Empat Peringkat Pemasaran

Dipetik daripada buku John J. Prendergast: Relaxed Groundedness . Beliau ialah pengasas dan ketua pengarang Undivided: The Online Journal of Nonduality and Psychology.

Kesinambungan Empat Peringkat Pembumian

Tanah adalah metafora dan rasa yang dirasakan. Sebagai metafora, ia bermaksud untuk berhubung dengan realiti. Sebagai rasa, ia merujuk kepada merasakan pusat graviti kita rendah di dalam perut dan mengalami kesunyian, kestabilan dan hubungan yang mendalam dengan seluruh kehidupan. Perasaan asas tidak memerlukan sentuhan dengan bumi; ia boleh berlaku di mana-mana dan pada bila-bila masa — walaupun ketika kita terlentang di dalam bot dayung.

Realiti sememangnya asas. Semakin kita berhubung dengannya, semakin berasas kita. Ini adalah benar tentang fakta kehidupan seharian seperti sifat sebenar kita. Kehidupan adalah multidimensi, bermula dari kesedaran fizikal kepada yang halus kepada tanpa bentuk. Apabila kita berhubung dengan realiti fizikal, kita berasa berasaskan fizikal. Apabila tahap perasaan dan tenaga yang halus terungkap, kami berasa lemah secara halus. Apabila kita tahu diri kita sebagai kesedaran terbuka, tidak terpisah daripada apa-apa, kita berehat di dalam dan sebagai tanah terdalam kita yang kadang-kadang dipanggil tanah air kita atau tanah tanpa asas.

Apabila perhatian semakin mendalam dan terbuka, pengalaman dan pengenalan kita dengan badan fizikal berubah. Perasaan kita tentang tanah berubah dengan sewajarnya. Selepas berdekad bekerja dengan pelanggan dan pelajar, saya telah memerhatikan kesinambungan asas yang merangkumi empat peringkat pengalaman yang luas: tiada tanah, latar depan, latar belakang, latar belakang. Masing-masing mempunyai identiti badan yang sepadan. Carta tidak mencukupi apabila cuba menerangkan pengalaman halus dan cair itu, tetapi kerana minda suka mengesan corak dan berkongsinya, carta berikut mungkin membantu anda membayangkan kontinum ini.

Tiada Tanah
Dengan tahap tiada tanah, rasanya kita hampir tidak berada di dalam badan. Kami berasa tidak berasas. Perhatian kita adalah pada permukaan atau pada jarak yang dekat dari badan kita dalam keadaan disosiatif. Jika kita biasanya berada di peringkat ini sebagai orang dewasa, ia hampir selalu disebabkan oleh penderaan atau pengabaian zaman kanak-kanak. Apabila kita didera, ia berasa terlalu berbahaya untuk berada di dalam badan. Dengan pengabaian, kami merasakan seolah-olah kami tidak layak untuk dilayan. Mengolah semula penyaman ini biasanya mengambil masa. Hubungan yang selamat, mantap dan mesra membolehkan perhatian memasuki badan semula secara beransur-ansur. Pendekatan somatik khusus juga membantu.

Kita boleh mengalami keadaan sementara tanpa alasan apabila kita sangat sakit atau telah trauma akibat kemalangan atau kehilangan mendadak. Kebanyakan daripada kita pernah merasakan keadaan yang tidak berbadan dan tidak berasas ini. Secara kebetulan, semasa saya menulis ayat sebelumnya, anak saya masuk ke dalam bilik saya untuk memaklumkan bahawa kereta saya hilang. Sudah tentu, apabila saya pergi ke luar, ia tidak dijumpai. Saya secara ringkas berasa sangat tidak berasas dan keliru. Ternyata saya telah meninggalkan kereta di tempat kerja dua hari sebelum ini, dan setelah membenamkan diri dalam penulisan di rumah, saya benar-benar melupakannya! Sesetengah orang mengalami perasaan yang tidak berasas ini sepanjang hidup mereka.

latar depan
Peringkat latar depan terbentang apabila kita lebih berhubung dengan keperluan dan perasaan kita. Bahagian dalam badan terbuka apabila kita belajar merasakan perasaan kita dan merasakan sensasi kita. Perhatian jatuh ke bawah dari kepala dan ke dalam batang dan teras badan. Kita dapat merasakan lebih banyak perkara yang berlaku di kawasan jantung dan usus. Ini adalah penemuan besar bagi mereka yang telah dilatih untuk terlalu bergantung pada pemikiran mereka — sesuatu yang semakin dipupuk oleh masyarakat tepu maklumat kita. Kebanyakan psikoterapi dan pendekatan somatik memfokuskan pada domain ini, membantu orang ramai untuk lebih berhubung dengan diri mereka pada tahap peribadi dan lebih terbuka untuk berhubung dengan orang lain.
Apabila kita mengalami latar depan secara mendalam, kita berasa sangat di dalam badan. Apabila dimensi halus muncul, kualiti penting seperti cinta, kebijaksanaan, kekuatan dalaman, dan kegembiraan muncul. Badan mula berasa kurang padat dan lebih seperti tenaga — berliang dan ringan.

