Apat Na Yugto Ng Groundedness

Sipi mula sa aklat ni John J. Prendergast: Relaxed Groundedness . Siya ang founder at editor-in-chief ng Undivided: The Online Journal of Nonduality and Psychology.

Ang Four-Stage Continuum ng Groundedness

Ang lupa ay parehong metapora at pakiramdam. Bilang metapora, nangangahulugan ito ng pakikipag-ugnayan sa katotohanan. Bilang pakiramdam, tumutukoy ito sa pakiramdam na mababa ang ating sentro ng grabidad sa tiyan at nakakaranas ng malalim na katahimikan, katatagan, at koneksyon sa buong buhay. Ang pakiramdam na saligan ay hindi nangangailangan ng pakikipag-ugnayan sa lupa; maaari itong mangyari kahit saan at anumang oras — kahit na nakadapa kami sa isang rowboat.

Ang katotohanan ay likas na saligan. Kung mas nakikipag-ugnayan tayo dito, mas grounded ang nararamdaman natin. Ito ay totoo sa mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay tulad ng sa ating tunay na kalikasan. Ang buhay ay multidimensional, mula sa pisikal hanggang sa banayad hanggang sa walang anyo na kamalayan. Kapag nakikipag-ugnayan tayo sa pisikal na katotohanan, nararamdaman natin ang pisikal na batayan. Habang lumalaganap ang mga banayad na antas ng pakiramdam at enerhiya, pakiramdam namin ay bahagyang pinagbabatayan. Kapag alam natin ang ating sarili bilang bukas na kamalayan, hindi hiwalay sa anumang bagay, nagpapahinga tayo at bilang ating pinakamalalim na lupa na kung minsan ay tinatawag na ating homeground o groundless ground.

Habang lumalalim at nagbubukas ang atensyon, nagbabago ang ating karanasan at pagkakakilanlan sa pisikal na katawan. Ang aming nadama na pakiramdam ng lupa ay nagbabago nang naaayon. Pagkatapos ng mga dekada ng pakikipagtulungan sa mga kliyente at mag-aaral, naobserbahan ko ang isang continuum ng groundedness na sumasaklaw sa apat na malawak na yugto ng karanasan: walang ground, foreground, background, homeground. Ang bawat isa ay may kaukulang pagkakakilanlan ng katawan. Ang mga chart ay hindi sapat kapag sinusubukang ilarawan ang gayong banayad at tuluy-tuloy na karanasan, ngunit dahil ang isip ay gustong makakita ng mga pattern at ibahagi ang mga ito, ang sumusunod na tsart ay maaaring makatulong sa iyo na isipin ang continuum na ito.

Walang Lupa
With the stage of no ground, parang halos wala na tayo sa katawan. Pakiramdam namin ay walang basehan. Ang ating atensyon ay nasa ibabaw o nasa isang maikling distansya mula sa ating katawan sa isang dissociative state. Kung tayo ay karaniwang naninirahan sa yugtong ito bilang isang may sapat na gulang, ito ay halos palaging dahil sa pang-aabuso o pagpapabaya sa pagkabata. Kapag kami ay inaabuso, ito ay pakiramdam masyadong mapanganib na naroroon sa katawan. Sa kapabayaan, parang wala kaming halaga na alagaan. Ang pag-rework sa conditioning na ito ay karaniwang tumatagal ng oras. Ang isang ligtas, matatag, at mainit na nakaayon na relasyon ay nagbibigay-daan sa atensyon na unti-unting pumasok muli sa katawan. Nakakatulong din ang mga espesyal na somatic approach.

Maaari tayong makaranas ng mga pansamantalang estado na walang dahilan kapag tayo ay may matinding karamdaman o na-trauma sa isang aksidente o isang biglaang pagkawala. Karamihan sa atin ay nagkaroon ng panlasa ng walang laman, walang batayan na estadong ito. Bilang isang kakaibang pagkakataon, habang sinusulat ko ang nakaraang pangungusap, pumasok ang aking anak sa aking silid upang ipaalam sa akin na nawawala ang aking sasakyan. Sure enough, paglabas ko, wala na. Sa madaling sabi ay nakaramdam ako ng napaka-ungrounded at disorientated. Ito ay lumabas na iniwan ko ang kotse na naka-park sa trabaho dalawang araw bago, at sa paglubog ng aking sarili sa pagsusulat sa bahay, ganap kong nakalimutan ang tungkol dito! Ang ilang mga tao ay nakakaranas ng walang batayan na pakiramdam sa buong buhay nila.

