Pedwar Cam Seiliau

Dyfyniad o lyfr John J. Prendergast: Relaxed Groundedness . Ef yw sylfaenydd a golygydd pennaf Undivided: The Online Journal of Nonduality and Psychology.

Y Continwwm Sesiwn Pedwar Cam

Mae'r ddaear yn drosiad ac yn synnwyr ffelt. Fel trosiad, mae'n golygu bod mewn cysylltiad â realiti. Fel synnwyr wedi'i deimlo, mae'n cyfeirio at deimlo ein canol disgyrchiant yn isel yn y bol a phrofi tawelwch dwfn, sefydlogrwydd, a chysylltiad â bywyd cyfan. Nid oes angen cysylltiad â'r ddaear er mwyn teimlo'n ddaearol; gall ddigwydd yn unrhyw le ac unrhyw bryd—hyd yn oed pan fyddwn yn wastad ar ein cefnau mewn cwch rhes.

Mae realiti yn ei hanfod yn sylfaen. Po fwyaf yr ydym mewn cysylltiad ag ef, y mwyaf o sylfaen y teimlwn. Mae hyn mor wir am ffeithiau bywyd beunyddiol ag ydyw o'n gwir natur ni. Mae bywyd yn aml-ddimensiwn, yn amrywio o'r corfforol i'r cynnil i ymwybyddiaeth ddi-ffurf. Pan fyddwn ni mewn cysylltiad â realiti corfforol, rydyn ni'n teimlo bod gennym ni sylfaen gorfforol. Wrth i lefelau cynnil o deimlad ac egni ddatblygu, rydyn ni'n teimlo'n gynnil. Pan fyddwn yn adnabod ein hunain fel ymwybyddiaeth agored, nid ar wahân i unrhyw beth, rydym yn gorffwys yn ac fel ein tir dyfnaf a elwir weithiau'n gartref neu'n dir di-sail.

Wrth i sylw ddyfnhau ac agor, mae ein profiad o'r corff corfforol ac uniaethu ag ef yn newid. Mae ein synnwyr teimlad o'r ddaear yn newid yn unol â hynny. Ar ôl degawdau o weithio gyda chleientiaid a myfyrwyr, rwyf wedi arsylwi continwwm o seiliau sy'n rhychwantu pedwar cam arbrofol eang: dim tir, blaendir, cefndir, cartref. Mae gan bob un hunaniaeth corff cyfatebol. Mae siartiau yn annigonol wrth geisio disgrifio profiad mor gynnil a hylifol, ond oherwydd bod y meddwl yn hoffi canfod patrymau a'u rhannu, efallai y bydd y siart canlynol yn eich helpu i ddarlunio'r continwwm hwn.

Dim Tir
Gyda'r cam o ddim tir, mae'n teimlo fel mai prin ein bod ni yn ein cyrff. Rydyn ni'n teimlo'n ddi-sail. Mae ein sylw ar yr wyneb neu bellter byr oddi wrth ein corff mewn cyflwr dissociative. Os ydym fel arfer yn byw yn y cyfnod hwn fel oedolyn, mae hynny bron bob amser oherwydd cam-drin neu esgeuluso plentyndod. Pan oeddem yn cael ein cam-drin, roedd yn teimlo'n rhy beryglus i fod yn bresennol yn y corff. Gydag esgeulustod, teimlai nad oedd yn werth rhoi sylw inni. Mae ail-weithio'r cyflyru hwn fel arfer yn cymryd amser. Mae perthynas ddiogel, cyson a chynnes yn caniatáu sylw i fynd yn ôl i mewn i'r corff yn raddol. Mae dulliau somatig arbenigol hefyd yn helpu.

Gallwn brofi cyflyrau dros dro heb unrhyw sail pan fyddwn yn sâl iawn neu wedi cael ein trawmateiddio gan ddamwain neu golled sydyn. Mae'r rhan fwyaf ohonom wedi cael blas ar y cyflwr di-ymgorfforedig, di-sail hwn. Fel cyd-ddigwyddiad rhyfedd, gan fy mod yn ysgrifennu’r frawddeg flaenorol, daeth fy mab i mewn i’m hystafell i roi gwybod i mi fod fy nghar ar goll. Yn sicr ddigon, pan es i allan, nid oedd unman i'w ganfod. Yn fyr teimlais yn ddi-sail ac yn ddryslyd iawn. Mae'n ymddangos fy mod wedi gadael y car wedi parcio yn y gwaith ddeuddydd o'r blaen, ac ar ôl ymgolli mewn ysgrifennu gartref, roeddwn wedi anghofio'n llwyr amdano! Mae rhai pobl yn profi'r teimlad di-sail hwn trwy gydol eu bywydau.

