Oinarrizko Lau Etapa

John J. Prendergast-en liburutik ateratakoa: Relaxed Groundedness . Undivided: The Online Journal of Nonduality and Psychology- ren sortzailea eta editore-burua da .

Oinarrizkotasunaren lau etapako continuum-a

Lurra metafora eta sentitutako zentzua da. Metafora gisa, errealitatearekin harremanetan egotea esan nahi du. Sentitutako zentzu gisa, gure grabitate-zentroa sabelean baxu sentitzeari eta isiltasun, egonkortasun eta bizitza osoarekin lotura sakona bizitzeari egiten dio erreferentzia. Lurreratuta sentitzeak ez du lurrarekin kontakturik behar; edonon eta edonoiz gerta daiteke, baita arraunontzi batean bizkarrean gaudenean ere.

Errealitatea berez oinarritzen da. Zenbat eta harreman gehiago egon, orduan eta oinarrituago sentitzen gara. Eguneroko bizitzako gertakariei dagokienez, gure benetako izaera bezain egia da. Bizitza dimentsio anitzekoa da, fisikotik sotiletik formarik gabeko kontzientziara doana. Errealitate fisikoarekin harremanetan gaudenean, fisikoki oinarriturik sentitzen gara. Sentimendu eta energia maila sotilak zabaltzen diren heinean, sotilki oinarriturik sentitzen gara. Geure burua kontzientzia ireki gisa ezagutzen dugunean, ezertatik bereizita ez dagoenean, gure lurrik sakonenean atseden hartzen dugu, batzuetan gure jatorria edo oinarririk gabeko lur deitzen dena.

Arreta sakondu eta irekitzen den heinean, gorputz fisikoarekiko dugun esperientzia eta identifikazioa aldatzen da. Lurraren sentimendua horren arabera aldatzen da. Hamarkadetan bezeroekin eta ikasleekin lanean aritu ondoren, lau esperientzia-etapa zabal hartzen dituen oinarriko continuum bat ikusi dut: lurrik ez, lehen planoa, atzeko planoa, hasierakoa. Bakoitzak bere gorputz-identitatea du. Diagramak ez dira egokiak horrelako esperientzia sotil eta arina deskribatzen saiatzean, baina adimenari ereduak hautematea eta horiek partekatzea gustatzen zaionez, hurrengo grafikoak jarraipen hori irudikatzen lagun zaitzake.

Lurrik ez
Lurrik gabeko etaparekin, ozta-ozta gure gorputzetan gaudela sentitzen da. Oinarririk gabe sentitzen gara. Gure arreta azalean edo gure gorputzetik distantzia gutxira dago disoziazio egoeran. Normalean etapa honetan bizi bagara heldu gisa, ia beti haurtzaroko tratu txarrak edo utzikeriagatik izaten dira. Tratu txarrak jasaten ari ginenean, arriskutsuegia sentitzen zen gorputzean egotea. Utzikeriaz, artatzea merezi ez bagenu bezala sentitu zen. Baldintzapen hori berriro lantzeak denbora behar izaten du normalean. Harreman seguru, egonkorra eta sintonizatutako harremanari esker arreta pixkanaka gorputzean berriro sartzen da. Ikuspegi somatiko espezializatuek ere laguntzen dute.

Inolako aldi baterako egoerak bizi ditzakegu oso gaixorik gaudenean edo istripu edo galera bortitza batek traumatizatuta gaudenean. Gutako gehienok gorpuztu gabeko eta oinarririk gabeko egoera honen gustua izan dugu. Kasualitate arraro gisa, aurreko esaldia idazten ari nintzela, nire semea nire gelara sartu zen nire autoa falta zela jakinarazteko. Noski, kanpora joan nintzenean, ez zegoen inon. Laburki, oso oinarritu gabe eta desorientatuta sentitu nintzen. Ematen du bi egun lehenago kotxea lanean utzita utzi nuela, eta etxean idatziz murgilduta, guztiz ahaztuta nengoen! Pertsona batzuek bizitza osoan zehar bizi dute oinarririk gabeko sentimendu hori.

Lehen planoa
Lehenengo planoa gure behar eta sentimenduekin gehiago harremanetan jartzen garen heinean zabaltzen da. Gorputzaren barnealdea irekitzen da gure sentimenduak sentitzen eta gure sentsazioak sentitzen ikasten dugunean. Arreta burutik behera eta gorputzaren enborrera eta muinera jaisten da. Bihotzaren eremuan eta hesteetan gertatzen dena gehiago senti dezakegu. Aurkikuntza handia da haien pentsaeran gehiegi fidatzeko trebatu diren pertsonentzat, informazioz betetako gure gizarteak gero eta gehiago lantzen duen zerbait. Psikoterapia eta planteamendu somatiko gehienek alor honetan oinarritzen dira, pertsonak maila pertsonalean bere buruarekin harreman gehiago izaten eta besteekin harremanetarako irekiago egoten lagunduz.
Lehen planoa sakonki bizi dugunean, oso gorputzean sentitzen gara. Dimentsio sotilak esnatzen diren heinean, maitasuna, jakituria, barne indarra eta poza bezalako funtsezko ezaugarriak azaleratzen dira. Gorputza gutxiago trinkoa eta energia bezalakoa sentitzen hasten da, porotsua eta argia.

