Fyra Stadier Av Jordning

Utdrag ur John J. Prendergasts bok: Relaxed Groundedness . Han är grundare och chefredaktör för Undivided: The Online Journal of Nonduality and Psychology.

Jordningens kontinuum i fyra steg

Marken är både en metafor och ett känt sinne. Som en metafor betyder det att vara i kontakt med verkligheten. Som ett känt sinne syftar det på att känna vår tyngdpunkt lågt i magen och uppleva en djup tystnad, stabilitet och samband med hela livet. Att känna sig jordad kräver inte kontakt med jorden; det kan hända var som helst och när som helst – även när vi ligger platt på rygg i en roddbåt.

Verkligheten är i sig jordad. Ju mer kontakt med det vi är, desto mer jordade känner vi oss. Detta är lika sant för fakta i det dagliga livet som om vår sanna natur. Livet är mångdimensionellt, allt från det fysiska till det subtila till det formlösa medvetandet. När vi är i kontakt med den fysiska verkligheten känner vi oss fysiskt jordade. När subtila nivåer av känsla och energi utvecklas känner vi oss subtilt jordade. När vi känner oss själva som öppen medvetenhet, inte separata från någonting, vilar vi i och som vår djupaste mark som ibland kallas vår hembygd eller grundlösa mark.

När uppmärksamheten fördjupas och öppnas förändras vår upplevelse av och identifiering med den fysiska kroppen. Vår känsla av marken förändras därefter. Efter decennier av att arbeta med klienter och studenter har jag observerat ett kontinuum av jordning som sträcker sig över fyra breda upplevelsestadier: ingen grund, förgrund, bakgrund, hemgrund. Var och en har en motsvarande kroppsidentitet. Diagram är otillräckliga när man försöker beskriva en sådan subtil och flytande upplevelse, men eftersom sinnet gillar att upptäcka mönster och dela dem, kan följande diagram hjälpa dig att föreställa dig detta kontinuum.

Ingen mark
Med scenen of no ground känns det som att vi knappt är i våra kroppar. Vi känner oss ojordade. Vår uppmärksamhet är på ytan eller på kort avstånd från vår kropp i ett dissociativt tillstånd. Om vi ​​normalt lever i det här stadiet som vuxen, är det nästan alltid på grund av övergrepp eller försummelse i barndomen. När vi blev misshandlade kändes det helt enkelt för farligt att vara närvarande i kroppen. Med vanvård kändes det som om vi inte var värda att bli omhändertagna. Att omarbeta denna konditionering tar vanligtvis tid. Ett säkert, stadigt och varmt anpassat förhållande gör att uppmärksamheten gradvis kommer in i kroppen igen. Specialiserade somatiska metoder hjälper också.

Vi kan uppleva tillfälliga tillstånd utan grund när vi är mycket sjuka eller har blivit traumatiserade av en olycka eller en plötslig förlust. De flesta av oss har smakat av detta okroppsliga, ojordade tillstånd. Som en märklig slump, när jag skrev den föregående meningen, kom min son in i mitt rum för att informera mig om att min bil var försvunnen. Visst, när jag gick ut fanns den ingenstans. Jag kände mig en kort stund väldigt ojordad och desorienterad. Det visar sig att jag hade lämnat bilen parkerad på jobbet två dagar innan, och efter att ha fördjupat mig i skrivandet hemma hade jag helt glömt bort det! Vissa människor upplever denna ojordade känsla genom hela livet.

Förgrund
Förgrundsscenen utvecklas när vi får mer kontakt med våra behov och känslor. Kroppens inre öppnar sig när vi lär oss att känna våra känslor och känna våra förnimmelser. Uppmärksamheten faller ner från huvudet och in i bålen och kärnan av kroppen. Vi kan känna mer av vad som händer i hjärtområdet och tarmen. Detta är en stor upptäckt för människor som har tränats i att förlita sig alltför mycket på sitt tänkande – något vårt informationsmättade samhälle odlar alltmer. De flesta psykoterapier och somatiska tillvägagångssätt fokuserar på denna domän, och hjälper människor att vara mer i kontakt med sig själva på ett personligt plan och mer öppna för att relatera till andra.
När vi upplever förgrunden på djupet känner vi väldigt mycket i kroppen. När subtila dimensioner vaknar framträder väsentliga egenskaper som kärlek, visdom, inre styrka och glädje. Kroppen börjar kännas mindre tät och mer som energi - porös och lätt.

