Fire Stadier Af Jordethed

Uddrag fra John J. Prendergasts bog: Relaxed Groundedness . Han er grundlægger og chefredaktør af Undivided: The Online Journal of Nonduality and Psychology.

Det firetrins kontinuum af jordethed

Jorden er både en metafor og en følt sans. Som metafor betyder det at være i kontakt med virkeligheden. Som en følt sans refererer det til at føle vores tyngdepunkt lavt i maven og opleve en dyb stilhed, stabilitet og forbindelse med hele livet. Følelse af jordet kræver ikke kontakt med jorden; det kan ske hvor som helst og når som helst - selv når vi ligger fladt på ryggen i en robåd.

Virkeligheden er i sagens natur jordforbindelse. Jo mere i kontakt med det vi er, jo mere jordet føler vi os. Dette er lige så sandt for kendsgerningerne i det daglige liv, som det er vores sande natur. Livet er multidimensionelt, lige fra det fysiske til det subtile til formløs bevidsthed. Når vi er i kontakt med den fysiske virkelighed, føler vi os fysisk jordede. Når subtile niveauer af følelse og energi udfolder sig, føler vi os subtilt jordet. Når vi kender os selv som åben bevidsthed, ikke adskilt fra noget, hviler vi i og som vores dybeste jord, der nogle gange kaldes vores hjemsted eller grundløse jord.

Efterhånden som opmærksomheden bliver dybere og åbnes, ændres vores oplevelse af og identifikation med den fysiske krop. Vores følelse af jorden skifter i overensstemmelse hermed. Efter årtiers arbejde med klienter og studerende har jeg observeret et kontinuum af jordforbindelse, der spænder over fire brede oplevelsesstadier: ingen grund, forgrund, baggrund, hjemmebane. Hver har en tilsvarende kropsidentitet. Diagrammer er utilstrækkelige, når man forsøger at beskrive en sådan subtil og flydende oplevelse, men fordi sindet kan lide at opdage mønstre og dele dem, kan det følgende diagram hjælpe dig til at forestille dig dette kontinuum.

Ingen grund
Med scenen uden grund føles det, som om vi knap er i vores kroppe. Vi føler os ugrundede. Vores opmærksomhed er på overfladen eller i kort afstand fra vores krop i en dissociativ tilstand. Hvis vi normalt opholder os i denne fase som voksne, er det næsten altid på grund af misbrug eller omsorgssvigt i barndommen. Når vi blev udsat for overgreb, føltes det simpelthen for farligt at være til stede i kroppen. Med omsorgssvigt føltes det, som om vi ikke var værd at blive tilset. At omarbejde denne konditionering tager normalt tid. Et sikkert, fast og varmt afstemt forhold tillader opmærksomheden gradvist at komme ind i kroppen igen. Specialiserede somatiske tilgange hjælper også.

Vi kan opleve midlertidige tilstande uden grund, når vi er meget syge eller er blevet traumatiseret af en ulykke eller et brat tab. De fleste af os har haft smag af denne kropsløse, ugrundede tilstand. Som et underligt tilfælde, da jeg skrev den forrige sætning, kom min søn ind på mit værelse for at informere mig om, at min bil var væk. Sikkert nok, da jeg gik udenfor, var det ingen steder at finde. Jeg følte mig kortvarigt meget ugrundet og desorienteret. Det viser sig, at jeg havde ladet bilen stå på arbejde to dage før, og efter at have fordybet mig i at skrive derhjemme, havde jeg helt glemt det! Nogle mennesker oplever denne ubegrundede følelse gennem hele deres liv.

Forgrund
Forgrundsscenen udfolder sig, efterhånden som vi kommer mere i kontakt med vores behov og følelser. Det indre af kroppen åbner sig, når vi lærer at mærke vores følelser og fornemme vores fornemmelser. Opmærksomheden falder ned fra hovedet og ind i kroppen og kroppens kerne. Vi kan mærke mere af, hvad der sker i hjerteområdet og tarmen. Dette er en stor opdagelse for folk, der er blevet trænet til at stole på deres tankegang – noget vores informationsmættede samfund i stigende grad dyrker. De fleste psykoterapi og somatiske tilgange fokuserer på dette domæne, og hjælper folk til at være mere i kontakt med sig selv på et personligt plan og mere åbne over for at forholde sig til andre.
Når vi oplever forgrunden dybt, mærker vi rigtig meget i kroppen. Efterhånden som subtile dimensioner vågner, dukker væsentlige egenskaber som kærlighed, visdom, indre styrke og glæde frem. Kroppen begynder at føles mindre tæt og mere som energi - porøs og let.