Berikut ialah penerangan oleh John Greiner , salah seorang daripada orang yang ditemu bual saya, yang sesuai dengan tahap ini untuk berlatarbelakangkan badannya yang kaya:

"Apabila saya berhubung dengan kebenaran, ada rasa tenang dan berasas. Apabila saya katakan ketenangan, ia adalah di seluruh badan saya. Ia adalah rasa terhubung ke bumi, hampir seperti ada akar. Apabila saya benar-benar berakar, ia berasa seperti ia pergi ke tengah-tengah bumi. Tidak kira sama ada saya sedang duduk, berjalan atau itu adalah asas saya."

Banyak pendekatan rohani cuba memupuk sifat dan pengalaman halus ini supaya ia menjadi lebih kuat atau bertahan lebih lama. Walaupun amalan ini boleh meningkatkan kualiti kehidupan peribadi, ia juga boleh menyemarakkan projek pembaikan diri yang tidak berkesudahan dan menangguhkan penemuan kebebasan dalaman yang sebenar. Kebanyakan pendekatan psikospiritual berhenti pada peringkat ini, berpuas hati dengan pengalaman latar depan yang diperkaya.

Latar belakang
Tahap latar belakang kesedaran secara amnya kekal tidak dikenali, secara senyap-senyap tidak dapat dilihat. Ia seperti halaman di mana perkataan ditulis atau skrin di mana filem dimainkan. Ia adalah konteks di mana kandungan kesedaran - pemikiran, perasaan, dan sensasi - timbul. Ia mudah terlepas pandang walaupun ia tersirat dalam mana-mana pengalaman. Kita tidak boleh mengalami apa-apa tanpa kesedaran, namun apabila kita cuba untuk mengobjektifkan kesedaran, kita tidak boleh. Mencari dan cuba mentakrifkannya adalah seperti mata yang cuba berpaling pada dirinya sendiri; apa yang dilihat tidak dapat dilihat. Akibatnya, fikiran menolaknya.

Perhatian ibarat gelombang di lautan kesedaran. Kadangkala ia memuncak, memfokuskan pada pengalaman tertentu, dan pada masa lain ia mereda kembali ke sumbernya. Pada satu ketika, sama ada kerana kita mempunyai intuisi tentang sumber ini atau kerana kita mabuk laut akibat ombak (mengalami keterikatan dan pengenalan kita), kita menjadi berminat untuk mengikuti perhatian kembali ke arah asalnya. Penerokaan ini mungkin berbentuk pertanyaan yang mendalam dan ikhlas — "Apakah ini yang sedar? Siapakah saya sebenarnya?" — atau rehat yang ringkas dan bermeditasi dalam diam. Ia lebih kepada orientasi daripada teknik.

Apabila perhatian datang dengan tenang di dalam hati, tanpa mengetahui, latar belakang akhirnya menjadi kesedaran sedar. Pada satu ketika, kami menyedari bahawa inilah diri kami yang sebenarnya — kesedaran yang tidak terhingga, terbuka, kosong, terjaga. Pengiktirafan ini membawa kebebasan yang besar kerana kita melihat bahawa kita tidak terikat oleh ruang atau masa. Kita sama sekali tidak seperti yang kita sangkakan. Tiada cerita atau imej boleh menentukan atau mengehadkan kita. Apabila kita mengenali sifat sebenar kita sebagai kesedaran yang tidak terbatas ini, kita merasakan tubuh kita berada di dalam diri kita, sama seperti awan di dalam langit yang cerah. Beberapa tradisi kerohanian berhenti di sini, berpuas hati dengan kesedaran transenden ini.

Semasa saya menjadi profesor di California Institute of Integral Studies beberapa tahun yang lalu, salah seorang pelajar saya, Dan Scharlack , yang telah menjadi meditator Buddha selama bertahun-tahun, mendekati saya dan bertanya sama ada saya akan berada di sana untuknya, kerana dia sedang melalui pembukaan rohani yang sengit. Tanpa berfikir saya bersetuju, walaupun kami baru sahaja bertemu dan saya tidak tahu apa yang akan dibawa oleh "berada di sana". Ternyata tawaran sokongan saya adalah semua yang dia perlukan. Dia kembali seminggu atau dua minggu kemudian dan melaporkan mengalami pengalaman dramatik berikut:

"Saya hanya mahu melepaskan diri ke dalam kekosongan, tidak kira apa yang berlaku. Ia adalah pelik, tetapi sebaik sahaja keputusan itu timbul, ada juga secara spontan perasaan bahawa saya sebenarnya tahu bagaimana untuk bergerak ke dalam dan melaluinya. Namun begitu, saya rasa seperti saya mahu seseorang ada bersama saya apabila saya melakukannya sekiranya sesuatu yang buruk berlaku. . .

