A megalapozottság négy Szakasza

Részlet John J. Prendergast: Relaxed Groundedness című könyvéből. Az Undivided: The Online Journal of Nonduality and Psychology alapítója és főszerkesztője .

A megalapozottság négylépcsős kontinuuma

A talaj egyszerre metafora és érezhető érzés. Metaforaként azt jelenti, hogy kapcsolatban vagyunk a valósággal. Érzésként azt jelenti, hogy súlypontunkat alacsonyan érezzük a hasban, és mély csendet, stabilitást és az egész élettel való kapcsolatot tapasztaljuk meg. A földelt érzés nem igényel érintkezést a földdel; bárhol és bármikor megtörténhet – még akkor is, ha a hátunkon ülünk egy evezős csónakban.

A valóság eleve megalapozó. Minél jobban érintkezünk vele, annál jobban megalapozottabbnak érezzük magunkat. Ez éppúgy igaz a mindennapi élet tényeire, mint a valódi természetünkre. Az élet többdimenziós, a fizikaitól a finomon át a formátlan tudatosságig terjed. Amikor kapcsolatba kerülünk a fizikai valósággal, fizikailag megalapozottnak érezzük magunkat. Ahogy az érzés és az energia finom szintjei kibontakoznak, finoman megalapozottnak érezzük magunkat. Ha nyitott tudatosságnak ismerjük magunkat, semmitől el nem különülve, akkor a legmélyebb talajunkban pihenünk meg, amelyet néha szülőföldünknek vagy talajtalan talajnak neveznek.

Ahogy a figyelem elmélyül és megnyílik, megváltozik a fizikai testtel kapcsolatos tapasztalatunk és azonosulásunk. A talajérzésünk ennek megfelelően változik. Az ügyfelekkel és hallgatókkal folytatott több évtizedes munka után a megalapozottság folytonosságát figyeltem meg, amely négy széles tapasztalati szakaszt ölel fel: talaj nélkül, előtér, háttér, otthon. Mindegyiknek megfelelő testazonossága van. A diagramok nem megfelelőek, amikor megpróbáljuk leírni az ilyen finom és gördülékeny tapasztalatokat, de mivel az elme szereti észlelni a mintákat és megosztani azokat, a következő táblázat segíthet ennek a kontinuumnak a képében.

Nincs föld
A talaj nélküli szakaszban olyan érzésünk van, mintha alig vagyunk a testünkben. Alaptalannak érezzük magunkat. Figyelmünk a felszínen vagy testünktől kis távolságra, disszociatív állapotban van. Ha általában ebben a szakaszban élünk felnőttként, az szinte mindig a gyermekkori bántalmazás vagy elhanyagolás miatt van. Amikor bántalmaztak bennünket, egyszerűen túl veszélyesnek éreztük, hogy jelen legyünk a szervezetben. Az elhanyagoltság miatt olyan érzés volt, mintha nem érdemelnénk meg, hogy foglalkozzanak velünk. Ennek a kondicionálásnak az átdolgozása általában időt vesz igénybe. A biztonságos, állandó és melegen hangolt kapcsolat lehetővé teszi, hogy a figyelem fokozatosan visszatérjen a testbe. A speciális szomatikus megközelítések is segítenek.

Átmeneti alaptalan állapotokat tapasztalhatunk, amikor nagyon betegek vagyunk, vagy baleset vagy hirtelen veszteség miatt megsérültünk. A legtöbbünknek ízlett már ez a testetlen, megalapozatlan állapot. Különös véletlen, hogy az előző mondat írásakor a fiam bejött a szobámba, hogy közölje velem, hogy eltűnt az autóm. Bizony, amikor kimentem, nem volt sehol. Rövid ideig nagyon alaptalannak és tanácstalannak éreztem magam. Kiderült, hogy két nappal korábban a munkahelyemen hagytam az autót, és miután otthon belemerültem az írásba, teljesen megfeledkeztem róla! Vannak, akik egész életükben átélik ezt a megalapozatlan érzést.

Előtér
Az előtérben lévő szakasz úgy bontakozik ki, ahogy egyre jobban kapcsolatba kerülünk szükségleteinkkel és érzéseinkkel. A test belseje megnyílik, amikor megtanuljuk érezni érzéseinket és érzékelni érzéseinket. A figyelem a fejről leszáll a törzsbe és a test magjába. Többet érezhetünk abból, ami a szív területén és a bélben történik. Ez egy nagy felfedezés azoknak az embereknek, akiket arra képeztek ki, hogy túlzottan támaszkodjanak a gondolkodásukra – ezt az információval telített társadalmunk egyre inkább műveli. A legtöbb pszichoterápia és szomatikus megközelítés erre a területre összpontosít, segítve az embereket, hogy személyes szinten jobban érintkezzenek önmagukkal, és nyitottabbak legyenek a másokkal való kapcsolatra.
Amikor mélyen megtapasztaljuk az előteret, nagyon jól érezzük magunkat a testünkben. Ahogy a finom dimenziók felébrednek, olyan alapvető tulajdonságok jelennek meg, mint a szeretet, a bölcsesség, a belső erő és az öröm. A test kezd kevésbé sűrűnek és inkább energiának érezni – porózusnak és könnyűnek.