Her er en beskrivelse af John Greiner , en af ​​mine interviewpersoner, der passer til denne fase af at være rigt forankret i sin krop:

"Når jeg er i kontakt med sandheden, er der en følelse af ro og at være velfunderet. Når jeg siger ro, er det i hele min krop. Det er en følelse af at være forbundet med jorden, næsten som om der er rødder. Når jeg virkelig er jordet, føles det som om det går helt ind til jordens centrum. Det betyder ikke noget, om jeg er en del af min vandring, men det er en stor del af det."

Mange spirituelle tilgange forsøger at dyrke disse subtile kvaliteter og oplevelser, så de bliver stærkere eller holder længere. Selvom disse praksisser kan forbedre kvaliteten af ​​det personlige liv, kan de også give næring til et endeløst selvforbedringsprojekt og forsinke opdagelsen af ​​ægte indre frihed. De fleste psykospirituelle tilgange stopper på dette stadium, tilfredse med en beriget oplevelse af forgrunden.

Baggrund
Baggrundsstadiet af bevidsthed forbliver generelt uanerkendt, stille og roligt ude af syne. Det er ligesom siden, hvorpå der er skrevet ord, eller skærmen, hvorpå en film afspilles. Det er den kontekst, inden for hvilken indholdet af bevidsthed - tanker, følelser og fornemmelser - opstår. Det overses let, selvom det er implicit i enhver oplevelse. Vi kan ikke opleve noget uden bevidsthed, men når vi forsøger at objektivere bevidsthed, kan vi ikke. At lede efter og forsøge at definere det er som øjet, der prøver at vende sig mod sig selv; hvad der er at se, kan ikke ses. Som et resultat afviser sindet det.

Opmærksomhed er som en bølge på bevidsthedens hav. Nogle gange topper det, med fokus på en bestemt oplevelse, og andre gange falder det tilbage til sin kilde. På et tidspunkt, enten fordi vi har en intuition af denne kilde, eller fordi vi er søsyge af bølgerne (lider af vores tilknytninger og identifikationer), bliver vi interesserede i at følge opmærksomheden tilbage mod dens oprindelse. Denne udforskning kan tage form af en intens, inderlig undersøgelse - "Hvad er det, der er klar over? Hvem er jeg egentlig?" — eller en simpel, meditativ hvile i stilhed. Det er mere en orientering end en teknik.

Efterhånden som opmærksomheden kommer til at hvile stille i hjertet, uden at vide, kommer baggrunden til sidst i bevidst bevidsthed. På et tidspunkt erkender vi, at det er den, vi virkelig er - uendelig, åben, tom, vågen bevidsthed. Denne erkendelse bringer stor frihed, da vi ser, at vi ikke er afgrænset af rum eller tid. Vi er slet ikke, som vi troede, vi var. Ingen historie eller billede kan definere eller begrænse os. Når vi genkender vores sande natur som denne ubegrænsede bevidsthed, oplever vi vores krop som værende inde i os, meget som en sky på den klare himmel. Nogle spirituelle traditioner stopper her, tilfredse med denne transcendente erkendelse.

Da jeg var professor ved California Institute of Integral Studies for et par år siden, henvendte en af ​​mine studerende, Dan Scharlack , som havde været en buddhistisk meditator i årevis, mig og spurgte, om jeg ville være der for ham, da han gennemgik en intens åndelig åbning. Uden at tænke over var jeg enig, selvom vi først havde mødt hinanden for nylig, og jeg ikke vidste, hvad "at være der" ville indebære. Det viste sig, at mit tilbud om støtte var alt, hvad han havde brug for. Han kom tilbage en uge eller to senere og rapporterede at have haft følgende dramatiske oplevelse:

"Jeg ville bare give slip i tomheden, uanset hvad der skete. Det var mærkeligt, men så snart beslutningen kom, var der også spontant en følelse af, at jeg faktisk vidste, hvordan jeg skulle bevæge mig ind i og igennem den. Ikke desto mindre følte jeg, at jeg ville have nogen der med mig, når jeg gjorde det, hvis der skulle ske noget slemt. . .

