Четыре стадии заземления

Отрывок из книги Джона Дж. Прендергаста: Relaxed Groundedness . Он является основателем и главным редактором Undivided: The Online Journal of Nonduality and Psychology.

Четырехступенчатый континуум заземления

Земля — это и метафора, и ощущаемое чувство. Как метафора, это означает быть в контакте с реальностью. Как ощущаемое чувство, это относится к ощущению нашего центра тяжести внизу живота и переживанию глубокой тишины, стабильности и связи со всей жизнью. Ощущение заземления не требует контакта с землей; это может произойти где угодно и когда угодно — даже когда мы лежим на спине в лодке.

Реальность по своей сути заземлена. Чем больше мы соприкасаемся с ней, тем более заземленными себя чувствуем. Это так же верно для фактов повседневной жизни, как и для нашей истинной природы. Жизнь многомерна, варьируясь от физического до тонкого и бесформенного осознания. Когда мы соприкасаемся с физической реальностью, мы чувствуем себя физически заземленными. По мере того, как раскрываются тонкие уровни чувств и энергии, мы чувствуем себя тонко заземленными. Когда мы осознаем себя как открытое осознание, неотделимое ни от чего, мы покоимся в и как наша глубочайшая основа, которая иногда называется нашей домашней основой или бесосновной основой.

По мере того, как внимание углубляется и раскрывается, наше восприятие и идентификация с физическим телом меняются. Наше ощущаемое чувство земли соответственно смещается. После десятилетий работы с клиентами и учениками я наблюдал континуум заземленности, который охватывает четыре широкие стадии опыта: отсутствие земли, передний план, фон, домашний фон. Каждой соответствует идентичность тела. Схемы неадекватны, когда пытаются описать такой тонкий и текучий опыт, но поскольку разум любит обнаруживать закономерности и делиться ими, следующая схема может помочь вам представить этот континуум.

Нет земли
На стадии отсутствия почвы кажется, что мы едва находимся в своих телах. Мы чувствуем себя незаземленными. Наше внимание находится на поверхности или на небольшом расстоянии от нашего тела в диссоциативном состоянии. Если мы обычно пребываем на этой стадии во взрослом возрасте, это почти всегда из-за детского насилия или пренебрежения. Когда мы подвергались насилию, нам просто казалось слишком опасным присутствовать в теле. При пренебрежении казалось, что мы не стоим того, чтобы о нас заботились. Переработка этой обусловленности обычно занимает время. Безопасные, устойчивые и тепло настроенные отношения позволяют вниманию постепенно возвращаться в тело. Специализированные соматические подходы также помогают.

Мы можем испытывать временные состояния отсутствия почвы под ногами, когда мы очень больны или травмированы несчастным случаем или внезапной потерей. Большинство из нас испытали это бестелесное, необоснованное состояние. По странному совпадению, когда я писал предыдущее предложение, мой сын зашел ко мне в комнату, чтобы сообщить, что моя машина пропала. Конечно же, когда я вышел на улицу, ее нигде не было. Я на короткое время почувствовал себя очень необоснованным и дезориентированным. Оказывается, я оставил машину на стоянке на работе два дня назад, и, погрузившись в письмо дома, я совершенно забыл о ней! Некоторые люди испытывают это чувство необоснованности на протяжении всей своей жизни.

Передний план
Стадия переднего плана раскрывается по мере того, как мы все больше соприкасаемся со своими потребностями и чувствами. Внутренняя часть тела открывается, когда мы учимся чувствовать свои чувства и ощущать свои ощущения. Внимание опускается от головы к туловищу и ядру тела. Мы можем больше чувствовать то, что происходит в области сердца и кишечника. Это большое открытие для людей, которых научили чрезмерно полагаться на свое мышление — то, что наше перенасыщенное информацией общество все больше культивирует. Большинство психотерапевтических и соматических подходов фокусируются на этой области, помогая людям быть в большей связи с собой на личном уровне и более открытыми для общения с другими.
Когда мы глубоко переживаем передний план, мы чувствуем очень много в теле. По мере пробуждения тонких измерений появляются такие существенные качества, как любовь, мудрость, внутренняя сила и радость. Тело начинает ощущаться менее плотным и больше похожим на энергию — пористое и легкое.