Íme John Greiner , az egyik interjúalanyom leírása, amely illik testében gazdag előtérbe kerülésének ebbe a szakaszába:

"Amikor kapcsolatba kerülök az igazsággal, a nyugalom és a megalapozottság érzése van. Ha azt mondom, hogy nyugalom, akkor az egész testemben. Olyan érzés, mintha a földhöz kapcsolódnék, mintha gyökerei lennének. Amikor igazán földhöz érek, olyan érzésem van, mintha egészen a föld közepéig tartana. Nem számít, hogy ülök, járok, vagy az alapja vagyok."

Sok spirituális megközelítés megpróbálja kifejleszteni ezeket a finom tulajdonságokat és tapasztalatokat, hogy azok megerősödjenek vagy tovább tartsák. Bár ezek a gyakorlatok javíthatják a személyes élet minőségét, egy végtelen önfejlesztési projektet is elősegíthetnek, és késleltetik az igazi belső szabadság felfedezését. A legtöbb pszichospirituális megközelítés ebben a szakaszban megáll, megelégedve az előtér gazdagabb tapasztalatával.

Háttér
A tudatosság háttérstádiuma általában nem ismeri fel, csendben kimarad a látókörből. Olyan, mint az oldal, amelyre a szavakat írják, vagy a képernyő, amelyen a filmet játsszák. Ez az a kontextus, amelyben a tudatosság tartalma – gondolatok, érzések és érzések – keletkezik. Könnyen figyelmen kívül hagyható, bár minden tapasztalatban benne van. Tudatosság nélkül semmit sem tapasztalhatunk meg, de amikor megpróbáljuk tárgyiasítani a tudatosságot, nem tehetjük meg. Keresni és meghatározni azt olyan, mintha a szem önmagára próbálna fordulni; amit lát, az nem látható. Ennek eredményeként az elme elveti.

A figyelem olyan, mint egy hullám a tudatosság óceánján. Néha tetőzik, egy adott élményre összpontosítva, máskor pedig visszasüllyed a forrásába. Egy bizonyos ponton, vagy azért, mert megérzéseink vannak erről a forrásról, vagy azért, mert tengeribetegek vagyunk a hullámoktól (szenvedünk a kötődéseinktől és azonosulásainktól), érdekelni kezdünk, hogy a figyelmünket az eredete felé kövessük. Ez a feltárás egy intenzív, szívből jövő kutatás formáját öltheti – „Mi ez, ami tudatában van? Ki vagyok én valójában?” - vagy egy egyszerű, meditatív csendben való pihenés. Ez inkább orientáció, mint technika.

Ahogy a figyelem csendesen megnyugszik a szívben, nem tudva, a háttér végül tudatos tudatosságba kerül. Egy ponton felismerjük, hogy valójában ezek vagyunk – végtelen, nyitott, üres, éber tudatosság. Ez a felismerés nagy szabadságot hoz, hiszen látjuk, hogy nem korlátoz minket sem tér, sem idő. Egyáltalán nem vagyunk azok, akiknek gondoltuk magunkat. Egyetlen történet vagy kép sem határozhat meg vagy korlátozhat bennünket. Amikor felismerjük valódi természetünket, mint ezt a határtalan tudatosságot, testünket úgy éljük meg, mint bennünk, mint egy felhőt a tiszta égen. Néhány spirituális hagyomány itt megáll, megelégedve ezzel a transzcendens felismeréssel.

Amikor néhány évvel ezelőtt a California Institute of Integral Studies professzora voltam, az egyik tanítványom, Dan Scharlack , aki évek óta buddhista meditátor volt, megkeresett, és megkérdezte, hogy ott leszek-e neki, mivel intenzív spirituális megnyíláson megy keresztül. Gondolkodás nélkül beleegyeztem, bár csak nemrég találkoztunk, és nem tudtam, mit jelent az „ott lenni”. Kiderült, hogy az én támogatásomra volt szüksége. Egy-két héttel később visszatért, és beszámolt arról, hogy a következő drámai élményben volt része:

"Csak be akartam engedni az ürességbe, bármi történjék is. Furcsa volt, de amint megszületett a döntés, spontán érzésem támadt, hogy tényleg tudom, hogyan kell beleköltözni és átmenni. Ennek ellenére úgy éreztem, hogy szeretnék valakit magammal, ha valami rossz történne...