blaendir
Mae'r cam blaendir yn datblygu wrth i ni ddod i gysylltiad mwy â'n hanghenion a'n teimladau. Mae tu mewn y corff yn agor wrth i ni ddysgu sut i deimlo ein teimladau a synhwyro ein synhwyrau. Mae sylw'n disgyn o'r pen ac i mewn i gefnffordd a chraidd y corff. Gallwn deimlo mwy o'r hyn sy'n digwydd yn ardal y galon a'r perfedd. Mae hwn yn ddarganfyddiad mawr i bobl sydd wedi'u hyfforddi i ddibynnu'n ormodol ar eu ffordd o feddwl - rhywbeth y mae ein cymdeithas dirlawn gwybodaeth yn ei feithrin fwyfwy. Mae'r rhan fwyaf o ddulliau seicotherapi a somatig yn canolbwyntio ar y maes hwn, gan helpu pobl i fod yn fwy cyswllt â'u hunain ar lefel bersonol ac yn fwy agored i uniaethu ag eraill.
Pan fyddwn ni'n profi'r blaendir yn ddwfn, rydyn ni'n teimlo'n fawr iawn yn y corff. Wrth i ddimensiynau cynnil ddeffro, daw rhinweddau hanfodol fel cariad, doethineb, cryfder mewnol, a llawenydd i'r amlwg. Mae'r corff yn dechrau teimlo'n llai trwchus ac yn debycach i egni - mandyllog ac ysgafn.

Dyma ddisgrifiad gan John Greiner , un o’m cyfweleion, sy’n cyd-fynd â’r cam hwn o fod yn flaengar iawn yn ei gorff:

“Pan rydw i mewn cysylltiad â'r gwir, mae yna ymdeimlad o dawelwch a bod wedi'ch sylfaenu'n dda. Pan dwi'n dweud llonyddwch, mae'r cyfan trwy fy nghorff i gyd. Mae'n ymdeimlad o fod yn gysylltiedig â'r ddaear, bron fel pe bai gwreiddiau. Pan rydw i wir wedi'i seilio, mae'n teimlo fel ei fod yn mynd yr holl ffordd i ganol y ddaear. Does dim ots os ydw i'n cerdded neu'n rhan o'm sylfaen.”

Mae llawer o ddulliau ysbrydol yn ceisio meithrin y rhinweddau a'r profiadau cynnil hyn fel eu bod yn dod yn gryfach neu'n para'n hirach. Er y gall yr arferion hyn wella ansawdd bywyd personol, gallant hefyd ysgogi prosiect hunan-wella diddiwedd ac oedi cyn darganfod gwir ryddid mewnol. Mae'r rhan fwyaf o ddulliau seicospiritual yn dod i ben ar hyn o bryd, yn fodlon â phrofiad cyfoethog o'r blaendir.

Cefndir
Yn gyffredinol, nid yw cam cefndir ymwybyddiaeth yn cael ei gydnabod, yn dawel allan o olwg. Mae fel y dudalen y mae geiriau wedi'u hysgrifennu arni neu'r sgrin y mae ffilm yn chwarae arni. Dyma'r cyd-destun y mae cynnwys ymwybyddiaeth - meddyliau, teimladau a theimladau - yn codi ynddo. Mae'n hawdd ei anwybyddu er ei fod yn ymhlyg mewn unrhyw brofiad. Ni allwn brofi dim heb ymwybyddiaeth, ac eto pan fyddwn yn ceisio gwrthrychu ymwybyddiaeth, ni allwn. Mae chwilio amdano a cheisio ei ddiffinio fel y llygad yn ceisio troi arno'i hun; ni ellir gweld yr hyn sy'n gweld. O ganlyniad, mae'r meddwl yn ei ddiystyru.

