಾನು". ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ವಿಷಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಏಜೆಂಟ್ ಹೋದರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಪರಾಧಗಳು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ? ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬಹುದಾದರೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಾವು ಬ್ಯಾಲೆನ್ಸ್ ಶೀಟ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಪರಾಧಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಬದಲಾಗಲು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನಂತೆ ಆಗಲು ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕಾರವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ. ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ನೀರಸ ಆದರೆ ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ಲೋಸೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳ: ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಸಬರು ಅಥವಾ ದೀರ್ಘ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು?

ರೆವ್. ಶ್ಯೂರ್: ನಾನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ನನಗೆ ಅನುಭವ ಬೇಕಿತ್ತು - ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಯೆ ಇದ್ದಷ್ಟೂ ಉತ್ತಮ. ಮತ್ತು ನನಗೆ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, "ಓಹ್, ಆ ತಲೆಗೆ ಪೆಟ್ಟು ಬಿದ್ದದ್ದು ನಾನು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಪರಿಣಾಮ" ಎಂದು ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ವರ್ತನೆ, "ಛೀ! ಛೀ! ದುರಾದೃಷ್ಟ!" ಎಂದಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ನಾನು ಆಸ್ಪಿರಿನ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ ಅಥವಾ ನೋವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೆ.

ನನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸುಳಿವು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ: ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯೋಚಿಸುವುದು.

ಆದರೆ ನಾವು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸೂಚನೆ ಸಿಕ್ಕರೆ, ನಮಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿಣಾಮಗಳೆಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ನಾವು ನೆಟ್ಟ ಬೀಜಗಳ ಕೊಯ್ಲು.

ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಚಲಿಸುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಂತರ ನಾವು ಒಂದು ಮಾನದಂಡದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಧರ್ಮವು ಹತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು; ಹತ್ತು ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ:

ದೇಹ -- ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ತಪ್ಪುಗಳು ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದುರಾಚಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕೊಲ್ಲುವ ಬದಲು, ಹತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತವೆ. ಕದಿಯುವ ಬದಲು, ನಾವು ಉದಾರವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ದುರಾಚಾರದ ಬದಲು, ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ನಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಮಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಹೃದಯಾಘಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಬೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಸಡ್ಡೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತೊಡಕುಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಲತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾತು -- ಬಾಯಿಂದ ಮಾಡುವ ನಾಲ್ಕು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು, ಹರಟೆ ಹೊಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮೂಡಿಸುವುದು, ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಸು- - ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮೂರು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ: ದುರಾಸೆ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆ. ಭ್ರಮೆಗಳು ಸುಳ್ಳು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ - ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವು ಇಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು.

ಹತ್ತು ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳು ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬದುಕಲು ಬಯಸುವ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಲೋಕ: ಮತ್ತು ನಾವು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದಾಗ?

ರೆವ್. ಶ್ಯೂರ್: ನಾವು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಮತ್ತೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ನಾವು ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸ, ಅಜಾಗರೂಕ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ; ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ನೋಡುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಬಲರಾಗುತ್ತೇವೆ. ನಂತರ ನಾವು ನಮ್ಮ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವು ನಮ್ಮನ್ನು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ.

***

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಾಗಿ, ಜೂನ್ 2 ರಂದು ರೆವರೆಂಡ್ ಹೆಂಗ್ ಸುರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವಾಕಿನ್ ಕರೆಗೆ ಸೇರಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು RSVP ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲಿವೆ.