Четири етапа на заземяване

Откъс от книгата на John J. Prendergast: Relaxed Groundedness . Той е основател и главен редактор на Undivided: The Online Journal of Nonduality and Psychology.

Четиристепенният континуум на заземеността

Почвата е едновременно метафора и усетен смисъл. Като метафора това означава да бъдеш в контакт с реалността. Като усещане се отнася до усещането на нашия център на тежестта ниско в корема и преживяването на дълбока тишина, стабилност и връзка с целия живот. Чувството заземено не изисква контакт със земята; може да се случи навсякъде и по всяко време – дори когато сме легнали по гръб в гребна лодка.

Реалността по своята същност е заземяваща. Колкото повече сме в контакт с него, толкова по-заземени се чувстваме. Това е толкова вярно за фактите от ежедневния живот, колкото и за нашата истинска природа. Животът е многоизмерен, вариращ от физическото до финото до безформеното осъзнаване. Когато сме в контакт с физическата реалност, ние се чувстваме физически заземени. Докато фините нива на чувство и енергия се разгръщат, ние се чувстваме фино заземени. Когато познаваме себе си като открито съзнание, неотделени от нищо, ние почиваме в и като нашата най-дълбока земя, която понякога се нарича нашата родна или безпочвена земя.

Когато вниманието се задълбочи и отвори, нашето преживяване и идентифициране с физическото тяло се променя. Усещането ни за земята се измества съответно. След десетилетия работа с клиенти и студенти, наблюдавах континуум на заземеност, който обхваща четири широки етапа на преживяване: без основа, преден план, заден план, начален план. Всеки има съответна телесна идентичност. Диаграмите са неадекватни, когато се опитвате да опишете такова фино и течно преживяване, но тъй като умът обича да открива модели и да ги споделя, следната диаграма може да ви помогне да си представите този континуум.

Без основание
С етапа на липса на почва се чувстваме сякаш едва сме в телата си. Чувстваме се необосновани. Вниманието ни е на повърхността или на малко разстояние от тялото ни в дисоциативно състояние. Ако обикновено живеем в този етап като възрастни, това почти винаги се дължи на малтретиране или пренебрегване в детството. Когато бяхме малтретирани, просто ни се струваше твърде опасно да присъстваме в тялото. С пренебрежението се чувстваше така, сякаш не си заслужавахме вниманието. Преработването на това условие обикновено отнема време. Безопасната, стабилна и топло настроена връзка позволява на вниманието постепенно да навлезе отново в тялото. Помагат и специализираните соматични подходи.

Можем да изпитаме временни безпочвени състояния, когато сме много болни или сме били травматизирани от инцидент или внезапна загуба. Повечето от нас са имали вкуса на това безплътно, необосновано състояние. Като странно съвпадение, докато пишех предишното изречение, синът ми влезе в стаята ми, за да ме информира, че колата ми липсва. Със сигурност, когато излязох навън, го нямаше никъде. За кратко се почувствах много необоснован и дезориентиран. Оказа се, че бях оставил колата паркирана на работа два дни преди това и след като се потопих в писане у дома, напълно бях забравил за това! Някои хора изпитват това необосновано чувство през целия си живот.

Преден план
Етапът на преден план се разгръща, когато влезем в по-голям контакт с нашите нужди и чувства. Вътрешността на тялото се отваря, когато се научим да усещаме чувствата си и усещаме усещанията си. Вниманието пада надолу от главата към тялото и сърцевината на тялото. Можем да усетим повече какво се случва в областта на сърцето и червата. Това е голямо откритие за хората, които са били обучени да разчитат прекалено на своето мислене - нещо, което нашето наситено с информация общество все повече култивира. Повечето психотерапевтични и соматични подходи се фокусират върху тази област, като помагат на хората да бъдат в по-голяма връзка със себе си на лично ниво и по-отворени за общуване с другите.
Когато преживяваме дълбоко предния план, ние чувстваме много в тялото. Когато фините измерения се събудят, се появяват основни качества като любов, мъдрост, вътрешна сила и радост. Тялото започва да се чувства по-малко плътно и по-скоро като енергия - поресто и леко.

