Hatua Nne Za Kuweka Msingi

Imetolewa kutoka kwa kitabu cha John J. Prendergast: Relaxed Groundedness . Yeye ndiye mwanzilishi na mhariri mkuu wa Haijagawanywa: Jarida la Mtandaoni la Nonduality na Saikolojia.

Mwendelezo wa Hatua Nne za Kuweka Msingi

Ardhi ni sitiari na hisia inayohisiwa. Kama sitiari, inamaanisha kuwasiliana na ukweli. Kama hisia inayohisiwa, inarejelea kuhisi kitovu chetu cha mvuto chini ya tumbo na kupitia ukimya wa kina, utulivu, na uhusiano na maisha yote. Kuhisi msingi hauhitaji kuwasiliana na dunia; inaweza kutokea mahali popote na wakati wowote - hata tukiwa tumeegemea migongo kwenye mashua ya kupiga makasia.

Ukweli ni asili ya msingi. Kadiri tunavyowasiliana nayo, ndivyo tunavyohisi kuwa na msingi zaidi. Hii ni sawa na ukweli wa maisha ya kila siku kama ilivyo asili yetu halisi. Maisha ni ya pande nyingi, kuanzia ya kimwili hadi ya hila hadi ufahamu usio na umbo. Tunapowasiliana na ukweli wa kimwili, tunahisi msingi wa kimwili. Kadiri viwango vya hila vya hisia na nishati zinavyozidi kuongezeka, tunahisi kuwa tumewekewa msingi kwa hila. Tunapojijua kama ufahamu wazi, bila kujitenga na chochote, tunapumzika ndani na kama msingi wetu wa kina ambao wakati mwingine huitwa uwanja wetu wa nyumbani au msingi usio na msingi.

Umakini unavyozidi kuongezeka na kufunguka, uzoefu wetu wa na utambulisho wetu na mwili wa kawaida hubadilika. Hisia zetu za kuhisi ardhi hubadilika ipasavyo. Baada ya miongo kadhaa ya kufanya kazi na wateja na wanafunzi, nimeona mwendelezo wa msingi ambao unajumuisha hatua nne za uzoefu: hakuna msingi, msingi, usuli, uwanja wa nyumbani. Kila moja ina utambulisho wa mwili unaolingana. Chati hazitoshi wakati wa kujaribu kuelezea hali ya utumiaji fiche kama hii, lakini kwa sababu akili inapenda kugundua ruwaza na kuzishiriki, chati ifuatayo inaweza kukusaidia kupiga picha mwendelezo huu.

Hakuna Ardhi
Kwa hatua ya kutokuwa na msingi, inahisi kama tuko katika miili yetu. Tunahisi hatuna msingi. Tahadhari yetu iko juu ya uso au kwa umbali mfupi kutoka kwa mwili wetu katika hali ya kujitenga. Ikiwa kwa kawaida tunaishi katika hatua hii kama watu wazima, karibu kila mara ni kwa sababu ya unyanyasaji wa utotoni au kutelekezwa. Tulipokuwa tukidhulumiwa, ilionekana kuwa hatari sana kuwepo mwilini. Kwa kupuuzwa, ilionekana kana kwamba hatukustahili kuhudumiwa. Kurekebisha hali hii kwa kawaida huchukua muda. Uhusiano ulio salama, thabiti, na unaofanana kwa uchangamfu huruhusu umakini kuingia tena kwenye mwili polepole. Mbinu maalum za somatic pia husaidia.

Tunaweza kupata hali ya kutokuwa na msingi kwa muda tunapokuwa wagonjwa sana au tumeumizwa na ajali au hasara ya ghafla. Wengi wetu tumekuwa na ladha ya hali hii isiyo na mwili, isiyo na msingi. Kwa bahati mbaya, nilipokuwa nikiandika sentensi iliyotangulia, mwanangu aliingia chumbani kwangu kunijulisha kuwa gari langu halipo. Hakika, nilipotoka nje, haikupatikana. Kwa kifupi nilihisi kutokuwa na msingi sana na kuchanganyikiwa. Ilibainika kuwa nilikuwa nimeacha gari limeegeshwa kazini siku mbili zilizopita, na nikiwa nimezama kwenye maandishi nyumbani, nilikuwa nimesahau kabisa! Watu wengine hupata hisia hii isiyo na msingi katika maisha yao yote.

