Štiri Stopnje Prizemljenosti

Izvleček iz knjige Johna J. Prendergasta: Relaxed Groundedness . Je ustanovitelj in glavni urednik Undivided: The Online Journal of Nonduality and Psychology.

Štiristopenjski kontinuum prizemljenosti

Podlaga je hkrati metafora in občutek. Kot metafora pomeni biti v stiku z realnostjo. Kot čuten občutek se nanaša na občutek našega težišča nizko v trebuhu in doživljanje globoke tišine, stabilnosti in povezanosti s celotnim življenjem. Občutek prizemljenosti ne zahteva stika z zemljo; lahko se zgodi kjerkoli in kadarkoli – tudi ko ležimo na hrbtu v čolnu.

Realnost je sama po sebi ozemljitev. Bolj kot smo v stiku z njim, bolj se počutimo prizemljeni. To velja tako za dejstva vsakdanjega življenja kot za našo pravo naravo. Življenje je večdimenzionalno, od fizičnega do subtilnega do brezobličnega zavedanja. Ko smo v stiku s fizično realnostjo, se počutimo fizično prizemljeni. Ko se razkrijejo subtilne ravni čutenja in energije, se počutimo subtilno prizemljene. Ko sebe poznamo kot odprto zavedanje, nismo ločeni od ničesar, počivamo v in kot naše najgloblje tle, ki se včasih imenuje naše domače ali neozemljeno tle.

Ko se pozornost poglablja in odpira, se spreminja naše doživljanje in identifikacija s fizičnim telesom. Temu primerno se premakne naš občutek za tla. Po desetletjih dela s strankami in študenti sem opazil kontinuum prizemljenosti, ki obsega štiri široke izkustvene stopnje: brez temelja, v ospredju, v ozadju, v domačem okolju. Vsak ima ustrezno telesno identiteto. Tabele so nezadostne, ko poskušate opisati tako subtilno in tekočo izkušnjo, toda ker um rad zaznava vzorce in jih deli, vam lahko naslednja tabela pomaga prikazati ta kontinuum.

Brez tal
V fazi brez tal se zdi, kot da smo komaj v svojih telesih. Počutimo se neprizemljene. Naša pozornost je na površini ali na kratki razdalji od našega telesa v disociativnem stanju. Če kot odrasli običajno živimo v tej fazi, je to skoraj vedno posledica zlorabe ali zanemarjanja v otroštvu. Ko smo bili zlorabljeni, se je preprosto zdelo preveč nevarno, da bi bili prisotni v telesu. Zaradi zanemarjanja se je zdelo, kot da nismo vredni pozornosti. Predelava tega pogojevanja običajno zahteva čas. Varen, stabilen in toplo uglašen odnos omogoča, da se pozornost postopoma vrne v telo. Pomagajo tudi specializirani somatski pristopi.

Začasna brezglava stanja lahko doživimo, ko smo zelo bolni ali smo bili travmatizirani zaradi nesreče ali nenadne izgube. Večina nas je že okusila to breztelesno, neprizemljeno stanje. Kot nenavadno naključje, ko sem pisal prejšnji stavek, je moj sin prišel v mojo sobo in me obvestil, da je moj avto pogrešan. Seveda, ko sem šel ven, ga ni bilo nikjer. Na kratko sem se počutil zelo neprizemljeno in dezorientirano. Izkazalo se je, da sem dva dni prej pustil avto parkiran v službi, in ko sem se doma potopil v pisanje, sem nanj popolnoma pozabil! Nekateri ljudje doživljajo ta neutemeljen občutek vse življenje.

Ospredje
Faza v ospredju se razvije, ko smo bolj v stiku s svojimi potrebami in občutki. Notranjost telesa se odpre, ko se naučimo čutiti svoje občutke in zaznavati svoje občutke. Pozornost pade navzdol iz glave v trup in jedro telesa. Bolj čutimo dogajanje v predelu srca in črevesju. To je veliko odkritje za ljudi, ki so bili izurjeni, da se pretirano zanašajo na svoje razmišljanje – nekaj, kar naša z informacijami prenasičena družba vse bolj goji. Večina psihoterapevtskih in somatskih pristopov se osredotoča na to področje in pomaga ljudem, da so bolj v stiku s seboj na osebni ravni in bolj odprti za odnose z drugimi.
Ko globoko izkusimo ospredje, občutimo zelo veliko v telesu. Ko se prebujajo subtilne dimenzije, se pojavljajo bistvene lastnosti, kot so ljubezen, modrost, notranja moč in veselje. Telo postane manj gosto in bolj podobno energiji – porozno in lahko.

