Keturios pagrįstumo Stadijos

Ištrauka iš Johno J. Prendergasto knygos: Atsipalaidavęs žemumas . Jis yra „Undivided: The Online Journal of Nonduality and Psychology“ įkūrėjas ir vyriausiasis redaktorius .

Keturių pakopų pagrįstumo kontinuumas

Žemė yra ir metafora, ir jaučiamas jausmas. Kaip metafora, tai reiškia būti sąlytyje su tikrove. Kaip jaučiamas pojūtis, tai reiškia, kad mūsų svorio centras jaučiamas žemai pilve ir išgyvenama gili tyla, stabilumas ir ryšys su visu gyvenimu. Įžeminimo jausmas nereikalauja kontakto su žeme; tai gali nutikti bet kur ir bet kada – net tada, kai irklinėje valtyje gulime ant nugaros.

Realybė iš prigimties yra įžeminta. Kuo daugiau su juo palaikome ryšį, tuo labiau jaučiamės įžeminti. Tai taip pat pasakytina apie kasdienio gyvenimo faktus, kaip ir apie mūsų tikrąją prigimtį. Gyvenimas yra daugiamatis – nuo ​​fizinio iki subtilaus iki beformio suvokimo. Kai paliečiame fizinę tikrovę, jaučiamės fiziškai įžeminti. Atsiskleidžiant subtiliems jausmų ir energijos lygiams, jaučiamės subtiliai įžeminti. Kai pažįstame save kaip atvirą sąmoningumą, neatsiskyrimą nuo nieko, mes ilsimės ir kaip savo giliausioje žemėje, kuri kartais vadinama mūsų tėvyne arba be pagrindo.

Dėmesiui gilėjant ir atsiveriant, keičiasi mūsų patirtis ir tapatinimasis su fiziniu kūnu. Mūsų jaučiamas žemės pojūtis atitinkamai keičiasi. Po dešimtmečių darbo su klientais ir studentais pastebėjau pagrįstumo tęstinumą, apimantį keturis plačius patirties etapus: be pagrindo, priekinio plano, fono, namų. Kiekvienas iš jų turi atitinkamą kūno tapatybę. Diagramos yra nepakankamos, kai bandoma apibūdinti tokią subtilią ir sklandžią patirtį, tačiau kadangi protas mėgsta aptikti modelius ir jais dalytis, toliau pateikta diagrama gali padėti įsivaizduoti šį tęstinumą.

Nėra žemės
Esant be pagrindo stadijai, atrodo, kad vos esame savo kūne. Jaučiamės nepagrįsti. Mūsų dėmesys yra nukreiptas į paviršių arba nedideliu atstumu nuo mūsų kūno disociatyvioje būsenoje. Jei paprastai gyvename šioje stadijoje suaugę, tai beveik visada būna dėl vaikystės prievartos ar nepriežiūros. Kai buvome skriaudžiami, jautėsi per daug pavojinga būti kūne. Dėl nepriežiūros atrodė, kad nesame verti, kad jais rūpintųsi. Šio kondicionavimo pertvarkymas paprastai užtrunka. Saugūs, pastovūs ir šiltai suderinti santykiai leidžia dėmesiui palaipsniui sugrįžti į kūną. Taip pat padeda specializuoti somatiniai metodai.

Galime patirti laikiną be pagrindo būseną, kai labai sergame arba esame traumuoti nelaimingo atsitikimo ar staigios netekties. Daugelis iš mūsų yra pajutę šios bekūnės, nepagrįstos būsenos skonį. Kaip keistas sutapimas, kai rašiau ankstesnį sakinį, sūnus atėjo į mano kambarį pranešti, kad dingo mano automobilis. Tikrai, kai išėjau į lauką, jo niekur nebuvo. Trumpam pasijutau labai nepagrįstas ir dezorientuotas. Pasirodo, prieš dvi dienas buvau palikęs mašiną stovėti darbe, o pasinėrusi į rašymą namuose buvau visiškai apie tai pamiršęs! Kai kurie žmonės šį nepagrįstą jausmą patiria visą savo gyvenimą.

Pirmas planas
Pirmojo plano etapas atsiskleidžia, kai mes labiau susisiekiame su savo poreikiais ir jausmais. Kūno vidus atsiveria, kai mokomės jausti savo jausmus ir pojūčius. Dėmesys nukrenta nuo galvos ir į kamieną bei kūno šerdį. Mes galime labiau pajusti, kas vyksta širdies srityje ir žarnyne. Tai didelis atradimas žmonėms, kurie buvo išmokyti per daug pasikliauti savo mąstymu – tai, ką mūsų informacijos prisotinta visuomenė vis labiau ugdo. Dauguma psichoterapijos ir somatinių metodų sutelkia dėmesį į šią sritį, padeda žmonėms labiau bendrauti su savimi asmeniniu lygmeniu ir atviresniems santykiams su kitais.
Kai giliai patiriame pirmą planą, labai jaučiamės kūne. Kai pabunda subtilūs matmenys, išryškėja esminės savybės, tokios kaip meilė, išmintis, vidinė stiprybė ir džiaugsmas. Kūnas pradeda jaustis mažiau tankus ir labiau panašus į energiją - porėtą ir lengvą.