Mbele
Hatua ya mbele inajitokeza tunapowasiliana zaidi na mahitaji na hisia zetu. Mambo ya ndani ya mwili hufunguka tunapojifunza kuhisi hisia zetu na kuhisi hisia zetu. Tahadhari inashuka kutoka kichwani hadi kwenye shina na kiini cha mwili. Tunaweza kuhisi zaidi ya kile kinachotokea katika eneo la moyo na utumbo. Huu ni ugunduzi mkubwa kwa watu ambao wamefunzwa kutegemea sana mawazo yao - jambo ambalo jamii yetu iliyojaa habari inazidi kukuza. Mbinu nyingi za matibabu ya kisaikolojia na somatic huzingatia kikoa hiki, kusaidia watu kuwasiliana zaidi na wao wenyewe katika kiwango cha kibinafsi na wazi zaidi katika uhusiano na wengine.
Tunapopata uzoefu wa mbele kwa undani, tunahisi sana katika mwili. Vipimo vya hila vinapoamka, sifa muhimu kama vile upendo, hekima, nguvu za ndani, na furaha huibuka. Mwili huanza kuhisi mnene kidogo na kama nishati - yenye vinyweleo na nyepesi.

Haya hapa ni maelezo ya John Greiner , mmoja wa waliohojiwa, ambayo yanalingana na hatua hii ya kutanguliwa sana katika mwili wake:

"Ninapowasiliana na ukweli, kuna hisia ya utulivu na msingi mzuri. Ninaposema utulivu, ni katika mwili wangu wote. Ni hisia ya kuunganishwa na ardhi, karibu kama kuna mizizi. Ninapokuwa na msingi, huhisi kama huenda katikati ya dunia. Haijalishi nimekaa, sehemu kubwa ya kutembea au kwamba mimi ni msingi."

Mbinu nyingi za kiroho hujaribu kusitawisha sifa hizi za hila na uzoefu ili ziwe na nguvu au kudumu kwa muda mrefu. Ingawa mazoea haya yanaweza kuimarisha ubora wa maisha ya kibinafsi, yanaweza pia kuchochea mradi usio na mwisho wa uboreshaji wa kibinafsi na kuchelewesha ugunduzi wa uhuru wa kweli wa ndani. Mbinu nyingi za kisaikolojia huacha katika hatua hii, zimeridhika na uzoefu ulioboreshwa wa mbele.

Usuli
Hatua ya usuli ya ufahamu kwa ujumla bado haijatambuliwa, kimya kimya nje ya kuonekana. Ni kama ukurasa ambao maneno yameandikwa au skrini ambayo filamu inacheza. Ni muktadha ambamo yaliyomo katika ufahamu - mawazo, hisia, na hisia - hutokea. Inapuuzwa kwa urahisi ingawa iko wazi katika uzoefu wowote. Hatuwezi kupata chochote bila ufahamu, lakini tunapojaribu kusisitiza ufahamu, hatuwezi. Kutafuta na kujaribu kufafanua ni kama jicho linalojaribu kujigeuza; kinachoonekana hakiwezi kuonekana. Matokeo yake, akili huikataa.