Tukaj je opis Johna Greinerja , enega od mojih intervjuvancev, ki ustreza tej stopnji bogatega ospredja njegovega telesa:

"Ko sem v stiku z resnico, je prisoten občutek umirjenosti in prizemljenosti. Ko rečem umirjenost, je v celem mojem telesu. To je občutek, da sem povezan z zemljo, skoraj kot da obstajajo korenine. Ko sem resnično prizemljen, se zdi, kot da gre vse do središča zemlje. Ni pomembno, ali hodim ali sedim, a to je velik del mojega temelja."

Številni duhovni pristopi poskušajo gojiti te subtilne lastnosti in izkušnje, tako da postanejo močnejše ali trajajo dlje. Čeprav lahko te prakse izboljšajo kakovost osebnega življenja, lahko tudi spodbujajo neskončen projekt samoizboljševanja in odložijo odkritje prave notranje svobode. Večina psihospiritualnih pristopov se ustavi na tej stopnji in se zadovolji z obogateno izkušnjo ospredja.

Ozadje
Stopnja zavedanja v ozadju na splošno ostane neprepoznana, tiho izven pogleda. Je kot stran, na kateri so napisane besede, ali zaslon, na katerem se predvaja film. Je kontekst, znotraj katerega se porajajo vsebine zavedanja – misli, občutki in občutki. Zlahka jo spregledamo, čeprav je implicitna v vsaki izkušnji. Ničesar ne moremo izkusiti brez zavedanja, ko pa poskušamo objektivizirati zavedanje, ne moremo. Iskati in poskušati ga definirati je kot oko, ki se poskuša obrniti vase; kar se vidi, se ne vidi. Posledično ga um zavrne.

Pozornost je kot val v oceanu zavedanja. Včasih doseže vrhunec in se osredotoči na določeno izkušnjo, drugič pa se spusti nazaj v svoj izvor. Na neki točki, bodisi zato, ker imamo intuicijo tega vira ali ker imamo morsko bolezen zaradi valov (trpimo zaradi svojih navezanosti in identifikacije), začnemo zanimati, da pozornost usmerimo nazaj proti njegovemu izvoru. To raziskovanje je lahko v obliki intenzivnega, iskrenega spraševanja - "Kaj je to, kar se zaveda? Kdo sem v resnici?" — ali preprosto, meditativno počivanje v tišini. Je bolj orientacija kot tehnika.

Ko se pozornost tiho umiri v srcu, nevedoč, se ozadje sčasoma pojavi v zavestnem zavedanju. Na neki točki spoznamo, da smo to v resnici - neskončno, odprto, prazno, budno zavedanje. To priznanje prinaša veliko svobodo, saj vidimo, da nismo omejeni s prostorom ali časom. Sploh nismo takšni, kot smo mislili, da smo. Nobena zgodba ali podoba nas ne more definirati ali omejiti. Ko svojo pravo naravo prepoznamo kot to neomejeno zavedanje, doživljamo svoje telo, kot da je znotraj nas, podobno kot oblak na jasnem nebu. Nekatere duhovne tradicije se tu ustavijo, zadovoljne s tem transcendentnim spoznanjem.

Ko sem bil pred nekaj leti profesor na Kalifornijskem inštitutu za integralne študije, je eden od mojih študentov, Dan Scharlack , ki je bil leta budistični meditator, pristopil do mene in me vprašal, če bi bil tam zanj, saj je šel skozi intenzivno duhovno odpiranje. Brez razmišljanja sem privolil, čeprav sva se spoznala šele pred kratkim in nisem vedel, kaj pomeni »biti tam«. Izkazalo se je, da je moja ponudba podpore vse, kar potrebuje. Vrnil se je čez teden ali dva in poročal, da je doživel naslednjo dramatično izkušnjo:

"Želel sem samo spustiti v praznino, ne glede na to, kaj se je zgodilo. Bilo je nenavadno, toda takoj ko se je pojavila odločitev, se je spontano pojavil tudi občutek, da dejansko vem, kako se premakniti vanjo in skozenj. Kljub temu sem čutil, da želim nekoga ob sebi, ko to počnem, če bi se zgodilo kaj slabega. . .