Ето едно описание от Джон Грейнър , един от моите интервюирани, което отговаря на този етап на богато поставяне на преден план в тялото му:

"Когато съм в контакт с истината, има усещане за спокойствие и съм добре заземен. Когато казвам спокойствие, то е в цялото ми тяло. Това е усещането, че съм свързан със земята, почти сякаш има корени. Когато съм наистина заземен, имам чувството, че стига чак до центъра на земята. Няма значение дали ходя, или седя, но това е голяма част от моята основа."

Много духовни подходи се опитват да култивират тези фини качества и преживявания, така че да станат по-силни или да продължат по-дълго. Въпреки че тези практики могат да подобрят качеството на личния живот, те също могат да подхранват безкраен проект за самоусъвършенстване и да забавят откриването на истинската вътрешна свобода. Повечето психодуховни подходи спират на този етап, задоволявайки се с обогатено преживяване на преден план.

Фон
Основният етап на осъзнаване обикновено остава неразпознат, тихо извън полезрението. Това е като страницата, на която са написани думи, или екрана, на който се играе филм. Това е контекстът, в който възниква съдържанието на съзнанието - мисли, чувства и усещания. Лесно се пренебрегва, въпреки че е имплицитно във всяко преживяване. Не можем да преживеем нищо без осъзнаване, но когато се опитваме да обективизираме осъзнаването, не можем. Да търсиш и да се опитваш да го дефинираш е като окото, което се опитва да се обърне върху себе си; това, което се вижда, не може да се види. В резултат на това умът го отхвърля.

Вниманието е като вълна в океана на осъзнаването. Понякога достига своя връх, фокусирайки се върху конкретно преживяване, а друг път затихва обратно в своя източник. В един момент, или защото имаме интуиция за този източник, или защото имаме морска болест от вълните (страдащи от нашите привързаности и идентификации), започваме да се интересуваме да проследим вниманието обратно към неговия произход. Това изследване може да приеме формата на интензивно, искрено запитване - "Какво е това, което е наясно? Кой съм аз всъщност?" — или проста, медитативна почивка в тишина. Това е по-скоро ориентация, отколкото техника.

Докато вниманието тихо почива в сърцето, без да знае, фонът в крайна сметка идва в съзнателно осъзнаване. В един момент осъзнаваме, че това сме всъщност – безкрайно, отворено, празно, будно съзнание. Това признание носи голяма свобода, тъй като виждаме, че не сме ограничени от пространство или време. Изобщо не сме тези, за които се смятахме. Никоя история или изображение не може да ни определи или ограничи. Когато разпознаем истинската си природа като това неограничено съзнание, ние преживяваме тялото си като вътре в нас, много като облак в ясното небе. Някои духовни традиции спират тук, доволни от това трансцендентно осъзнаване.

Когато бях професор в Калифорнийския институт за интегрални изследвания преди няколко години, един от моите студенти, Дан Шарлак , който беше будистки медитатор от години, се приближи до мен и ме попита дали ще бъда там за него, тъй като той преминаваше през интензивно духовно отваряне. Без да се замислям, се съгласих, въпреки че се бяхме запознали съвсем наскоро и не знаех какво означава това „да бъдеш там“. Оказа се, че моето предложение за подкрепа е всичко, от което той се нуждае. Той се върна седмица или две по-късно и съобщи, че е имал следното драматично преживяване:

"Просто исках да се пусна в празнотата, без значение какво се случи. Беше странно, но веднага щом решението възникна, имаше също спонтанно усещането, че всъщност знам как да вляза в и през нея. Въпреки това чувствах, че искам някой да е там с мен, когато го правя, в случай че се случи нещо лошо...