Kuzingatia ni kama wimbi kwenye bahari ya ufahamu. Wakati mwingine hufikia kilele, ikizingatia uzoefu fulani, na wakati mwingine hupungua nyuma katika chanzo chake. Wakati fulani, ama kwa sababu tuna angalizo la chanzo hiki au kwa sababu tunaumwa na mawimbi (tunateseka kutokana na viambatisho na vitambulisho vyetu), tunavutiwa kufuata umakini kuelekea asili yake. Ugunduzi huu unaweza kuchukua fomu ya uchunguzi mkali, wa kutoka moyoni - "Ni nini hiki kinachojulikana? Mimi ni nani?" - au pumziko rahisi, la kutafakari katika ukimya. Ni zaidi ya mwelekeo kuliko mbinu.

Usikivu unapokuja kutulia kimya moyoni, bila kujua, usuli hatimaye huja katika ufahamu wa fahamu. Wakati fulani, tunatambua kwamba hivi ndivyo tulivyo - ufahamu usio na mwisho, wazi, tupu, macho. Utambuzi huu huleta uhuru mkubwa kwani tunaona kwamba hatufungwi na nafasi au wakati. Sisi sio kabisa tuliofikiria kuwa. Hakuna hadithi au picha inayoweza kutufafanua au kutufunga. Tunapotambua asili yetu ya kweli kama ufahamu huu usio na mipaka, tunaona mwili wetu ukiwa ndani yetu, kama vile wingu ndani ya anga wazi. Baadhi ya mila za kiroho zinaishia hapa, zimeridhika na utambuzi huu wa hali ya juu.

Nilipokuwa profesa katika Taasisi ya California ya Masomo Muhimu miaka michache iliyopita, mmoja wa wanafunzi wangu, Dan Scharlack , ambaye alikuwa mtafakari wa Kibudha kwa miaka mingi, alinijia na kuniuliza kama ningekuwepo kwa ajili yake, alipokuwa akipitia ufunguzi mkali wa kiroho. Bila kufikiria nilikubali, ingawa tulikuwa tumekutana hivi majuzi tu na sikujua "kuwapo" kungehusisha nini. Ilibainika kuwa toleo langu la msaada ndilo alihitaji. Alirudi wiki moja au mbili baadaye na kuripoti kuwa alikuwa na uzoefu ufuatao wa kushangaza:

"Nilitaka tu kujiondoa kwenye utupu, haijalishi ni nini kilichotokea. Ilikuwa ya kushangaza, lakini mara tu uamuzi ulipotokea, pia kulikuwa na hisia kwamba kwa kweli nilijua jinsi ya kuingia na kupitia.

Nilipokuja kwenye hali ile ile, nilihisi kiwiliwili changu kikianza kutetemeka. Mapigo ya moyo yalikuwa yakidunda kwa kasi kiasi kwamba nilihisi yakinitoka kifuani. Mwili wangu wote ulisogea katika mishtuko mikali iliyokaribia kunitoa kwenye mto [wa kutafakari]. Nilisogea mbele, kisha nikarudi, na kila kitu ndani yangu kilihisi kama kilipiga kelele. Mwili wangu ulikuwa ukitetemeka kuliko hapo awali. Licha ya haya yote, kulikuwa na hisia kwamba nilipaswa kubaki tu na utupu bila kujali. Kulikuwa na hisia ya kujisalimisha sana, na nilijua wakati huo kwamba nilikuwa tayari kufa kwa hili.

Na kisha ni aina tu ya popped. Nilihisi ufahamu ukipanda juu ya uti wa mgongo wangu, kutoka nyuma ya moyo wangu, na kutoka juu ya kichwa changu. Wakati mtikisiko ukiendelea, kulikuwa na vurugu kidogo, na ni kana kwamba nilikuwa nikitazama kutoka juu na nyuma ya mwili wangu. Kila kitu kilikuwa kimya sana, na nilikuwa na hisia zisizoweza kusahaulika za kutazama chini kwenye mwili wangu kutoka juu kwa hisia kubwa ya huruma na utamu kwa yule ambaye alikuwa akitetemeka. Hatimaye nilipofungua macho yangu, ni kana kwamba nilikuwa nikitazama ulimwengu kwa mara ya kwanza. Kila kitu kilihisi kuwa safi, hai, na cha kuvutia."