Ko sem prišel v isto slepo ulico, sem začutil, da se mi trup trese. Srce mi je bilo tako hitro, da se mi je zdelo, kot da bo priletelo iz prsi. Moje celotno telo se je premikalo v silovitih krčih, ki so me skoraj vrgli z [meditacijske] blazine. Nagnila sem se naprej, nato nazaj in vse v meni se je zdelo, kot bi kričalo. Moje telo je bilo v krčih kot še nikoli. Kljub vsemu temu je bil občutek, da moram ostati s praznino ne glede na vse. Bil je občutek globoke predaje in v tistem trenutku sem vedel, da sem za to pripravljen umreti.

In potem je kar nekako počilo. Začutila sem, kako se zavedanje pomika po moji hrbtenici navzgor, iz ozadja srca in skozi vrh glave. Medtem ko se je tresenje nadaljevalo, je bilo manj silovito in bilo je, kot da bi ga opazoval od zgoraj in za svojim telesom. Vse je bilo neverjetno tiho in imela sem nezgrešljiv občutek, da gledam svoje telo od zgoraj z globokim občutkom sočutja in sladkosti do tistega, ki se je tresel. Ko sem končno odprla oči, je bilo, kot da bi prvič pogledala v svet. Vse se je zdelo čisto, živo in fascinantno.«

Danova izkušnja ponazarja izrazit premik pozornosti in identitete iz ospredja v ozadje stopnje zavedanja. To je bilo prvotno prebujenje njegove prave narave.

Homeground
Čaka nas zadnja stopnja odkrivanja — spoznanje našega domačega ozemlja. Tudi ko se poznamo kot ozadje, se nadaljuje subtilna dvojnost med ozadjem in ospredjem, poznavalcem in znanim. Resnično naravo telesa in posledično sveta je treba še v celoti odkriti. Občutek neskončnega zavedanja začne nasičiti telo, pogosto od zgoraj navzdol, ko prodre v jedro in preoblikuje naše čustvene in instinktivne ravni izkušenj. Skoraj vedno so potrebna leta, da se to zavedanje globoko razkrije. Ko se to zgodi, se telo in svet počutita vedno bolj pregledna. Zavedamo se, da je svet naše telo. Razlika med ozadjem in ospredjem, poznavalcem in znanim se razblini. Obstaja samo vedenje. Vse se vidi in občuti kot izraz zavedanja. Obstaja globok občutek, da ste doma, kot nič in vse. O tem bi lahko govorili tudi kot o breztemeljnosti, o podlagi, ki je nikjer in povsod. Besede tega ne zajamejo v celoti.

Leta 2010 sem obiskal jamo Pech Merle v Franciji, eno redkih jam z obsežnimi prazgodovinskimi poslikavami, ki ostajajo odprte za javnost. Od prejšnjega obiska v Lascauxu so me očarale te elegantne risbe z ogljem in pigmentom konjev, bizonov, turov (paleolitskega goveda) in mamutov, skupaj z občasnim odtisom človeške roke, od katerih nekatere segajo celo v 33.000 pr. Enako so me pritegnile temne, tihe jame, ki skrivajo ta izjemna umetniška dela.

Nekega zgodaj zjutraj sva se z ženo Christiane pridružila majhni skupini, ki se je pomikala po stopnicah navzdol od dobro osvetljene trgovine s spominki do vhoda v jamo približno sto metrov nižje. Skozi vrata sva stopila v popolnoma drugačen svet — temen, hladen in nepredstavljivo tih.

Po krajši orientaciji nas je vodnik opozoril, naj ostanemo skupaj, in nas začel voditi po slabo osvetljeni poti skozi vijugaste podzemne votline. Kljub njenemu opominu sem se čutil prisiljenega zadržati se. Ko so njen glas in koraki drugih v temi postajali vedno bolj šibki, sem užival v izjemni tišini. Temni prostor pod zemljo in občutek odprtega tal globoko v mojem telesu sta postala eno tle - živahno, temno in skrivnostno. Zunanja in notranja podlaga se nista razlikovali; ni bilo ločenega poznavalca in nečesa znanega. V tišini sem se počutila povsem domače in pomirjeno. Bilo je jasno, da poznam to domovino. Nejevoljno sem se po nekaj minutah ponovno pridružil skupini.

***

Pridružite se sobotnemu Awakin Callu z Johnom Prendergastom: 'Arheolog srca', podrobnosti in informacije o RSVP tukaj.