Här är en beskrivning av John Greiner , en av mina intervjupersoner, som stämmer in på det här stadiet av att vara rik på förgrunden i sin kropp:

"När jag är i kontakt med sanningen, finns det en känsla av lugn och att vara välgrundad. När jag säger lugn är det i hela min kropp. Det är en känsla av att vara ansluten till jorden, nästan som om det finns rötter. När jag är riktigt jordad känns det som att den går hela vägen till jordens mitt. Det spelar ingen roll om jag är en del av min vandring, men det är en stor del av det."

Många andliga tillvägagångssätt försöker odla dessa subtila egenskaper och upplevelser så att de blir starkare eller håller längre. Även om dessa metoder kan förbättra kvaliteten på det personliga livet, kan de också underblåsa ett oändligt självförbättringsprojekt och försena upptäckten av sann inre frihet. De flesta psykospirituella tillvägagångssätt stannar i detta skede, nöjda med en berikad upplevelse av förgrunden.

Bakgrund
Bakgrundsstadiet av medvetenhet förblir i allmänhet okänt, tyst utom synhåll. Det är som sidan där orden skrivs eller skärmen som en film spelas på. Det är sammanhanget inom vilket innehållet av medvetenhet - tankar, känslor och förnimmelser - uppstår. Det är lätt att förbise även om det är implicit i någon upplevelse. Vi kan inte uppleva någonting utan medvetenhet, men när vi försöker objektifiera medvetenhet kan vi inte. Att leta efter och försöka definiera det är som att ögat försöker vända sig mot sig själv; det som är att se kan inte ses. Som ett resultat avfärdar sinnet det.

Uppmärksamhet är som en våg på havet av medvetenhet. Ibland toppar den, fokuserar på en viss upplevelse, och andra gånger avtar den tillbaka till sin källa. Vid något tillfälle, antingen för att vi har en intuition av denna källa eller för att vi är sjösjuka av vågorna (lider av våra fasthållanden och identifieringar), blir vi intresserade av att följa uppmärksamheten tillbaka mot dess ursprung. Denna utforskning kan ta formen av en intensiv, innerlig undersökning - "Vad är det här som är medvetet? Vem är jag egentligen?" — eller en enkel, meditativ vila i tystnad. Det är mer en orientering än en teknik.

När uppmärksamheten kommer att vila tyst i hjärtat, utan att veta, kommer bakgrunden så småningom till medveten medvetenhet. Vid någon tidpunkt inser vi att det är den vi verkligen är - oändlig, öppen, tom, vaken medvetenhet. Detta erkännande ger stor frihet eftersom vi ser att vi inte är begränsade av rum eller tid. Vi är inte alls som vi trodde att vi var. Ingen berättelse eller bild kan definiera eller begränsa oss. När vi känner igen vår sanna natur som denna ogränsade medvetenhet, upplever vi vår kropp som inuti oss, ungefär som ett moln inom den klara himlen. Vissa andliga traditioner stannar här, nöjda med denna transcendenta insikt.

När jag var professor vid California Institute of Integral Studies för några år sedan, kom en av mina elever, Dan Scharlack , som varit en buddhistisk meditator i flera år, till mig och frågade om jag skulle finnas där för honom, eftersom han gick igenom en intensiv andlig öppning. Utan att tänka efter gick jag med, även om vi nyligen hade träffats och jag inte visste vad "att vara där" skulle innebära. Det visade sig att mitt erbjudande om stöd var allt han behövde. Han kom tillbaka en vecka eller två senare och rapporterade att han hade haft följande dramatiska upplevelse:

"Jag ville bara släppa taget in i tomheten, oavsett vad som hände. Det var konstigt, men så fort beslutet togs, fanns det också spontant en känsla av att jag faktiskt visste hur jag skulle gå in i och genom den. Ändå kände jag att jag ville ha någon där med mig när jag gjorde det ifall något dåligt skulle hända...