Uzoefu wa Dan unaonyesha mabadiliko makubwa ya umakini na utambulisho kutoka kwa utangulizi hadi hatua ya usuli ya ufahamu. Ilikuwa ni mwamko wa awali kwa asili yake halisi.

Uwanja wa nyumbani
Hatua ya mwisho ya ugunduzi inangoja - utambuzi wa uwanja wetu wa nyumbani. Hata tunapojijua kama usuli, uwili wa hila unaendelea kati ya usuli na wa mbele, mjuzi na anayejulikana. Asili ya kweli ya mwili na, kwa kuongeza, ulimwengu unabaki kugunduliwa kikamilifu. Hisia ya ufahamu usio na kipimo huanza kueneza mwili, mara nyingi kutoka juu kwenda chini, inapoingia ndani ya msingi na kubadilisha viwango vya uzoefu wetu wa kihisia na silika. Karibu kila mara inachukua miaka kwa ufahamu huu kufunuliwa kwa undani. Hii inapotokea, mwili na ulimwengu huhisi uwazi zaidi. Tunatambua kwamba ulimwengu ni mwili wetu. Tofauti kati ya usuli na mandhari ya mbele, anayejua na anayejulikana, huyeyuka. Kuna kujua tu. Kila kitu kinaonekana na kuhisiwa kama kielelezo cha ufahamu. Kuna hisia ya ndani ya kuwa nyumbani, kama hakuna kitu na kila kitu. Tunaweza pia kusema juu ya hili kama msingi usio na msingi, ardhi ambayo haipo popote na kila mahali. Maneno yanashindwa kukamata kikamilifu.

Mnamo mwaka wa 2010, nilitembelea pango la Pech Merle huko Ufaransa, mojawapo ya mapango machache yenye picha nyingi za kabla ya historia ambazo zimesalia wazi kwa umma. Tangu ziara ya awali ya Lascaux, nimevutiwa na michoro hii ya kifahari ya makaa na rangi ya farasi, bison, aurochs (ng'ombe wa Paleolithic), na mamalia, pamoja na alama ya mikono ya mara kwa mara ya binadamu, ambayo baadhi yake ni ya nyuma kama 33,000 BCE. Nimevutwa vivyo hivyo kwenye mapango ya giza, kimya ambayo huhifadhi kazi hizi za sanaa nzuri.

Asubuhi moja, mke wangu, Christiane, na mimi tulijiunga na kikundi kidogo tukishuka kwa ngazi kutoka kwa duka lenye mwanga wa kutosha hadi kwenye mwingilio wa pango karibu futi mia moja chini. Tulipitia mlangoni na kuingia katika ulimwengu tofauti kabisa - wenye giza, tulivu, na kimya bila kufikiria.

Baada ya mwelekeo mfupi, kiongozi wetu alituonya tukae pamoja na akaanza kutuongoza kwenye njia yenye mwanga hafifu kupitia mapango ya chini ya ardhi yenye kupindapinda. Licha ya maonyo yake, nililazimika kujizuia. Kadiri sauti yake na nyayo za wengine zilivyozidi kuzimia gizani, nilifurahia ukimya wa ajabu. Nafasi ya giza chini ya dunia na hisia za ardhi wazi ndani ya mwili wangu zikawa ardhi moja - yenye kusisimua, giza, na ya ajabu. Ardhi ya nje na ya ndani haikuwa tofauti; hapakuwa na mjuaji tofauti na kitu kinachojulikana. Nilihisi niko nyumbani kabisa na amani katika ukimya. Kulikuwa na hisia wazi ya kujua uwanja huu wa nyumbani. Kwa kusitasita, nilijiunga tena na kikundi baada ya dakika chache.

***

Jiunge na Awakin Call ya Jumamosi hii na John Prendergast: 'Mwanaakiolojia wa Moyo,' maelezo na maelezo ya RSVP hapa.