Foreground
Ang foreground na yugto ay nagbubukas habang higit tayong nakakaugnay sa ating mga pangangailangan at damdamin. Nagbubukas ang loob ng katawan habang natututo tayong madama ang ating mga damdamin at maramdaman ang ating mga sensasyon. Bumababa ang atensyon mula sa ulo at papunta sa trunk at core ng katawan. Mas mararamdaman natin ang nangyayari sa lugar ng puso at bituka. Ito ay isang malaking pagtuklas para sa mga taong sinanay na labis na umasa sa kanilang pag-iisip — isang bagay na lalong nililinang ng ating lipunang puspos ng impormasyon. Karamihan sa mga psychotherapy at somatic approach ay nakatuon sa domain na ito, na tumutulong sa mga tao na mas makipag-ugnayan sa kanilang sarili sa isang personal na antas at mas bukas sa pakikipag-ugnayan sa iba.
Kapag naranasan natin nang malalim ang foreground, napakaraming nararamdaman natin sa katawan. Habang gumising ang banayad na mga sukat, lumilitaw ang mahahalagang katangian tulad ng pag-ibig, karunungan, lakas ng loob, at kagalakan. Ang katawan ay nagsisimulang makaramdam ng hindi gaanong siksik at higit na parang enerhiya - buhaghag at magaan.

Narito ang isang paglalarawan ni John Greiner , isa sa aking mga kinapanayam, na akma sa yugtong ito ng pagiging mayamang foregrounded sa kanyang katawan:

"Kapag ako ay nakikipag-ugnayan sa katotohanan, mayroong isang pakiramdam ng kalmado at pagiging mahusay na batayan. Kapag sinabi kong kalmado, ito ay sa buong katawan ko. Ito ay isang pakiramdam ng pagiging konektado sa lupa, halos parang may mga ugat. Kapag ako ay talagang grounded, parang ito ay napupunta sa lahat ng paraan sa gitna ng lupa. Hindi mahalaga kung ako ay nakaupo, ngunit iyon ay."

Maraming mga espirituwal na diskarte ang nagsisikap na linangin ang mga banayad na katangian at karanasan upang sila ay maging mas malakas o tumagal nang mas matagal. Bagama't ang mga kasanayang ito ay maaaring mapahusay ang kalidad ng personal na buhay, maaari rin nilang pasiglahin ang isang walang katapusang proyekto sa pagpapabuti ng sarili at maantala ang pagtuklas ng tunay na kalayaan sa loob. Karamihan sa mga psychospiritual na diskarte ay humihinto sa yugtong ito, nasiyahan sa isang pinayamang karanasan sa harapan.

Background
Ang background na yugto ng kamalayan sa pangkalahatan ay nananatiling hindi nakikilala, tahimik na hindi nakikita. Ito ay tulad ng pahina kung saan nakasulat ang mga salita o ang screen kung saan gumaganap ang isang pelikula. Ito ang konteksto kung saan ang mga nilalaman ng kamalayan - mga kaisipan, damdamin, at sensasyon - ay lumabas. Ito ay madaling makaligtaan kahit na ito ay implicit sa anumang karanasan. Hindi tayo makakaranas ng anumang bagay nang walang kamalayan, ngunit kapag sinubukan nating i-object ang kamalayan, hindi natin magagawa. Ang paghanap at sinusubukang tukuyin ito ay tulad ng mata na sinusubukang bumaling sa sarili; hindi makikita ang nakikita. Dahil dito, itinatakwil ito ng isip.

