扎根感的四个阶段

摘自约翰·J·普伦德加斯特的著作《 放松的接地感》 。他是《Undivided：非二元性和心理学在线期刊》的创始人和主编。

扎根感的四阶段连续体

“脚踏实地”既是一种比喻，也是一种切身感受。作为一种比喻，它意味着与现实保持联系。作为一种切身感受，它指的是感受到重心下沉，仿佛置身于腹部，体验到一种深沉的宁静、稳定以及与整个生命相连的感觉。这种脚踏实地的感觉并不一定需要与大地接触；它可以随时随地发生——即使我们仰面躺在小船上。

现实本身就具有扎根的力量。我们越是与现实相连，就越能感受到扎根。这不仅适用于日常生活的种种事实，也适用于我们真实的本性。生命是多维的，涵盖了从物质层面到微妙层面，再到无形意识的各个层面。当我们与物质现实相连时，我们会感到身体上的踏实感。随着微妙的感受和能量层面的展开，我们会感受到微妙的踏实感。当我们认识到自身是开放的意识，而非与任何事物分离时，我们便安住于我们最深层的根基之中，这根基有时被称为我们的家园或无根之土。

随着注意力加深和扩展，我们对身体的体验和认同也会随之改变。我们对“地面”的感知也会相应变化。在与客户和学生数十年的合作中，我观察到一种“扎根感”的连续体，它涵盖了四个主要的体验阶段：无根基、前景、背景、本土。每个阶段都对应着一种身体认同。图表不足以描述这种微妙而流动的体验，但由于大脑倾向于识别和分享模式，以下图表或许能帮助你更好地理解这种连续体。

无地
在“无根基”阶段，我们感觉自己几乎与身体脱节，缺乏归属感。我们的注意力停留在表面，或者与身体保持着一种分离状态。如果我们成年后仍然处于这种状态，几乎总是因为童年时期遭受过虐待或忽视。当我们遭受虐待时，感觉身体的存在太过危险。而遭受忽视时，我们感觉自己不值得被关注。改变这种状态通常需要时间。一段安全、稳定且充满温暖的亲密关系能够帮助注意力逐渐重新回到身体中。专业的躯体疗法也能有所帮助。

当我们身患重病、遭遇意外事故或突发变故时，可能会经历一种暂时的无根感。大多数人都曾体验过这种脱离现实、失去根基的状态。巧合的是，就在我写上一句话的时候，儿子走进我的房间告诉我，我的车不见了。果然，我出去一看，车子不见了。我顿时感到非常不安和迷茫。原来，两天前我把车停在了公司，而我回到家埋头写作，竟然完全忘记了这件事！有些人一生都在经历这种无根感。

前景
随着我们与自身需求和感受的联结加深，前景阶段也随之展开。当我们学会感受情绪、觉察身体感觉时，身体内部也随之敞开。注意力从头部向下延伸至躯干和身体核心。我们能够更清晰地感受到心脏区域和肠道的状况。对于那些习惯于过度依赖思维的人来说，这无疑是一项重大发现——而我们这个信息爆炸的社会正日益助长这种思维模式。大多数心理疗法和躯体疗法都聚焦于此，帮助人们在个人层面上与自我建立更深层次的联结，并更乐于与他人建立联系。
当我们深入体验当下时，我们会强烈地感受到身体的存在。随着微妙维度的觉醒，爱、智慧、内在力量和喜悦等本质品质会逐渐显现。身体开始变得不再那么沉重，而更像是一种能量——轻盈而通透。

以下是我的受访者之一约翰·格雷纳的一段描述，这段描述非常符合他身体处于高度突出状态的这一阶段：

“当我与真理相连时，会感到平静和踏实。我说的平静，是指遍及全身的感觉。这是一种与大地相连的感觉，仿佛扎根于大地。当我真正踏实时，感觉这种感觉直达地心。无论我是行走还是坐着，这都是我生命根基的重要组成部分。”

许多灵修方法试图培养这些微妙的品质和体验，以增强或延长它们。虽然这些方法可以提升个人生活质量，但它们也可能助长无休止的自我提升，从而延缓真正内在自由的发现。大多数心理灵修方法止步于此，满足于对表象体验的丰富。

背景
意识的背景阶段通常不为人所察觉，静静地隐藏在视线之外。它如同书写文字的纸张，或是播放电影的银幕。它是意识内容——思想、感受和感觉——产生的背景。尽管它隐含于任何体验之中，却也容易被忽视。没有意识，我们无法体验任何事物；然而，当我们试图客观地定义意识时，却又无法做到。寻找并试图定义它，就像眼睛试图观察自身；所见之物反而无法被看见。因此，心识便将其忽略。

注意力如同意识海洋中的一朵波浪。有时它会涌起，聚焦于某个特定的体验；有时它又会退却，回归本源。在某个时刻，或许是因为我们直觉地感知到了这源头，或许是因为我们被波浪所困扰（饱受执着和认同的折磨），我们会开始渴望追寻注意力的源头。这种探索可以表现为一种深刻而真挚的探究——“这究竟是什么？我究竟是谁？”——也可以表现为一种简单的、冥想式的静默。与其说是一种技巧，不如说是一种方向。

