Eğilmenin Simyası

MS 3. yüzyıldan bu yana, Buda'ya eğilmek Asyalı Budistler için en yaygın uygulamadır. Ancak Batılılar arasında, meditasyonla karşılaştırıldığında, eğilme uygulaması o kadar iyi bilinmemektedir. Geçtiğimiz yaz, Berkeley Budist Manastırı müdürü Rahip Heng Sure ile konuşma fırsatım oldu ve Budist eğilmesi ve tövbesi hakkında daha fazla bilgi istedim. 1970'lerin sonlarında, Rahip Sure ve bir rahip arkadaşı, Kaliforniya kıyılarında dünya barışı için üç yıllık bir eğilme hac yolculuğu yaptı. Yolculukları Pasadena'da başladı ve üç yıl ve 800 mil sonra Ukiah'taki On Bin Buda Şehri'nde sona erdi. Ve en şaşırtıcı olanı, dizlerinin bir milyondan fazla eğilmeye dayanmış olmasıydı...

Loc: Yay çekme pratiğinin amacını ve faydalarını anlatır mısınız?

Rev. Sure: Eğilmek, diğer Dharma uygulamaları gibi bir teknoloji olarak düşünülebilir. Aslında kişinin bilincini değiştirme yöntemidir. Ve bir Dharma uygulaması olduğu için, bedeni kullanarak çalışır. Budizm'in zihne vurgu yaptığı doğrudur; ancak, zihne ulaşmak için sıklıkla bedeni kullanırız. Tang hanedanlığından ünlü bir Çinli rahip olan Usta Cheng Guan, eğilmenin gururu azalttığını, bize saygı öğrettiğini ve iyiliğimizi artırdığını açıklamıştır. Eğilmek, bu nitelikleri içimizde uyandırır, bilinçli durumumuzu ve kendimize ve dünyadaki yerimize ilişkin görüşümüzü etkiler. Eğilmenin teknolojisi, onun kadim tanımına göre, kesindir. Eğilmeyi bir ilaç, gururun panzehiri olarak görür. Ayrıca saygıyı da öğretir çünkü eğildiğimizde fiziksel olarak yere ineriz ve kalbimizde potansiyel olarak bir saygı duygusunun ortaya çıkmasına izin veririz. Eğilmek iyiliği artırır çünkü "benlik" küçülür. Azalmış bir benlik duygusuyla yaptığımız şeyler, düşük öz saygıdan bahsetmiyoruz, ancak ortada büyük "BEN" olmadan yaptığımız şeyler daha iyi sonuçlanma eğilimindedir. Eğilmek, Mahayana Budizm'inin dört saygıdeğer bodhisattvasından biri olan Samantabhadra (Evrensel Değerli) Bodhisattva tarafından önerilen on uygulamadan ilkidir. Eğilmek, cömertlik ve etikle birlikte birini manevi bir hayata hazırlamak için temel bir uygulamadır.

Konum: Budizm kibir ve gururun azaltılmasına vurgu yapar.

Rev. Sure: Budist sutralarındaki Bodhisattvalar, konumları ne kadar yüksek olursa olsun, hala Buda'ya boyun eğerler. Yani, Budalık aşamasına kadar herkes hala boyun eğer. Amerika'daki kovboy kültürümüz bize "kendi kendini yetiştirmiş adam", "Hiçbir insana boyun eğmem" diyen bağımsız bireyi verdi. Bu, "Hiçbir ülkeyi dinlemiyoruz, müttefiklere ihtiyacımız yok, vb." olabilir. Gelişmiş dünyada, dünyayı ve diğer türleri çiğneyen makineler var. Ormanları tüketiyor ve kesiyoruz, mineralleri kazıyoruz ve bir şekilde diğer canlıları öldürmenin ve bedenlerini yemenin bize verilmiş bir hak olduğunu hissediyoruz. Bu akılsızca tutumlar, kendimizi alçakgönüllü kılamama ve gezegendeki daha büyük bir canlı topluluğunun parçası olarak uyum içinde yaşayamama yetersizliğinden kaynaklanır. Gurur ve kibrin diğer yüzü izolasyonizm ve yalnızlıktır; nereye gidersek gidelim kendimizi evimizde hissetmiyoruz. Dolayısıyla, bir kültür olarak, bu yalnızlık hissini hafifletebilecek bir yöntem kesinlikle kullanabiliriz.