Hona hemen John Greiner- ek, nire elkarrizketatuetako batek egindako deskribapena, bere gorputzean aberastasun handiko lehen plano honetara egokitzen dena:

"Egiarekin kontaktuan nagoenean, lasaitasuna eta ongi oinarritua nagoela. Lasaitasuna esaten dudanean, nire gorputz osoan zehar dago. Lurrarekin konektatuta egotearen sentsazioa da, ia sustraiak egongo balira bezala. Benetan oinarriturik nagoenean, lurraren erdiguneraino doala sentitzen dut. Ez du axola, baina nire zati handi bat naizen edo eserita naizen. oinarria”.

Ikuspegi espiritual asko ezaugarri eta esperientzia sotil hauek lantzen saiatzen dira, indartsuagoak izan daitezen edo gehiago iraun dezaten. Praktika hauek bizitza pertsonalaren kalitatea hobetu dezaketen arren, auto-hobekuntza proiektu amaigabea elika dezakete eta benetako barne askatasunaren aurkikuntza atzeratu dezakete. Planteamendu psikoespiritual gehienak etapa honetan gelditzen dira, lehen planoko esperientzia aberastu batekin pozik.

Aurrekariak
Kontzientziaren atzeko fasea, oro har, ez da aintzat hartzen, isil-isilik kanpoan. Hitzak idazten diren orrialdea edo pelikula bat jotzen duen pantaila bezalakoa da. Kontzientziaren edukiak —pentsamenduak, sentimenduak eta sentsazioak— sortzen diren testuingurua da. Erraz ahaztu egiten da edozein esperientziatan inplizitua dagoen arren. Ezin dugu ezer bizi kontzientziarik gabe, hala ere, kontzientzia objektibatzen saiatzen garenean, ezin dugu. Bilatzea eta definitzen saiatzea begia bere buruari buelta eman nahi izatea bezalakoa da; ikusten ari dena ezin da ikusi. Ondorioz, gogoak baztertzen du.

Arreta kontzientziaren ozeanoan olatu bat bezalakoa da. Batzuetan gailurra iristen da, esperientzia jakin batean zentratuz, eta beste batzuetan bere iturrira itzultzen da. Noizbait, iturri honen intuizioa dugulako edo olatuen ondorioz itsas-mala dugulako (gure atxikimenduak eta identifikazioak jasaten ditugulako), bere jatorrian arreta jarraitzeko interesa piztuko zaigu. Esplorazio honek galdeketa bizi eta sentikor baten forma har dezake: "Zer da jakitun dena? Nor naiz ni benetan?" — edo isiltasunean atseden hartu eta gogoeta soil bat. Teknika baino orientazio bat da.

Arreta bihotzean lasai gelditzen den heinean, jakin gabe, hondoa azkenean kontzientzia kontzientean sartzen da. Noizbait, benetan hori garela aitortu dugu: kontzientzia infinitua, irekia, hutsa, esna. Aitortza honek askatasun handia dakar, ikusten baitugu ez gaudela espazioak edo denborak mugatzen. Ez gara batere uste genuenak. Ezein istorio edo irudi ezin gaitu definitu edo mugatu. Gure benetako izaera mugarik gabeko kontzientzia gisa aitortzen dugunean, gure gorputza gure barnean dagoela esperimentatzen dugu, zeru garbiaren hodei baten antzera. Tradizio espiritual batzuk hemen gelditzen dira, errealizazio transzendente horrekin konforme.

Duela urte batzuk Kaliforniako Ikasketa Integraleen Institutuko irakaslea nintzenean, nire ikasleetako bat, Dan Scharlack , urtetan meditatzaile budista izan zena, hurbildu zitzaidan eta han egongo nintzen galdetu zidan, irekiera espiritual bizian ari baitzen. Pentsatu gabe baiezkoa eman nuen, nahiz eta duela gutxi ezagutu eta ez nekien zer suposatuko zuen “hor egoteak”. Agertu zen nire laguntza-eskaintza hura behar zuen guztia zela. Astebete edo bi geroago itzuli zen eta honako esperientzia dramatiko hau izan zuela jakinarazi zuen:

"Hutsunean utzi nahi nuen, zer gertatu zen ere. Arraroa izan zen, baina erabakia hartu bezain laster, berez ere bazegoen sentsazioa benetan nola mugitzen banekiela. Hala ere, sentitu nuen norbait nirekin nahi nuela egiten nuenean, zerbait txarra gertatuko bazen. . . .