Da jeg kom til samme blindgyde, mærkede jeg min overkrop begynde at ryste. Mit hjerte bankede så hurtigt, at det føltes som om det ville komme ud af mit bryst. Hele min krop bevægede sig i voldsomme kramper, der næsten sendte mig væk fra [meditations]-puden. Jeg rykkede frem, så tilbage, og alt inden i mig føltes, som om det skreg. Min krop krampede, som den aldrig havde før. På trods af alt dette var der en følelse af, at jeg bare skulle blive i tomheden uanset hvad. Der var en følelse af dyb overgivelse, og jeg vidste i det øjeblik, at jeg var villig til at dø for dette.

Og så sprang det bare lidt. Jeg følte, at bevidstheden bevægede sig op ad min rygrad, ud af mit hjerte og ud gennem toppen af ​​mit hoved. Mens rysten fortsatte, var den mindre voldsom, og det var, som om jeg så den fra oven og bagved min krop. Alt var utrolig stille, og jeg havde den umiskendelige følelse af at se ned på min krop fra oven med en dyb følelse af medfølelse og sødme for den, der rystede. Da jeg endelig åbnede mine øjne, var det, som om jeg så på verden for første gang. Alt føltes sprødt, levende og fascinerende."

Dans erfaring illustrerer et markant skift af opmærksomhed og identitet fra forgrunden til baggrundsstadiet af bevidsthed. Det var en første opvågning af hans sande natur.

Hjemmebane
En sidste fase af opdagelsen venter - realiseringen af ​​vores hjemmebane. Selv når vi kender os selv som baggrunden, fortsætter en subtil dualitet mellem baggrund og forgrund, den kender og den kendte. Kroppens sande natur og i forlængelse heraf verden mangler at blive fuldt ud opdaget. Den følte følelse af uendelig bevidsthed begynder at mætte kroppen, ofte oppefra og ned, da den trænger ind i kernen og transformerer vores følelsesmæssige og instinktive oplevelsesniveauer. Det tager næsten altid år for denne bevidsthed at udfolde sig dybt. Når dette sker, føles kroppen og verden mere og mere gennemsigtige. Vi indser, at verden er vores krop. Sondringen mellem baggrund og forgrund, kender og kendt, opløses. Der er kun at vide. Alt ses og mærkes som et udtryk for bevidsthed. Der er en dyb følelse af at være hjemme, da intet og alting. Vi kunne også tale om dette som en grundløs grund, en grund der er ingen steder og overalt. Ord kan ikke fange det fuldt ud.

I 2010 besøgte jeg Pech Merle- grotten i Frankrig, en af ​​de få huler med omfattende forhistoriske malerier, der forbliver åben for offentligheden. Siden et tidligere besøg i Lascaux har jeg været fascineret af disse elegante kul- og pigmenttegninger af heste, bisoner, urokser (palæolitisk kvæg) og mammutter, sammen med et lejlighedsvist menneskeligt håndaftryk, hvoraf nogle kan dateres så langt tilbage som 33.000 fvt. Jeg er lige så tiltrukket af de mørke, tavse huler, der hylder disse udsøgte kunstværker.

Tidligt en morgen sluttede min kone, Christiane, og jeg mig til en lille gruppe, der bevægede sig ned ad en trappe fra en veloplyst gavebutik til indgangen til hulen omkring hundrede fod under. Vi trådte gennem døråbningen ind i en helt anden verden - mørk, kølig og ufattelig stille.

Efter en kort orientering advarede vores guide os om at blive sammen og begyndte at føre os ad en svagt oplyst sti gennem de snoede underjordiske huler. På trods af hendes formaning følte jeg mig nødsaget til at holde mig tilbage. Da hendes stemme og de andres fodtrin blev mere og mere svagt i mørket, nød jeg den ekstraordinære stilhed. Det mørke rum under jorden og følelsen af ​​åben jord dybt inde i min krop blev én grund - levende, mørk og mystisk. Den ydre og den indre jord var ikke forskellige; der var ingen særskilt kender og noget kendt. Jeg følte mig helt hjemme og i fred i stilheden. Der var en klar følelse af at kende denne hjemmebane. Modvilligt sluttede jeg mig til gruppen igen efter et par minutter.

***

Deltag i denne lørdags Awakin Call med John Prendergast: 'Arkæolog af hjertet', detaljer og RSVP info her.