Loc: Üç yıl boyunca Kaliforniya otoyolunda eğilmek, yol boyunca insanlarla kurduğunuz bağlantıyı derinleştirdi mi?

Rev. Sure: Ne kadar uzun süre eğilirsem kendimi o kadar bağlı hissettim. Her eğilmeyle insanların yüzlerinde yavaş yavaş belli bir benzerlik gördüm; tanıştığım insanlarla bir akrabalık hissettim. Ayrı hissetmeyi bıraktım ve algımdaki bu değişimle birlikte insanların bana verdiği tepkiler de değişti. Dış görünüşün altında, insanlar, hayvanlar ve canlılar arasında paylaşılan derin bir aile ilişkisi olduğunu gördüm. Uzaydan çekilen ilk dünya resimleri, sonsuza dek uzanan mürekkep siyahı bir evrende minik mavi bir bilye gösteriyordu. Bu resimlere baktığımızda tüm canlıların bir cankurtaran botundaki insanlar gibi olduğunu fark ettik. Suyu, sıcaklığı ve iklimi paylaşıyoruz. Biz bir aileyiz; bazılarımızın kürkleri, bazılarımızın boynuzları var; bazılarımızın kanatları ve pulları var. Tenlerimiz farklı renklerde ve ağızlarımız farklı diller konuşuyor, ancak hepimiz toprak, hava, ateş ve sudan oluşan aynı temel yapıyı paylaşıyoruz.

Eğilmek bunu size organik olarak gösterir. Her eğilmeyle, benlik yavaş yavaş kaybolur. Gelecekte "işi bitirmek" için eğilmeye devam etmeyi umuyorum. Çoğumuz eğilmeyi düşünmeyiz; çok yavaş ve sıkıcıdır. İnsanlar sık ​​sık "Bundan ne elde edeceksin?" diye sorarlar. Çocuklar eğilmeyi hemen anlar. Eğilmek iyi hissettirir. Yetişkinler bunu denemek için genellikle daha uzun zaman harcar. Yetişkinler için, ilk birkaç eğilmeyi başarabilirlerse, genellikle başı indirmek çok iyi hissettirir; ruh için kuru bitkilere su vermek kadar besleyicidir; çok iyileştiricidir.

Loc: On Bin Buda Şehri'ndeki üç haftalık bir eğilerek tövbe seansından yeni dönen birkaç arkadaşım var. Bu etkinlik hakkında bize daha fazla bilgi verebilir misiniz?

Rev. Sure: Her bahar On Bin Buda Şehri (CTTB), On Bin Buda Mücevherli Tövbe adı verilen üç haftalık bir eğilme seansı düzenler. CTTB'deki bu etkinlik sırasında 11.111 budanın ismine eğiliriz. Bu Dharma uygulaması Buda Budaların İsimlerinin Sutrasını Konuşur sutrasına dayanır.

600 kişiyle ritüel hareketlerle eğilmek, günde sekiz saat müzikle hareket etmek güçlü bir arınma yaratır. Bu töreni deneyenler bilir ki, ilk gün, çok fazla eğilmekten öleceğinizi düşünebilirsiniz. Ego gerçekten bu kadar alçaltılmaya direnir. İkinci gün, bundan şüphe etmezsiniz, öldüğünüzü bilirsiniz. Üçüncü gün, mecazi olarak konuşursak, gerçekten ölürüz, ego pes etmiş ve programa ayak uydurmuştur. Ancak dördüncü günden sonra, tabiri caizse yeniden doğarız ve eğilmek o zamandan itibaren zahmetsiz hale gelir.

Loc: Tövbe etmenin beden ve zihin üzerinde ne gibi etkileri vardır?