Ketika saya menemui jalan buntu yang sama, saya merasakan batang tubuh saya mula bergegar. Jantungku berdegup kencang sehingga terasa seperti ingin terkeluar dari dada. Seluruh badan saya bergerak dalam sawan ganas yang hampir melepaskan saya dari kusyen [meditasi]. Saya tersentak ke hadapan, kemudian ke belakang, dan segala-galanya dalam diri saya terasa seperti menjerit. Badan saya kejang seperti tidak pernah berlaku sebelum ini. Di sebalik semua ini, ada perasaan bahawa saya hanya perlu tinggal dengan kekosongan tidak kira apa. Terdapat perasaan penyerahan yang mendalam, dan saya tahu pada masa itu bahawa saya sanggup mati untuk ini.

Dan kemudian ia hanya muncul. Saya merasakan kesedaran bergerak ke atas tulang belakang saya, keluar dari belakang hati saya, dan keluar melalui bahagian atas kepala saya. Semasa gegaran berterusan, ia kurang ganas, dan seolah-olah saya melihatnya dari atas dan belakang badan saya. Segala-galanya sangat sunyi, dan saya mempunyai rasa yang jelas melihat ke bawah pada badan saya dari atas dengan perasaan belas kasihan dan kemanisan yang mendalam untuk orang yang gemetar. Apabila saya akhirnya membuka mata saya, saya seolah-olah melihat dunia buat kali pertama. Segala-galanya terasa segar, hidup, dan menarik.”

Pengalaman Dan menggambarkan peralihan perhatian dan identiti yang ketara daripada latar depan ke peringkat latar belakang kesedaran. Ia adalah kebangkitan awal kepada sifat sebenar beliau.

Halaman rumah
Peringkat akhir penemuan menanti — merealisasikan tempat asal kami. Walaupun kita mengenali diri kita sebagai latar belakang, dualitas halus berterusan antara latar belakang dan latar depan, yang mengetahui dan yang diketahui. Sifat sebenar badan dan, lanjutan, dunia masih belum ditemui sepenuhnya. Rasa kesedaran yang tidak terhingga mula memenuhi badan, selalunya dari atas ke bawah, kerana ia menembusi ke dalam teras dan mengubah tahap pengalaman emosi dan naluri kita. Hampir selalu mengambil masa bertahun-tahun untuk kesedaran ini terungkap dengan mendalam. Apabila ini berlaku, badan dan dunia berasa semakin telus. Kita sedar bahawa dunia adalah badan kita. Perbezaan antara latar belakang dan latar depan, tahu dan diketahui, terlerai. Yang ada hanya tahu. Semuanya dilihat dan dirasai sebagai ekspresi kesedaran. Terdapat perasaan yang mendalam untuk berada di rumah, sebagai tiada apa-apa dan segala-galanya. Kita juga boleh bercakap tentang ini sebagai tanah yang tidak berasas, tanah yang tidak ada di mana-mana dan di mana-mana. Kata-kata gagal menangkapnya sepenuhnya.

Pada tahun 2010, saya melawat gua Pech Merle di Perancis, salah satu daripada beberapa gua dengan lukisan prasejarah yang luas yang masih terbuka kepada orang ramai. Sejak lawatan awal ke Lascaux, saya telah terpesona dengan lukisan arang dan pigmen kuda, bison, auroch (lembu Paleolitik) dan raksasa yang elegan ini, bersama-sama dengan cap tangan manusia sekali-sekala, beberapa daripadanya bermula sejak 33,000 SM. Saya juga tertarik dengan gua-gua yang gelap dan sunyi yang melindungi karya seni yang indah ini.

Pada suatu pagi, isteri saya, Christiane, dan saya menyertai kumpulan kecil yang bergerak menuruni tangga dari kedai cenderamata yang terang ke pintu masuk gua kira-kira seratus kaki di bawah. Kami melangkah melalui ambang pintu ke dunia yang sama sekali berbeza - gelap, sejuk dan senyap yang tidak dapat dibayangkan.

Selepas orientasi ringkas, pemandu kami memberi amaran kepada kami untuk kekal bersama dan mula membawa kami melalui laluan yang bercahaya malap melalui gua bawah tanah yang berliku. Di sebalik tegurannya, saya rasa terpaksa menahan diri. Ketika suaranya dan langkah kaki orang lain menjadi semakin lemah dalam kegelapan, saya menikmati kesunyian yang luar biasa. Ruang gelap di bawah bumi dan perasaan tanah terbuka jauh di dalam badan saya menjadi satu tanah — bersemangat, gelap dan misteri. Tanah luar dan dalam tidak berbeza; tidak ada yang mengetahui dan sesuatu yang diketahui. Saya berasa benar-benar di rumah dan damai dalam kesunyian. Terdapat rasa yang jelas untuk mengetahui tempat asal ini. Dengan berat hati, saya menyertai semula kumpulan itu selepas beberapa minit.

***

Sertai Panggilan Awakin Sabtu ini bersama John Prendergast: butiran 'Arkeologi Hati' dan maklumat RSVP di sini.