Mae sylw fel ton ar gefnfor ymwybyddiaeth. Weithiau mae'n cyrraedd uchafbwynt, gan ganolbwyntio ar brofiad penodol, a thro arall mae'n ymsuddo'n ôl i'w ffynhonnell. Ar ryw adeg, naill ai oherwydd bod gennym reddf o'r ffynhonnell hon neu oherwydd ein bod yn sâl y môr o'r tonnau (yn dioddef o'n hymlyniadau a'n hunaniaeth), mae gennym ddiddordeb mewn dilyn sylw yn ôl tuag at ei darddiad. Dichon fod yr ymchwiliad hwn yn ffurf ymholiad dwys, calonog—"Beth yw hwn sydd yn hysbys? Pwy ydwyf mewn gwirionedd?" - neu orffwys myfyriol syml mewn distawrwydd. Mae'n fwy o gyfeiriadedd na thechneg.

Wrth i sylw ddod i orffwys yn dawel yn y galon, heb wybod, daw'r cefndir i ymwybyddiaeth ymwybodol yn y pen draw. Ar ryw adeg, rydym yn cydnabod mai dyma pwy ydym ni mewn gwirionedd—ymwybyddiaeth ddiddiwedd, agored, wag, effro. Mae'r gydnabyddiaeth hon yn dod â rhyddid mawr wrth i ni weld nad ydym wedi'n cyfyngu gan ofod nac amser. Nid ydym o gwbl pwy yr oeddem yn meddwl ein bod. Ni all unrhyw stori neu ddelwedd ein diffinio na'n cyfyngu. Pan fyddwn yn cydnabod ein gwir natur fel yr ymwybyddiaeth ddiderfyn hwn, rydym yn profi ein corff fel bod y tu mewn i ni, yn debyg iawn i gwmwl o fewn yr awyr glir. Mae rhai traddodiadau ysbrydol yn dod i ben yma, yn fodlon ar y sylweddoliad trosgynnol hwn.

Pan oeddwn yn athro yn Sefydliad Astudiaethau Integredig California ychydig flynyddoedd yn ôl, daeth un o fy myfyrwyr, Dan Scharlack , a oedd wedi bod yn fyfyrwraig Bwdhaidd ers blynyddoedd, ataf a gofyn a fyddwn i yno iddo, gan ei fod yn mynd trwy agoriad ysbrydol dwys. Heb feddwl cytunais, er mai dim ond yn ddiweddar yr oeddem wedi cyfarfod a doeddwn i ddim yn gwybod beth fyddai “bod yno” yn ei olygu. Daeth i'r amlwg mai fy nghynnig o gefnogaeth oedd y cyfan yr oedd ei angen arno. Daeth yn ôl wythnos neu ddwy yn ddiweddarach a dywedodd ei fod wedi cael y profiad dramatig canlynol:

“Roeddwn i eisiau gadael i fynd i'r gwacter, dim ots beth ddigwyddodd. Roedd yn rhyfedd, ond cyn gynted ag y daeth y penderfyniad, roedd yna hefyd ymdeimlad yn ddigymell fy mod yn gwybod mewn gwirionedd sut i symud i mewn a thrwyddo. Serch hynny roeddwn i'n teimlo fy mod eisiau rhywun yno gyda mi pan oeddwn yn ei wneud rhag ofn i rywbeth drwg ddigwydd. . .

Wrth i mi ddod i'r un cyfyngder, roeddwn i'n teimlo bod fy nhraws yn dechrau crynu. Roedd fy nghalon yn curo mor gyflym fel ei fod yn teimlo y byddai'n dod allan o fy mrest. Symudodd fy nghorff cyfan mewn confylsiynau treisgar a fu bron â fy anfon oddi ar y glustog [myfyrdod]. Nes i jercio ymlaen, yna yn ôl, ac roedd popeth y tu mewn i mi yn teimlo fel ei fod yn sgrechian. Roedd fy nghorff yn dirgrynol fel nad oedd erioed o'r blaen. Er gwaethaf hyn i gyd, roedd yna ymdeimlad bod yn rhaid i mi aros gyda'r gwacter beth bynnag. Roedd yna deimlad o ildio dwfn, a gwyddwn yn y foment honno fy mod yn fodlon marw am hyn.

Ac yna 'i jyst math o popped. Teimlais ymwybyddiaeth yn symud i fyny fy asgwrn cefn, allan o gefn fy nghalon, ac allan trwy ben fy mhen. Tra bod yr ysgwyd yn parhau, roedd yn llai treisgar, ac roedd fel pe bawn i'n ei wylio oddi uchod a thu ôl i'm corff. Roedd popeth yn anhygoel o dawel, a chefais yr ymdeimlad digamsyniol o edrych i lawr ar fy nghorff oddi uchod gyda theimlad dwfn o dosturi a melyster i'r un oedd yn crynu. Pan agorais fy llygaid o'r diwedd, roedd fel pe bawn i'n edrych ar y byd am y tro cyntaf. Roedd popeth yn teimlo’n grimp, yn fyw ac yn hynod ddiddorol.”