Вот описание Джона Грейнера , одного из моих собеседников, которое соответствует этой стадии, когда его тело полностью выдвинуто на передний план:

«Когда я соприкасаюсь с истиной, возникает чувство спокойствия и уверенности в себе. Когда я говорю «спокойствие», это ощущается во всем моем теле. Это чувство связи с землей, как будто у меня есть корни. Когда я действительно уверен в себе, то чувствую, что это доходит до самого центра земли. Неважно, иду я или сижу, но это большая часть моей основы».

Многие духовные подходы пытаются развивать эти тонкие качества и переживания, чтобы они стали сильнее или длились дольше. Хотя эти практики могут улучшить качество личной жизни, они также могут подпитывать бесконечный проект самосовершенствования и задерживать открытие истинной внутренней свободы. Большинство психодуховных подходов останавливаются на этой стадии, довольствуясь обогащенным опытом переднего плана.

Фон
Фоновая стадия осознания обычно остается нераспознанной, тихо вне поля зрения. Она подобна странице, на которой пишутся слова, или экрану, на котором воспроизводится фильм. Это контекст, в котором возникает содержимое осознания — мысли, чувства и ощущения. Его легко упустить из виду, хотя он подразумевается в любом опыте. Мы не можем ничего испытать без осознания, но когда мы пытаемся объективировать осознание, мы не можем. Поиск и попытка определить его подобны попытке глаза обратить на себя самого; то, что видит, не может быть увидено. В результате разум отвергает это.

Внимание подобно волне в океане осознанности. Иногда оно достигает пика, фокусируясь на определенном опыте, а иногда оно спадает обратно к своему источнику. В какой-то момент, либо потому, что у нас есть интуиция об этом источнике, либо потому, что нас укачивает от волн (страдая от наших привязанностей и отождествлений), мы начинаем интересоваться прослеживанием внимания обратно к его истоку. Это исследование может принять форму интенсивного, сердечного исследования — «Что это такое, что осознает? Кто я на самом деле?» — или простого, медитативного отдыха в тишине. Это скорее ориентация, чем техника.

Когда внимание спокойно покоится в сердце, не зная, фон в конце концов приходит в осознанное осознание. В какой-то момент мы осознаем, что это то, кем мы являемся на самом деле — бесконечное, открытое, пустое, пробужденное осознание. Это осознание приносит большую свободу, поскольку мы видим, что мы не ограничены пространством или временем. Мы совсем не те, кем мы себя считали. Никакая история или образ не могут определить или ограничить нас. Когда мы осознаем свою истинную природу как это безграничное осознание, мы ощущаем свое тело как находящееся внутри нас, подобно облаку в ясном небе. Некоторые духовные традиции останавливаются на этом, довольствуясь этим трансцендентным осознанием.

Когда я был профессором Калифорнийского института интегральных исследований несколько лет назад, один из моих студентов, Дэн Шарлак , который был буддистским медитатором в течение многих лет, подошел ко мне и спросил, не буду ли я рядом с ним, поскольку он переживает интенсивное духовное открытие. Не думая, я согласился, хотя мы только недавно встретились, и я не знал, что повлечет за собой «присутствие». Оказалось, что мое предложение поддержки было всем, что ему было нужно. Он вернулся через неделю или две и рассказал, что пережил следующий драматический опыт:

«Я просто хотел отпустить пустоту, что бы ни случилось. Это было странно, но как только возникло решение, также спонтанно возникло чувство, что я на самом деле знаю, как войти в нее и пройти через нее. Тем не менее, я чувствовал, что хочу, чтобы кто-то был рядом со мной, когда я это сделаю, на случай, если случится что-то плохое...