Ang atensyon ay parang alon sa karagatan ng kamalayan. Minsan ito ay tumataas, tumutuon sa isang partikular na karanasan, at sa ibang pagkakataon ay bumabalik ito sa pinagmulan nito. Sa ilang mga punto, maaaring dahil mayroon tayong intuwisyon sa pinagmulang ito o dahil nasusuka tayo sa mga alon (nagdurusa sa ating mga pagkakabit at pagkakakilanlan), nagiging interesado tayong sundan ang pansin pabalik sa pinagmulan nito. Ang paggalugad na ito ay maaaring nasa anyo ng isang matinding, taos-pusong pagtatanong — "Ano ito na nakakaalam? Sino ba talaga ako?" — o isang simple, mapagnilay-nilay na pagpapahinga sa katahimikan. Ito ay higit pa sa isang oryentasyon kaysa sa isang pamamaraan.

Habang ang atensyon ay namamahinga nang tahimik sa puso, nang hindi nalalaman, ang background sa kalaunan ay napupunta sa kamalayan. Sa isang punto, kinikilala namin na ito ay kung sino talaga tayo — walang katapusan, bukas, walang laman, gising na kamalayan. Ang pagkilalang ito ay nagdudulot ng malaking kalayaan habang nakikita natin na hindi tayo nalilimitahan ng espasyo o panahon. Hindi talaga tayo ang inaakala natin. Walang kuwento o larawan ang maaaring tukuyin o kulong sa amin. Kapag nakilala natin ang ating tunay na kalikasan bilang walang hangganang kamalayan na ito, nararanasan natin ang ating katawan bilang nasa loob natin, katulad ng isang ulap sa loob ng maaliwalas na kalangitan. Ang ilang mga espirituwal na tradisyon ay huminto dito, kontento sa transendente na pagsasakatuparan na ito.

Noong propesor ako sa California Institute of Integral Studies ilang taon na ang nakalilipas, ang isa sa aking mga estudyante, si Dan Scharlack , na naging isang Buddhist meditator sa loob ng maraming taon, ay lumapit sa akin at tinanong kung ako ay naroroon para sa kanya, habang siya ay dumadaan sa isang matinding espirituwal na pagbubukas. Nang walang pag-iisip ay sumang-ayon ako, bagaman kamakailan lamang kami ay nagkita at hindi ko alam kung ano ang kaakibat ng "pagiging naroon". It turned out na ang alok ko ng suporta lang ang kailangan niya. Bumalik siya makalipas ang isang linggo o dalawa at iniulat na nagkaroon siya ng sumusunod na dramatikong karanasan:

"I just wanted to let go into the emptiness, no matter what happened. It was strange, but as soon as the decision arose, there was also spontaneously a sense that I actually know how to move into and through it. Nevertheless I felt like I want someone there with me when I did it in case something bad happened. . . .

Nang makarating ako sa parehong impasse, naramdaman kong nagsimulang manginig ang aking katawan. Sobrang bilis ng tibok ng puso ko na parang lalabas sa dibdib ko. Ang aking buong katawan ay gumalaw sa marahas na panginginig na halos nagpaalis sa akin sa [medtation] cushion. I jerked forward, then back, at lahat ng nasa loob ko parang sumisigaw. Nanginginig ang aking katawan na hindi pa nangyari noon. Sa kabila ng lahat ng ito, may pakiramdam na kailangan kong manatili sa kawalan kahit na ano. Nagkaroon ng matinding pagsuko, at alam ko sa sandaling iyon na handa akong mamatay para dito.

At pagkatapos ito ay isang uri ng pop. Naramdaman kong gumagalaw ang kamalayan sa aking gulugod, palabas sa likod ng aking puso, at palabas sa tuktok ng aking ulo. Habang patuloy ang pagyanig ay hindi gaanong marahas, at parang pinagmamasdan ko ito mula sa itaas at likod ng aking katawan. Ang lahat ay hindi kapani-paniwalang tahimik, at nagkaroon ako ng hindi mapag-aalinlanganang pakiramdam ng pagtingin sa aking katawan mula sa itaas na may malalim na pakiramdam ng habag at tamis para sa isang nanginginig. Nang tuluyan kong imulat ang aking mga mata, para akong unang beses na tumingin sa mundo. Ang lahat ay tila malutong, buhay, at kaakit-akit."