当注意力静静地安住于内心，在无知中，背景最终会进入意识层面。在某个时刻，我们会意识到，这才是我们真正的本质——无限、开放、空灵、觉醒的觉知。这种觉知带来极大的自由，因为我们看到自己不受时空的限制。我们并非我们以为的那样。任何故事或形象都无法定义或束缚我们。当我们认识到自己的真性是这种无限的觉知时，我们会体验到自己的身体存在于我们之内，就像晴空中的一朵云。一些灵修传统止步于此，满足于这种超越性的领悟。

几年前，我还在加州整合研究学院任教时，我的一个学生丹·沙拉克（Dan Scharlack ）——他修习佛教冥想多年——找到我，问我是否愿意在他经历一次强烈的灵性觉醒时陪伴他。我当时想都没想就答应了，尽管我们才认识不久，我也不知道“陪伴”究竟意味着什么。结果证明，我提供的支持正是他所需要的。一两周后，他回来告诉我，他经历了以下这段震撼人心的体验：

“我只想彻底融入那片虚无，无论发生什么。这很奇怪，但当这个决定出现时，我同时也自然而然地感到自己知道如何进入并穿越它。尽管如此，我还是希望有人在我身边，以防万一发生什么不好的事情……”

当我再次陷入同样的​​困境时，我感到躯干开始颤抖。我的心脏跳得飞快，仿佛要从胸腔里蹦出来。我的全身剧烈抽搐，几乎要把我从冥想垫上甩下去。我猛地向前一仰，又向后一仰，感觉体内的一切都在尖叫。我的身体以前所未有的方式痉挛着。尽管如此，我却感到无论如何都必须与空无同在。我感到一种深深的臣服，在那一刻，我知道我愿意为此而死。

然后，一切仿佛突然间就结束了。我感到意识沿着脊柱向上移动，从心脏深处涌出，最终到达头顶。虽然颤抖仍在继续，但强度有所减弱，我感觉自己像是从身体上方、后方俯瞰着它。周围一片寂静，我清晰地感受到自己正从上方俯视着自己颤抖的身体，心中涌起深深的怜悯和温柔。当我最终睁开双眼时，仿佛第一次看到了这个世界。一切都如此清晰、鲜活、令人着迷。

丹的经历展现了意识状态中注意力和身份认同的显著转变，从前景阶段转移到了背景阶段。这是他初次觉醒，认识到自己的真实本性。

主场
探索的最终阶段即将到来——领悟我们的归宿。即便我们意识到自身即是背景，背景与前景、知者与被知者之间依然存在着微妙的二元性。身体的真正本质，以及由此延伸的世界的本质，仍有待我们去完全发现。无限觉知的感受开始渗透全身，通常是自上而下，直至触及核心，转化我们情感和本能的体验层面。这种觉知的深度展开几乎总是需要数年时间。随着这一过程的发生，身体和世界都变得越来越透明。我们意识到，世界就是我们的身体。背景与前景、知者与被知者之间的界限消融了。唯有觉知存在。一切事物都被视作觉知的表达，被感知为觉知的体现。一种深深的归属感油然而生，既是虚无，又是万物。我们也可以将其描述为无根之境，一个无处可寻又无处不在的境界。语言难以完全捕捉其真谛。

2010年，我参观了法国的佩什梅尔洞穴，它是少数几个至今仍对公众开放、拥有大量史前壁画的洞穴之一。自从早年参观过拉斯科洞穴后，我就一直对这些精美的木炭和颜料画作着迷，画中描绘了马、野牛、原牛（旧石器时代的牛）和猛犸象，偶尔还能看到人类的手印，其中一些可以追溯到公元前33000年。同样吸引我的还有那些幽暗静谧的洞穴，它们庇护着这些精美的艺术作品。

一天清晨，我和妻子克里斯蒂安娜加入了一小群游客，他们从一家灯火通明的礼品店沿着楼梯往下走，来到大约一百英尺下的洞穴入口。我们穿过洞门，进入了一个截然不同的世界——黑暗、凉爽，而且寂静得难以想象。

简短的介绍之后，向导提醒我们保持队形，然后带领我们沿着一条昏暗的小路穿过蜿蜒的地下洞穴。尽管她如此叮嘱，我还是忍不住想要跟上。随着她的声音和其他人脚步声在黑暗中越来越微弱，我贪婪地享受着这非凡的寂静。地底的黑暗空间和我体内深处开阔的土地融为一体——充满活力、幽暗而神秘。外在的土地和内在的土地并无二致；没有一个独立的认知者和被认知的对象。我感到无比自在，在寂静中感到无比平静。我清晰地感受到，这片土地就是我的家园。几分钟后，我依依不舍地回到了队伍中。

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