Ahogy ugyanabba a zsákutcába értem, éreztem, hogy a törzsem remegni kezd. A szívem olyan hevesen vert, hogy úgy éreztem, kijön a mellkasomból. Az egész testem heves görcsökben mozgott, amitől majdnem levettem a [meditációs] párnáról. Előre, majd hátra rándultam, és bennem minden olyan volt, mintha sikoltozna. A testem úgy görcsölt, ahogy még soha. Mindezek ellenére az volt az érzésem, hogy bármi történjen is, az ürességgel kell maradnom. A mély megadás érzése volt, és abban a pillanatban tudtam, hogy hajlandó vagyok meghalni ezért.

És akkor valahogy kipattant. Éreztem, hogy a tudatosság felfelé halad a gerincemen, a szívem hátsó részéből, és a fejem tetején keresztül. Amíg a remegés folytatódott, kevésbé volt heves, és olyan volt, mintha felülről és a testem mögül figyeltem volna. Minden hihetetlenül csendes volt, és összetéveszthetetlen érzésem volt, hogy felülről nézek le a testemre, mély együttérzéssel és édességgel a remegő iránt. Amikor végre kinyitottam a szemem, olyan volt, mintha először néztem volna a világba. Minden ropogósnak, élőnek és lenyűgözőnek tűnt.”

Dan tapasztalata a figyelem és az identitás markáns eltolódását mutatja az előtérből a tudatosság háttérstádiumába. Ez egy kezdeti ráébredés volt valódi természetére.

Homeground
A felfedezés utolsó szakasza vár – a szülőföldünk megvalósítása. Még akkor is, ha magunkat háttérnek ismerjük, finom kettősség folytatódik a háttér és az előtér, a tudó és az ismert között. A test valódi természete, és tágabb értelemben a világ, még teljesen felfedezésre vár. A végtelen tudatosság érezhető érzése elkezdi telíteni a testet, gyakran felülről lefelé, ahogy behatol a magba, és átalakítja érzelmi és ösztönös tapasztalatainkat. Szinte mindig évekbe telik, mire ez a tudatosság mélyen kibontakozik. Ahogy ez megtörténik, a test és a világ egyre átlátszóbbnak érzi magát. Felismerjük, hogy a világ a testünk. Feloldódik a különbség a háttér és az előtér, a tudó és az ismert között. Csak a tudás létezik. Mindent a tudatosság kifejeződéseként látnak és éreznek. Mélységes érzése van az otthonlétnek, mint a semminek és mindennek. Úgy is beszélhetnénk erről, mint egy talajtalan talajról, olyan talajról, amely sehol és mindenhol nincs. A szavak nem képesek teljesen megragadni.

2010-ben meglátogattam a franciaországi Pech Merle- barlangot, azon kevés barlangok egyikét, amelyek kiterjedt őskori festményekkel rendelkeznek, és továbbra is nyitva állnak a nyilvánosság számára. Korábbi lascaux-i látogatásom óta lenyűgöztek ezek az elegáns szén- és pigmentrajzok lovakról, bölényekről, bölényekről (paleolit ​​szarvasmarhák) és mamutokról, valamint alkalmi emberi kézlenyomatokról, amelyek közül néhány egészen ie 33 000-ből származik. Ugyanúgy vonzottak a sötét, néma barlangok, amelyek e remek műalkotásokat rejtik.

Egyik kora reggel feleségemmel, Christiane-nal csatlakoztunk egy kis csoporthoz, amely egy jól megvilágított ajándékboltból egy lépcsőn lefelé haladva a mintegy száz méterrel lejjebb lévő barlang bejárata felé haladt. Beléptünk az ajtón egy teljesen más világba – sötét, hűvös és elképzelhetetlenül néma.

Rövid tájékozódás után vezetőnk figyelmeztetett bennünket, hogy maradjunk együtt, és elkezdett vezetni minket egy halványan megvilágított ösvényen keresztül a kanyargós földalatti barlangokban. A figyelmeztetése ellenére kénytelen voltam visszatartani. Ahogy a hangja és a többiek léptei egyre halkabbá váltak a sötétben, élveztem a rendkívüli csendet. A föld alatti sötét tér és a nyitott talaj érzése mélyen a testemben eggyé vált – vibráló, sötét és titokzatos. A külső és a belső talaj nem különbözött egymástól; nem volt külön tudó és valami ismert. Teljesen otthon éreztem magam, és békében éreztem magam a csendben. Egyértelmű érzés volt, hogy ismerem ezt a szülőföldet. Vonakodva pár perc múlva újra csatlakoztam a csoporthoz.

***

Csatlakozzon a szombati Awakin Call-hoz John Prendergast: „A szív régésze”, részletek és válaszadási információk itt.