Ang karanasan ni Dan ay naglalarawan ng isang markadong pagbabago ng atensyon at pagkakakilanlan mula sa harapan patungo sa background na yugto ng kamalayan. Ito ay isang paunang paggising sa kanyang tunay na ugali.

Homeground
Isang huling yugto ng pagtuklas ang naghihintay — ang pagsasakatuparan ng ating homeground. Kahit na alam natin ang ating sarili bilang background, ang isang banayad na duality ay nagpapatuloy sa pagitan ng background at foreground, ang nakakaalam at ang kilala. Ang tunay na katangian ng katawan at, sa pamamagitan ng extension, ang mundo ay nananatiling ganap na natuklasan. Ang nadama na pakiramdam ng walang katapusang kamalayan ay nagsisimulang magbabad sa katawan, madalas mula sa itaas pababa, habang tumatagos ito sa kaibuturan at binabago ang ating emosyonal at instinctual na antas ng karanasan. Halos palaging tumatagal ng mga taon para malalim na mabuo ang kamalayan na ito. Habang nangyayari ito, nagiging transparent ang katawan at ang mundo. Napagtanto natin na ang mundo ay ang ating katawan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng background at foreground, alam at kilala, ay natutunaw. May alam lang. Ang lahat ay nakikita at nararamdaman bilang isang pagpapahayag ng kamalayan. May malalim na pakiramdam ng pagiging nasa bahay, bilang wala at lahat. Maaari din nating sabihin ito bilang isang walang batayan na lupa, isang lupa na wala kahit saan at kahit saan. Nabigo ang mga salita upang makuha ito nang buo.

Noong 2010, binisita ko ang Pech Merle cave sa France, isa sa ilang mga kuweba na may malawak na prehistoric painting na nananatiling bukas sa publiko. Mula noong naunang pagbisita sa Lascaux, nabighani ako sa mga eleganteng charcoal at pigment drawing na ito ng mga kabayo, bison, auroch (Paleolithic cattle), at mammoth, kasama ang paminsan-minsang handprint ng tao, na ang ilan ay mula pa noong 33,000 BCE. Pare-pareho akong naakit sa madilim, tahimik na mga kuweba na kumukupkop sa mga katangi-tanging gawa ng sining.

Isang madaling araw, sumama kami ng aking asawa, si Christiane, sa isang maliit na grupo na bumababa sa hagdan mula sa isang maliwanag na tindahan ng regalo hanggang sa pasukan ng kuweba mga isang daang talampakan sa ibaba. Tumakbo kami sa pintuan patungo sa isang ganap na kakaibang mundo — madilim, malamig, at hindi maisip na tahimik.

Matapos ang isang maikling oryentasyon, binalaan kami ng aming gabay na manatili nang magkasama at sinimulan kaming akayin sa isang madilim na landas sa pamamagitan ng paikot-ikot na mga kuweba sa ilalim ng lupa. Sa kabila ng payo niya, napilitan akong magpigil. Habang ang boses niya at ang mga yapak ng iba ay lalong humihina sa dilim, ninanamnam ko ang pambihirang katahimikan. Ang madilim na espasyo sa ilalim ng lupa at ang pakiramdam ng bukas na lupa sa kaibuturan ng aking katawan ay naging isang lupa — masigla, madilim, at misteryoso. Ang panlabas at panloob na lupa ay hindi naiiba; walang hiwalay na nakakaalam at may nalalaman. Nakadama ako ng ganap na tahanan at kapayapaan sa katahimikan. Nagkaroon ng malinaw na pakiramdam ng pag-alam sa homeground na ito. Atubili, muli akong sumali sa grupo pagkatapos ng ilang minuto.

***

Sumali sa Awakin Call ngayong Sabado kasama si John Prendergast: 'Archaeologist of the Heart,' mga detalye at impormasyon ng RSVP dito.