När jag kom till samma återvändsgränd kände jag hur min överkropp började skaka. Mitt hjärta slog så snabbt att det kändes som om det skulle komma ut ur mitt bröst. Hela min kropp rörde sig i våldsamma konvulsioner som nästan skickade mig från [meditations]kudden. Jag ryckte framåt, sedan bakåt, och allt inom mig kändes som att det skrek. Min kropp krampade som den aldrig gjort förut. Trots allt detta fanns det en känsla av att jag bara var tvungen att stanna kvar i tomheten oavsett vad. Det fanns en känsla av djup överlämnande, och jag visste i det ögonblicket att jag var villig att dö för detta.

Och så slog det bara till. Jag kände hur medvetenheten rörde sig uppför min ryggrad, ut från baksidan av mitt hjärta och ut genom toppen av mitt huvud. Medan skakningarna fortsatte var det mindre våldsamt, och det var som om jag tittade på det från ovan och bakom kroppen. Allt var otroligt tyst, och jag hade den omisskännliga känslan av att titta ner på min kropp från ovan med en djup känsla av medkänsla och sötma för den som skakade. När jag äntligen öppnade ögonen var det som om jag tittade på världen för första gången. Allt kändes skarpt, levande och fascinerande.”

Dans erfarenhet illustrerar en markant förändring av uppmärksamhet och identitet från förgrunden till bakgrundsstadiet av medvetenhet. Det var ett första uppvaknande för hans sanna natur.

Hemma
Ett sista steg av upptäckten väntar - förverkligandet av vår hemmaplan. Även när vi känner oss själva som bakgrunden fortsätter en subtil dualitet mellan bakgrund och förgrund, den som vet och det kända. Kroppens sanna natur och, i förlängningen, världen återstår att helt upptäcka. Den kände känslan av oändlig medvetenhet börjar mätta kroppen, ofta uppifrån och ner, när den tränger in i kärnan och förvandlar våra känslomässiga och instinktuella upplevelsenivåer. Det tar nästan alltid år för denna medvetenhet att utvecklas på djupet. När detta händer känns kroppen och världen allt mer transparent. Vi inser att världen är vår kropp. Skillnaden mellan bakgrund och förgrund, vetande och känd, upplöses. Det finns bara att veta. Allt ses och känns som ett uttryck för medvetenhet. Det finns en djup känsla av att vara hemma, som ingenting och allt. Vi skulle också kunna tala om detta som en grundlös mark, en mark som inte finns någonstans och överallt. Ord lyckas inte fånga det fullt ut.

2010 besökte jag grottan Pech Merle i Frankrike, en av få grottor med omfattande förhistoriska målningar som fortfarande är öppen för allmänheten. Sedan ett tidigare besök i Lascaux har jag fascinerats av dessa eleganta träkols- och pigmentteckningar av hästar, bison, uroxar (paleolitiska boskap) och mammutar, tillsammans med ett enstaka mänskligt handavtryck, av vilka några går tillbaka till 33 000 f.Kr. Jag har dragits lika mycket till de mörka, tysta grottorna som skyddar dessa utsökta konstverk.

Tidigt en morgon anslöt mig och min fru Christiane till en liten grupp som gick nerför en trappa från en väl upplyst presentbutik till ingången till grottan cirka hundra fot nedanför. Vi klev genom dörröppningen in i en helt annan värld - mörk, sval och ofattbart tyst.

Efter en kort orientering varnade vår guide oss att hålla ihop och började leda oss längs en svagt upplyst stig genom de slingrande underjordiska grottorna. Trots hennes förmaning kände jag mig tvungen att hålla tillbaka. När hennes röst och de andras fotspår blev allt svagare i mörkret, njöt jag av den extraordinära tystnaden. Det mörka utrymmet under jorden och känslan av öppen mark djupt inne i min kropp blev en enda mark – levande, mörk och mystisk. Den yttre och den inre marken var inte olika; det fanns ingen separat vetande och något känt. Jag kände mig helt hemma och i lugn och ro i tystnaden. Det fanns en tydlig känsla av att känna till denna hemmaplan. Motvilligt gick jag med i gruppen igen efter några minuter.

***

Gå med i lördagens Awakin Call med John Prendergast: "Arkeolog av hjärtat", detaljer och OSA-info här.