Bidegabe berdinera iritsi nintzenean, enborra astintzen hasi zitzaidala sentitu nuen. Bihotza hain azkar taupadak egiten ari zitzaidan bularretik aterako zitzaidala iruditzen zitzaidan. Gorputz osoa [meditazio] kuxintik kanporatu ninduten konbultsio bortitzetan mugitzen zen. Aurrera jo nuen, gero atzera, eta nire barnean dena oihuka ari zela sentitu nuen. Nire gorputza lehen inoiz ez bezala kolokan ari zen. Hori guztia izan arren, hutsunearekin geratu behar nuela zentzua zegoen. Errendizio sakonaren sentsazioa zegoen, eta momentu horretan banekien horregatik hiltzeko prest nengoela.

Eta orduan lehertu egin zen. Kontzientzia bizkarrezurra gora mugitzen sentitu nuen, bihotzaren atzealdetik eta buruaren goialdetik ateratzen. Dardarak jarraitzen zuen bitartean, ez zen hain bortitza izan, eta goitik eta gorputzaren atzetik ikusten ari banintz bezala. Dena ikaragarri isil-isilik zegoen, eta nire gorputzari goitik begiratzeko sentimendu nahastezina nuen dardarka ari zenarekiko erruki eta goxotasun sentimendu sakon batekin. Azkenean begiak ireki nituenean, munduari lehen aldiz begiratzen ari banintz bezala izan zen. Dena zirraragarria, bizia eta liluragarria sentitu zen».

Danen esperientziak arretaren eta identitatearen aldaketa nabarmena erakusten du lehen planotik kontzientziaren atzeko fasera. Bere benetako izaeraren hasierako esnatzea izan zen.

Etxea
Aurkikuntzaren azken etapa baten zain dago: gure jatorria gauzatzea. Geure burua atzeko plano gisa ezagutzen dugunean ere, bikoiztasun sotil batek jarraitzen du atzealdearen eta lehen planoaren, ezagutzen eta ezagutzenaren artean. Gorputzaren benetako izaera eta, hedaduraz, mundua guztiz deskubritzeko dago. Kontzientzia infinituaren sentipena gorputza asetzen hasten da, sarritan goitik behera, muinean barneratu eta gure esperientzia-maila emozionala eta instintua eraldatzen baitu. Ia beti urteak behar dira kontzientzia hori sakon zabaltzeko. Hori gertatu ahala, gorputza eta mundua gero eta gardenago sentitzen dira. Konturatzen gara mundua gure gorputza dela. Atzealdearen eta lehen planoaren arteko bereizketa, jakituna eta ezaguna, desegin egiten da. Ezagutza baino ez dago. Dena kontzientziaren adierazpen gisa ikusten eta sentitzen da. Etxean egotearen sentsazio sakona dago, ezer ez eta dena bezala. Honetaz ere hitz egin genezake oinarririk gabeko lur bat bezala, inon eta nonahi dagoen lur bat. Hitzek ez dute guztiz harrapatzen.

2010ean, Frantziako Pech Merle kobazuloa bisitatu nuen, historiaurreko pintura zabalak dituen kobazulo bakanetako bat, publikoarentzat zabalik geratzen dena. Lehenago Lascauxera bisita egin nuenetik, zaldi, bisonte, uro (Behi Paleolitoko) eta mamutekin egindako ikatz- eta pigmentu-marrazki dotore hauek liluratu naute, tarteka giza esku-aztarnarekin batera, horietako batzuk K.a. 33.000. Artelan bikain hauek babesten dituzten kobazulo ilun eta isilek ere erakarri naute.

Goiz batean, nire emaztea, Christiane, eta biok talde txiki batean batu ginen opari-denda ondo argiztatutako opari-denda batetik ehun bat metro beherago kobazuloaren sarrerarainoko eskailera batetik behera. Atetik zehar beste mundu batera sartu ginen: iluna, freskoa eta imajinaezina den isila.

Orientazio labur baten ondoren, gure gidak elkarrekin egoteko abisua eman zigun eta argi gutxiko bide batetik eramaten hasi zen lurpeko haitzulo bihurgunetsuetatik. Haren gomendioa gorabehera, eusteko behartuta sentitu nintzen. Bere ahotsa eta besteen pausoak iluntasunean gero eta ahulagoak zirenez, isiltasun aparta dastatu nuen. Lurraren azpiko espazio iluna eta nire gorputzaren barruko lur irekiaren sentsazioa lur bat bihurtu ziren: bizia, iluna eta misteriotsua. Kanpoko eta barruko lurra ez ziren desberdinak; ez zegoen bereizirik ezagutzen eta zerbait ezagutzen. Erabat etxean eta lasai sentitzen nintzen isiltasunean. Sorleku hau ezagutzearen sentsazio argia zegoen. Gogoz kontra, minutu batzuen buruan taldean sartu nintzen berriro.

***

Sartu larunbat honetako Awakin Call-ekin John Prendergast-ekin: 'Bihotzeko arkeologoa', xehetasunak eta RSVP informazioa hemen.