Когда я пришел к тому же тупику, я почувствовал, что мое туловище начало трястись. Мое сердце билось так быстро, что казалось, оно выскочит из груди. Все мое тело двигалось в сильных конвульсиях, которые почти сбросили меня с подушки [для медитации]. Я дернулся вперед, затем назад, и все внутри меня, казалось, кричало. Мое тело содрогалось, как никогда раньше. Несмотря на все это, было чувство, что я просто должен был оставаться с пустотой, несмотря ни на что. Было чувство глубокой сдачи, и в тот момент я знал, что готов умереть за это.

И затем это просто как будто лопнуло. Я почувствовал, как осознание поднимается по моему позвоночнику, выходит из затылка моего сердца и выходит через макушку моей головы. Хотя тряска продолжалась, она была менее сильной, и было так, как будто я наблюдал за ней сверху и позади своего тела. Все было невероятно тихо, и у меня было безошибочное чувство, что я смотрю на свое тело сверху с глубоким чувством сострадания и нежности к тому, кто трясся. Когда я наконец открыл глаза, это было так, как будто я впервые посмотрел на мир. Все казалось четким, живым и захватывающим».

Опыт Дэна иллюстрирует заметный сдвиг внимания и идентичности с переднего плана на фоновую стадию осознания. Это было первоначальное пробуждение его истинной природы.

Домашняя площадка
Нас ждет финальная стадия открытия — осознание нашего родного фона. Даже когда мы знаем себя как фон, тонкая двойственность сохраняется между фоном и передним планом, знающим и известным. Истинная природа тела и, в более широком смысле, мира еще не полностью открыта. Ощущаемое чувство бесконечного осознания начинает насыщать тело, часто сверху вниз, поскольку оно проникает в ядро ​​и трансформирует наши эмоциональные и инстинктивные уровни опыта. Почти всегда требуются годы, чтобы это осознание глубоко раскрылось. По мере того, как это происходит, тело и мир становятся все более прозрачными. Мы осознаем, что мир — это наше тело. Различие между фоном и передним планом, знающим и известным растворяется. Есть только знание. Все видится и ощущается как выражение осознания. Есть глубокое чувство нахождения дома, как ничто и все. Мы также могли бы говорить об этом как о беспочвенной основе, основе, которая нигде и везде. Слова не могут полностью это описать.

В 2010 году я посетил пещеру Пеш-Мерль во Франции, одну из немногих пещер с обширными доисторическими рисунками, которые остаются открытыми для публики. Со времени моего предыдущего визита в Ласко я был очарован этими элегантными рисунками углем и пигментом лошадей, бизонов, туров (палеолитический скот) и мамонтов, а также случайными отпечатками человеческих рук, некоторые из которых датируются 33 000 г. до н. э. Меня также привлекли темные, тихие пещеры, в которых хранятся эти изысканные произведения искусства.

Однажды рано утром моя жена Кристиана и я присоединились к небольшой группе, спускающейся по лестнице из хорошо освещенного сувенирного магазина ко входу в пещеру примерно на сто футов ниже. Мы шагнули через дверной проем в совершенно другой мир — темный, прохладный и невообразимо тихий.

После краткой ориентации наш проводник предупредил нас держаться вместе и повел нас по тускло освещенной тропе через извилистые подземные пещеры. Несмотря на ее увещевания, я чувствовал себя обязанным сдержаться. По мере того, как ее голос и шаги остальных становились все слабее в темноте, я наслаждался необычайной тишиной. Темное пространство под землей и ощущение открытой земли глубоко внутри моего тела стали одной землей — яркой, темной и таинственной. Внешняя и внутренняя земля не отличались; не было отдельного знающего и чего-то известного. Я чувствовал себя совершенно как дома и в покое в тишине. Было ясное чувство знания этой родной земли. Неохотно я присоединился к группе через несколько минут.

***

Присоединяйтесь к субботнему зову Awakin Call с Джоном Прендергастом: «Археолог сердца». Подробности и информация для подтверждения участия здесь.