Rev. Sure: Tövbe ayininde eğilmek, geçmişte işlemiş olabileceğimiz olumsuz şeyleri bilince çıkarmak için tasarlanmıştır. Eğilmek, özellikle beyne giden üst vücuda giden kan akışını değiştirir ve zihinde veya kinetik hafızamızda gömülü olabilecek anıları veya düşünceleri yerinden oynatıyor gibi görünür. Oturarak yapılan meditasyon aynı şekilde çalışmaz çünkü oturmak hareketsizdir ve kan dolaşımımız yavaşlar. Eğildiğimizde başımızı kalbimizle aynı seviyeye koyarız. Akan kan ve değişen enerji, bedenimiz, ağzımız ve zihnimizle yaptığımız eylemlerin psişedeki etkilerini uyarır ve temizler. Eğilirken, akla her türden anı ve düşünce gelir, korkutucu ve utanç verici olabilecek düşünceler. Bunlar, eğilme eyleminin omuzlarınızdaki kasları, sırtınızın alt kısmını ve göğsünüzü gevşetmesi nedeniyle ortaya çıkar; aynı zamanda kas hafızasını da tutan mide kaslarını ve diyaframı çalıştırır. Eğilme sırasında artık “sindiremediğimiz” tutumlar ve gömülü veya bastırılmış düşünceler doğal olarak farkındalığımıza geri döner.

Loc: Yay kullanımınızın tamamen mekanik olmasını engelleyen şey nedir?

Peder Sure: Eğer tövbe ederek eğiliyorsak, Avatamsaka Sutra'dan bir ayet kullanabiliriz:

"Geçmişteki tüm kötü karmalar için,

Başlangıçsız, açgözlülük, öfke ve yanılgı tarafından yaratılmış,

Ve bedenim, ağzım ve zihnim tarafından yaratıldı,

Şimdi tövbe ediyorum ve tamamen düzeliyorum.”

Her bir yay, anılarla yüzleşmemize ve onları bırakmamıza yardımcı olur. Bu teknolojinin gücü, fiziksel, psikolojik ve ruhsal unsurların birleşiminden gelir. Esasen pişmanlık, "Evet, bir hata yaptım ve evet, bir daha yapmayacağım, üzgünüm" dememizi sağlar. Olumsuz anılar ortaya çıktığında ve pişman olunduğunda, bilincimizi engelleme ve sağlıklı ruhsal gelişime doğru ilerlememizi engelleme güçlerini kaybederler. Saygıdeğer Üstat Hua, süreci şöyle tanımlamıştır: "Büyük felaketler daha küçük felaketlere dönüşür; küçük olanlar kaybolur."

Samimi bir tövbe tavrı olmadan eğilmek o kadar etkili olmayacaktır; samimiyetle eğilmek içimizdeki şeyleri temizlemeye yardımcı olur. Budalar ve Bodhisattvalar Dharma'yı bizim gibi insanların acıyı geride bırakmalarına ve en sonunda doğum ve ölümden özgürleşmelerine yardımcı olmak için öğrettiler. Tövbe yöntemi zihnimizi değiştirmemize ve dönüştürmemize yardımcı olur.

Loc: “Boşluk” doktrini tövbeye nasıl uygulanır?

Rev. Sure: Benlik, karmanın yapısındaki bir menteşe pimi gibi çalışır. Benlik görüşü ortadan kalkarsa, o zaman suçların ineceği veya yapışacağı bir yer kalmaz. Her eğilmede benliği boşaltarak ve burada boşaltmayı bir fiil olarak kullanıyorum, "boşaltmak", yavaş yavaş Benliğin, merkezdeki büyük "ben"in bakış açısını değiştirebiliriz. İyi ve kötü işler yapan şey tamamen sorumlu değilse, işleri yapan etken gitmişse ve nihayetinde varolmuyorsa, o zaman suçların kendisi ne kadar az varolur? Ve sonra yaptığımız hatalardan tövbe edebilirsek, o zaman denge tablosunu yavaşça tersine çeviririz. Suçlar azalır, liyakat ve erdem artar.

Eğer değişmeye ve Buda gibi olmaya kararlıysak ve sıkıntıları dönüştürmek ve hayatımızın yönünü değiştirmek istiyorsak, o zaman tövbe ve eğilmek bunu yapmak için iyi yöntemlerdir. Eğilmek yavaş ve sıkıcıdır ama zihnin dolaplarını temizlemek için işe yarar.

Loc: Budizm'e yeni başlayanlar veya uzun inzivalara katılamayanlar tövbe Dharma'sını nasıl uygulayabilirler?