Когато стигнах до същата безизходица, усетих как торсът ми започва да трепери. Сърцето ми биеше толкова бързо, че имах чувството, че ще излезе от гърдите ми. Цялото ми тяло се движеше в силни конвулсии, които почти ме изхвърлиха от възглавницата [за медитация]. Дръпнах се напред, после назад и всичко в мен сякаш крещеше. Тялото ми се гърчеше както никога преди. Въпреки всичко това, имаше чувството, че просто трябва да остана с празнотата, независимо от всичко. Имаше чувство на дълбоко предаване и в този момент знаех, че съм готов да умра за това.

И тогава просто изскочи. Усетих как осъзнаването се движи нагоре по гръбнака ми, от задната част на сърцето ми и навън през темето ми. Докато треперенето продължаваше, то не беше толкова силно и сякаш го наблюдавах отгоре и зад тялото си. Всичко беше невероятно тихо и имах безпогрешното усещане да гледам тялото си отвисоко с дълбоко чувство на състрадание и сладост към този, който трепереше. Когато най-накрая отворих очи, сякаш гледах света за първи път. Всичко изглеждаше чисто, живо и завладяващо.“

Опитът на Дан илюстрира подчертано изместване на вниманието и идентичността от преден план към заден план на осъзнаването. Това беше първоначално пробуждане за истинската му природа.

Homeground
Предстои последен етап от откритието — осъзнаването на нашата родина. Дори когато познаваме себе си като фон, една фина двойственост продължава между фона и предния план, знаещия и познатото. Истинската природа на тялото и, като цяло, на света остава да бъде напълно открита. Усещането за безкрайно осъзнаване започва да насища тялото, често отгоре надолу, докато прониква в сърцевината и трансформира нашите емоционални и инстинктивни нива на преживяване. Почти винаги са необходими години, за да се разкрие дълбоко това осъзнаване. Докато това се случва, тялото и светът се чувстват все по-прозрачни. Осъзнаваме, че светът е нашето тяло. Разликата между фон и преден план, знаещ и познат, се разтваря. Има само знание. Всичко се вижда и усеща като израз на осъзнатост. Има дълбоко усещане да си у дома, като нищо и всичко. Можем да говорим за това и като за безпочвена основа, почва, която е никъде и навсякъде. Думите не успяват да го уловят напълно.

През 2010 г. посетих пещерата Пеш Мерл във Франция, една от малкото пещери с обширни праисторически рисунки, които остават отворени за обществеността. След едно предишно посещение в Ласко бях очарован от тези елегантни рисунки с въглен и пигмент на коне, бизони, зубри (говеда от палеолита) и мамути, заедно със случаен отпечатък от човешка ръка, някои от които датират от 33 000 г. пр. н. е. Бях също толкова привлечен от тъмните, тихи пещери, които приютяват тези изящни произведения на изкуството.

Рано една сутрин съпругата ми Кристияне и аз се присъединихме към малка група, която се спускаше по стълби от добре осветен магазин за подаръци към входа на пещерата на около сто фута по-долу. Прекрачихме през вратата в един напълно различен свят - тъмен, хладен и невъобразимо тих.

След кратка ориентация нашият водач ни предупреди да останем заедно и започна да ни води по слабо осветена пътека през криволичещите подземни пещери. Въпреки нейното предупреждение се почувствах принуден да се сдържа. Докато гласът й и стъпките на другите ставаха все по-слаби в тъмнината, се наслаждавах на необикновената тишина. Тъмното пространство под земята и усещането за открита земя дълбоко в тялото ми се превърнаха в една основа - жизнена, тъмна и мистериозна. Външната и вътрешната основа не се различаваха; нямаше отделен знаещ и нещо известно. Чувствах се напълно у дома и в тишината. Имаше ясното чувство, че познавам тази родина. Неохотно се присъединих към групата след няколко минути.

***

Присъединете се към Awakin Call тази събота с Джон Прендергаст: „Археолог на сърцето“, подробности и информация за RSVP тук.