Štai Johno Greinerio , vieno iš mano pašnekovų, aprašymas, tinkantis šiam etapui, kai yra turtingas jo kūno pagrindas:

„Kai aš susiliečiu su tiesa, jaučiuosi ramus ir gerai pagrįstas jausmas. Kai sakau, kad ramybė, tai visame kūne. Tai jausmas, kad esu susijungęs su žeme, beveik tarsi šaknys. Kai aš iš tikrųjų esu įžemintas, toks jausmas, kad jis eina iki pat žemės centro. Nesvarbu, ar aš vaikštau, ar sėdžiu, ar tai yra mano pamatas.

Daugelis dvasinių požiūrių bando ugdyti šias subtilias savybes ir patirtį, kad jos sustiprėtų arba išliktų ilgiau. Nors šios praktikos gali pagerinti asmeninio gyvenimo kokybę, jos taip pat gali paskatinti nesibaigiantį savęs tobulinimo projektą ir atitolinti tikrosios vidinės laisvės atradimą. Daugelis psichodvasinių požiūrių sustoja šiame etape, patenkinti praturtinta pirmojo plano patirtimi.

Fonas
Foninė sąmoningumo stadija paprastai lieka neatpažinta, tyliai nepastebima. Tai tarsi puslapis, kuriame rašomi žodžiai, arba ekranas, kuriame rodomas filmas. Tai kontekstas, kuriame atsiranda sąmoningumo turinys – mintys, jausmai ir pojūčiai. Jis lengvai nepastebimas, net jei jis yra numanomas bet kurioje patirtyje. Mes negalime nieko patirti be sąmoningumo, tačiau kai bandome objektyvizuoti suvokimą, negalime. Jo ieškojimas ir bandymas apibrėžti yra tarsi akis, bandanti atsigręžti į save; kas matoma, nematoma. Dėl to protas jį atmeta.

Dėmesys yra tarsi banga sąmoningumo vandenyne. Kartais jis pasiekia aukščiausią tašką, sutelkdamas dėmesį į tam tikrą patirtį, o kartais vėl nustoja į savo šaltinį. Tam tikru momentu arba dėl to, kad turime šio šaltinio intuiciją, arba dėl to, kad sergame jūra nuo bangų (kenčiame dėl savo prisirišimų ir tapatybių), mes pradedame domėtis sekti dėmesį į jo kilmę. Šis tyrinėjimas gali būti intensyvaus, nuoširdaus klausimo forma – „Ką tai žino? Kas aš iš tikrųjų? — arba paprastas, meditatyvus poilsis tyloje. Tai labiau orientacija nei technika.

Kai dėmesys tyliai sustoja širdyje, nežinant, fonas galiausiai ateina į sąmoningą suvokimą. Tam tikru momentu mes pripažįstame, kad tokie esame iš tikrųjų – begaliniai, atviri, tušti, budrūs. Šis pripažinimas suteikia didelę laisvę, nes matome, kad nesame apriboti nei erdvės, nei laiko. Mes visai nesame tais, kuo manėme, kad esame. Jokia istorija ar vaizdas negali mūsų apibrėžti ar apriboti. Kai atpažįstame savo tikrąją prigimtį kaip šį neribotą suvokimą, mes patiriame savo kūną kaip esantį mumyse, panašiai kaip debesį giedrame danguje. Kai kurios dvasinės tradicijos čia sustoja, patenkintos šiuo transcendentiniu suvokimu.

Kai prieš kelerius metus buvau profesorius Kalifornijos Integraliųjų studijų institute, vienas iš mano studentų Danas Scharlackas , kuris daugelį metų buvo budizmo meditatorius, priėjo prie manęs ir paklausė, ar būsiu šalia jo, nes jis išgyveno intensyvų dvasinį atsivėrimą. Negalvodamas sutikau, nors buvome tik neseniai susitikę ir nežinojau, ką reikš „buvimas ten“. Paaiškėjo, kad mano pasiūlymas paremti buvo viskas, ko jam reikėjo. Po savaitės ar dviejų jis grįžo ir pranešė patyręs tokią dramatišką patirtį:

„Tiesiog norėjau leistis į tuštumą, kad ir kas nutiktų. Buvo keista, bet kai tik buvo priimtas sprendimas, taip pat spontaniškai apėmė jausmas, kad iš tikrųjų žinau, kaip į jį persikelti ir per jį. Vis dėlto jaučiau, kad noriu, kad kas nors būtų su savimi, kai tai padarysiu, jei nutiktų kažkas blogo...