Rev. Sure: Öğrenciyken, yaptığım şeyi düşünmekle ilgilenmiyordum. Öğrenci olarak deneyim istiyordum; ne kadar çok eylem olursa o kadar iyi. Ve başıma bir şey geldiğinde kendi kendime, "Ah, kafama gelen o darbe yaptığım bir şeyin sonucuydu." demem pek olası değildi. Tavrım, "Ay! Kahretsin! Kötü şans!" şeklindeydi. Sonra bir aspirin alırdım veya acıyı unutana kadar içerdim.

Davranışımı yansıtıp değiştirerek fayda sağlayabileceğime dair hiçbir fikrim yoktu. İlk adımı atmak kolay değil: Kendimi dinlemek ve her şeyi yeniden düşünmek.

Ancak uygulamaya başladığımızda ve neden-sonuç ilkesi hakkında biraz eğitim aldığımızda, başımıza gelen şeylerin kendi davranışlarımızın harekete geçirdiği sonuçlar olduğunu anlayabiliriz. Başımıza gelenler, ektiğimiz tohumların hasadıdır.

Bir sonraki adım, pasif anlayıştan bilinçli kontrole nasıl geçileceğini öğrenmektir. Düşünerek, bir standartla karşılaştırarak davranışın anlamını çıkarırız. Dharma, On Kötülük ve On İyilik hakkında öğretir, bir dizi etik standart; On Kötülük, bizi şunlarla sağlıksız karma yaratmaktan kaçınmaya yönlendirir:

Vücut -- Vücutla ilgili üç hata arasında öldürme, çalma ve cinsel taciz bulunur. On İyi İş, öldürmek yerine tüm yaratıklara karşı nazik olmamızı öğütler. Çalmak yerine cömert olmamız ve sahip olduklarımızı takdir etmemiz için yönlendiriliriz. Cinsel taciz yerine, ilişkimizdeki taahhütlerimize sadık kalmamız ve vücudumuzu ve enerjimizi beslememiz için teşvik ediliriz. Dünyanın başlıca dini gelenekleri, sorumsuz cinsel davranışın duygusal karışıklığa ve kalp kırıklığına yol açtığını öğretme konusunda hemfikirdir. Dahası, dikkatsiz duygusal karışıklıklar zihinde dinginliği bulmayı zorlaştırır.

Konuşma -- Ağızla yapılan dört kötü iş vardır, bu yüzden Dharma bize yalan söylemekten, dedikodu yapmaktan veya bölücülük yapmaktan, sert ve anlamsız konuşmaktan kaçınmamızı söyler.

Zihin- - Zihin için üç kötülük vardır: açgözlülük, nefret ve yanılsama. Yanılsamalar yanlış görüşlere işaret eder - şeyleri oldukları gibi görmemek ve gerçekliğe dayanmayan şeylere inanmak.

On İyi İş, davranışlarımızı yargılayabileceğimiz bir Dharma standardıdır. Davranışlarımızı onların rehberliğiyle uyumlu bir şekilde gözlemler ve yansıtırsak, eylemlerimiz olumlu sonuçlar verecek ve yaşamak istediğimiz bir hayat biçeceğiz.

Loc: Peki ya hata yaptığımızda?

Rev. Sure: Bir hata yaptığımızda, ilk adım yine, neden ve sonucu iş başında görmek, içine girdiğimiz dünyayı yarattığımızı anlamaktır. İkinci olarak, alışkanlık haline gelmiş, dikkatsiz ve beceriksiz eylemlerimizi düşünmek ve yakalamak; ve üçüncüsü, eylemlerimizi anlayıp gördüğümüzde, harekete geçmek ve değişmek için güçleniriz. Daha sonra olumsuz davranışlarımızı olumluya çevirmeye ve bu şekilde dünyaya fayda sağlamaya karar veririz. Bu noktada, ruhsal yolda olacağız ve hayatımızı bencil olmayan bir şekilde kullanacağız. Yolculuğumuz bizi sağlıklı arkadaşlarla tanışmaya götürecek ve bu topluluktan iyi şeyler doğacaktır.

***

Daha fazla ilham için, 2 Haziran'da Rev. Heng Sure ile bir Awakin Call'a katılın. Daha fazla ayrıntı ve RSVP bilgisi burada.