Mae profiad Dan yn dangos symudiad amlwg o sylw a hunaniaeth o'r blaendir i gyfnod cefndir ymwybyddiaeth. Yr oedd yn ddeffroad dechreuol i'w wir natur.

Maes cartref
Mae cam olaf y darganfyddiad yn aros - gwireddu ein gwlad gartref. Hyd yn oed pan fyddwn yn adnabod ein hunain fel y cefndir, mae deuoliaeth gynnil yn parhau rhwng cefndir a blaendir, y gwybodus a'r hysbys. Mae gwir natur y corff a, thrwy estyniad, y byd i'w darganfod yn llawn. Mae'r ymdeimlad o ymwybyddiaeth anfeidrol yn dechrau dirlawn y corff, yn aml o'r brig i lawr, wrth iddo dreiddio i'r craidd a thrawsnewid ein lefelau emosiynol a greddf o brofiad. Mae bron bob amser yn cymryd blynyddoedd i'r ymwybyddiaeth hon ddatblygu'n ddwfn. Wrth i hyn ddigwydd, mae'r corff a'r byd yn teimlo'n fwyfwy tryloyw. Rydym yn sylweddoli mai'r byd yw ein corff. Mae'r gwahaniaeth rhwng y cefndir a'r blaendir, gwybodus ac hysbys, yn diddymu. Nid oes ond gwybod. Mae popeth yn cael ei weld a'i deimlo fel mynegiant o ymwybyddiaeth. Mae yna ymdeimlad dwfn o fod gartref, fel dim byd a phopeth. Gallem hefyd siarad am hyn fel tir di-sail, tir nad yw yn unman ac ym mhobman. Mae geiriau'n methu â'i ddal yn llawn.

Yn 2010, ymwelais ag ogof Pech Merle yn Ffrainc, un o'r ychydig ogofâu gyda phaentiadau cynhanesyddol helaeth sy'n parhau i fod ar agor i'r cyhoedd. Ers ymweliad cynharach â Lascaux, rwyf wedi cael fy swyno gan y lluniau siarcol a phigment cain hyn o geffylau, buail, aurochiaid (gwartheg Paleolithig), a mamothiaid, ynghyd ag argraffiad llaw dynol achlysurol, y mae rhai ohonynt yn dyddio mor bell yn ôl â 33,000 BCE. Rwyf wedi cael fy nenu yr un mor at yr ogofâu tywyll, tawel sy'n cysgodi'r gweithiau celf coeth hyn.

Yn gynnar un bore ymunodd fy ngwraig, Christiane, a minnau â grŵp bach yn symud i lawr grisiau o siop anrhegion wedi'i goleuo'n dda i fynedfa'r ogof tua chan troedfedd islaw. Camasom drwy'r drws i fyd hollol wahanol—tywyll, oeraidd, ac annirnadwy o dawel.

Ar ôl cyfeiriadedd byr, rhybuddiodd ein tywysydd ni i aros gyda'n gilydd a dechreuodd ein harwain ar hyd llwybr golau gwan trwy'r ceudyllau tanddaearol troellog. Er gwaethaf ei cherydd, roeddwn yn teimlo gorfodaeth i ddal yn ôl. Wrth i’w llais hi ac olion traed y lleill fynd yn fwyfwy llewygu yn y tywyllwch, mwynheais y tawelwch rhyfeddol. Daeth y gofod tywyll o dan y ddaear a'r teimlad o dir agored yn ddwfn o fewn fy nghorff yn un tir - bywiog, tywyll, a dirgel. Nid oedd y ddaear allanol a mewnol yn wahanol; nid oedd gwybod- aeth ar wahan a pheth hysbys. Teimlais yn hollol gartrefol ac mewn heddwch yn y distawrwydd. Roedd teimlad clir o adnabod y wlad gartref hon. Yn anfoddog, ailymunais â’r grŵp ar ôl ychydig funudau.

***

Ymunwch â Galwad Effro dydd Sadwrn gyda John Prendergast: 'Archaeologist of the Heart,' manylion a gwybodaeth RSVP yma.