Kai atėjau į tą pačią aklavietę, pajutau, kaip mano liemuo pradėjo drebėti. Mano širdis plakė taip greitai, kad atrodė, kad ji išlįs iš krūtinės. Visas mano kūnas judėjo siaubingais traukuliais, kurie vos nenuleido manęs nuo [meditacijos] pagalvės. Aš trūktelėjau į priekį, tada atgal, ir viskas manyje atrodė tarsi rėkia. Mano kūnas traukė, kaip niekada anksčiau. Nepaisant viso to, buvo jausmas, kad aš tiesiog privalau likti tuštuma, kad ir kas būtų. Buvo gilaus pasidavimo jausmas, ir tą akimirką žinojau, kad esu pasirengęs už tai mirti.

Ir tada jis tiesiog iššoko. Pajutau, kaip suvokimas juda aukštyn mano stuburu, iš užpakalinės širdies ir išeina per viršugalvį. Nors drebėjimas tęsėsi, jis buvo ne toks stiprus ir tarsi stebėčiau jį iš viršaus ir už savo kūno. Viskas buvo neįtikėtinai tylu, ir aš pajutau neabejotiną jausmą, kaip žvelgiau į savo kūną iš viršaus su giliu užuojautos ir saldumo jausmu tam, kuris dreba. Kai pagaliau atsimerkiau, tarsi pirmą kartą žvelgčiau į pasaulį. Viskas atrodė trapu, gyva ir žavu.

Dano patirtis iliustruoja ryškų dėmesio ir tapatybės pasikeitimą iš pirmo plano į foninį sąmoningumo etapą. Tai buvo pradinis tikrosios jo prigimties pabudimas.

Namų žemė
Laukia paskutinis atradimo etapas – mūsų gimtinės suvokimas. Net ir tada, kai žinome save kaip foną, tęsiasi subtilus dvilypumas tarp fono ir pirmo plano, žinančiojo ir žinomo. Tikroji kūno prigimtis, o kartu ir pasaulis, dar turi būti iki galo atskleista. Jaučiamas begalinio sąmoningumo jausmas pradeda prisotinti kūną, dažnai iš viršaus į apačią, kai prasiskverbia į šerdį ir pakeičia mūsų emocinį ir instinktyvų patirties lygį. Beveik visada prireikia metų, kol šis suvokimas giliai atsiskleidžia. Kai tai atsitinka, kūnas ir pasaulis tampa vis skaidresni. Mes suprantame, kad pasaulis yra mūsų kūnas. Skirtumas tarp fono ir priekinio plano, žinančio ir žinomo, ištirpsta. Yra tik žinojimas. Viskas matoma ir jaučiama kaip sąmoningumo išraiška. Yra gilus buvimo namuose jausmas, kaip nieko ir viskas. Taip pat galėtume kalbėti apie tai kaip apie nepagrįstą žemę, apie žemę, kurios nėra niekur ir visur. Žodžiai nesugeba to visiškai užfiksuoti.

2010 m. aplankiau Pech Merle urvą Prancūzijoje – vieną iš nedaugelio urvų su plačiais priešistoriniais paveikslais, kurie lieka atviri visuomenei. Nuo ankstesnio apsilankymo Lascaux mane žavėjo šie elegantiški anglies ir pigmento piešiniai, vaizduojantys arklius, bizonus, aurochus (paleolito galvijus) ir mamutus, taip pat kartais žmogaus rankos atspaudas, kai kurie iš jų datuojami net 33 000 m. Mane vienodai traukė tamsūs, tylūs urvai, kuriuose saugomi šie išskirtiniai meno kūriniai.

Vieną anksti rytą mano žmona Kristiane ir aš prisijungėme prie nedidelės grupelės, besileidžiančios laiptais nuo gerai apšviestos dovanų parduotuvės iki maždaug šimto pėdų žemiau esančio urvo įėjimo. Žengėme pro duris į visiškai kitokį pasaulį – tamsų, vėsų ir neįsivaizduojamai tylų.

Po trumpos orientacijos mūsų gidas perspėjo mus likti kartu ir pradėjo vesti mus silpnai apšviestu taku per vingiuotas požemines urvas. Nepaisant jos įspėjimo, jaučiausi priverstas susilaikyti. Kai jos balsas ir kitų žingsniai tamsoje vis silpnėjo, aš mėgavausi nepaprasta tyla. Tamsi erdvė po žeme ir atviros žemės jausmas giliai mano kūne tapo viena žeme – gyvybinga, tamsi ir paslaptinga. Išorinis ir vidinis gruntas nesiskyrė; nebuvo atskiro žinojo ir kažko žinomo. Jaučiausi visiškai kaip namie ir tyloje. Buvo aiškus jausmas pažinti šią tėvynę. Nenoromis po kelių minučių vėl prisijungiau prie grupės.

***

Prisijunkite prie šio šeštadienio „Awakin Call“ su John Prendergast: „Širdies archeologas“, išsami informacija ir RSVP informacija čia.