ممارسة فن الدهشة من خلال الحضور الجذري: دروس من الطائر الطنان

نُشر في صيف 2021

أليس الجمال شيئًا يحدث عندما لا تكون موجودًا؟ - ج. كريشنامورتي، أوجاي، كاليفورنيا، ¹⁹⁸⁵

طائر طنان عريض المنقار يحوم لثوانٍ، على بُعد أقل من ثلاثة أقدام. تومض حلقة الياقوت اللامعة للحظة، ثم يختفي الطائر الصغير في لقطة، ويتلاشى صراخه الأجش كفكرة تائهة في أشجار البلوط. أغمض عينيّ محاولًا الشعور بتأثير مئات الطيور الطنانة التي رأيتها خلال الأيام القليلة الماضية على نفسي. دوامة وجودها، وحجمها الضئيل، ولونها المتألق، وسرعتها الماهرة، ونوبات مشاحناتها، كلها تتسرب إليّ، وأخيراً تتدفق إلى تقديرٍ مُرْهَب، لمجرد وجودها في العالم. الماضي والمستقبل والذات تتلاشى. في تلك اللحظة، أصبحتُ الكوكب كإنسان، مندهشًا من الطيور الطنانة، أشعر بها كجزء من روعة الحياة.

أعيش هذه اللحظة في واحدة من أكثر مجتمعات النباتات والحيوانات غير الساحلية تنوعًا في العالم، وأفكر في الطيران، وكيف تعلمت الحياة تجاوز حدود الجاذبية. أفكر أيضًا في الطاقة، ومصادرها، وحاجتنا إليها، وكيف أن الوصول إليها جزء لا يتجزأ من ازدهار مجتمع الأرض بأكمله. لم ينشأ هذان الانشغالان - الطيران والطاقة - في داخلي عشوائيًا. يتميز الوادي الذي أعيش فيه، وهو جزء من جبال تشيريكاهوا في جنوب شرق أريزونا، بأعلى تركيز لأنواع الطيور في أمريكا الشمالية. حبي للطيور هو سبب مجيئي إلى هنا. وتكتسب العلاقة بين الطيران والطاقة معنى خاصًا بسبب انشغالي الثالث: الرابطة بين الطيور الطنانة والزهور؛ فهناك أربعة عشر نوعًا من الطيور الطنانة تتردد على الوادي، وهو أعلى عدد في أي مكان في أمريكا الشمالية.

قليلٌ، إن وُجد، من الأنشطة في عالم الحيوان التي تستهلك طاقةً هائلةً كالطيران. ولم يُبذِر أيُّ نوعٍ من الطيور هذا الإسرافَ كما فعل الطائر الطنان. لم يُتقن أيُّ طائرٍ آخر الطيرانَ للخلف. والتحليق، وهو ما تفعله الطيور الطنانة برشاقةٍ لا مثيل لها، يتطلب حركةً سريعةً للغاية للجناحين وتستهلك طاقةً كبيرة. طيورٌ أخرى أكثر اقتصادًا في استخدام الطاقة أثناء الطيران، مثل طيور السمامة، التي تمتلك أجنحةً طويلةً نحيلةً تُبقيها محلقةً في الهواء بأقلِّ حركةٍ ممكنةٍ لأسابيع، بل ولشهورٍ ^{متواصلة} . ومع ذلك، تحوم الطيور الطنانة، حتى عندما يتطلب ذلك تكلفةً عاليةً من الطاقة. مكافأتها هي الوصول إلى الرحيق، بل الكثير منه.

أشعل انجذاب الطائر الطنان للرحيق نوعًا فريدًا من التطور المشترك الذي زاد من تنوع الزهور المحبة للطيور (الطيور المحبة للطيور) على الأرض. في المرة القادمة التي تتوقف فيها للإعجاب بزهرة البنستيمون أو الفوشيا أو الزهور ذات الشكل المماثل، اشكر الطائر الطنان على علاقة حبه بالرحيق. استخرج هذا الانبهار أشكال وألوان مجموعة كبيرة من بتلات الزهور. كما أدى هوس الطائر الطنان الفريد بالرحيق إلى ظهور مجموعة مبهرة من الألوان في ريش الطائر الطنان. يُعتقد أن تشابه ريش الطائر الطنان مع لون أوراق الزهور وأزهارها يساعد في حمايته من الحيوانات المفترسة. وقد أثار هذا "المعطف متعدد الألوان" سلسلة لغوية في الخيال البشري في محاولتنا لالتقاط جاذبيته؛ عينة باللغة الإنجليزية، من بين أكثر من 300: نجمة الحلق طويلة المنقار، جوهرة الجبل، المانجو ذات الحلق الأسود، حورية الغابة ذات الذيل الشوكي، تاج الزهرة، نجمة الغابة الصغيرة، الإمبراطورة اللامعة، الياقوت أبيض الذقن، جوهرة الشمس المقرنة، الجنية ذات التاج الأرجواني، الرائعة، شعاع الشمس ذو القلنسوة السوداء، والأذن البنفسجية المتلألئة.

***

طائر طنان رائع ينحرف من الظلال. يتلألأ لون حلقه الأخضر المصفر. يتوهج تاجه وصدره بلون أرجواني غامق بينما ينكسر ريشه تحت ضوء الشمس الساطع. يعلق، شبه ساكن لبضع ثوانٍ، فوق شجيرة زهرة البوق. في رقصة عشق عتيقة، يزور زهرة تلو الأخرى. عدتُ من انشغالي بعقلي ونفسي، أستسلم للدهشة من جديد.

إن حضورنا الجذري لما يُبهرنا يُثير إبداعًا يُشبه إبداع الطائر الطنان. إن السماح لأنفسنا بالانجذاب نحو ما يُحركنا بعمق هو احتضانٌ لإيروس، رغبةٌ في الاتحاد مع أساس وجودنا. هذا التواصل بين كائن وآخر يُؤدي إلى مزيد من التعقيد، وبالتالي إلى تعابير جمال لم تُرَ من قبل على الأرض. إن قدرتنا البشرية على الانبهار بالجمال هي نفس الديناميكية التطورية التي تُشبه انجذاب الطائر الطنان إلى الأزهار. وبتعبيره عن وعي الإنسان بذاته، يصل التواصل إلى مستوى من التعقيد يُصبح، باختصار، دهشةً.

الصورة | كريستيان سبنسر

أن "نصبح" مُذهلين يعني أن نصل إلى حالة من الحضور الجذري. تجسيد هذه المُذهلة يعني أننا نشعر بما هو جوهري في كياننا. كتب الحاخام أبراهام هيشل أن عيش الحياة الروحية يعني أن نعيش في حالة من "الذهول الجذري". أصل كلمة "جذري" ( radicalis ) يعني "الوصول إلى جذور الأشياء". أن نكون في حالة من الدهشة هو أن ننخرط في الدهشة من جذور كياننا، الحقيقة الأساسية التي نُدركها نحن الأرض، ونُدرك روعتها. أن نُدرك هذا حقًا هو أن نُفقد أنفسنا في واقع أكبر ونكتسب حرية تتجاوز الذات الصغيرة.

الوجود الجذري يُهدئ العقل ويفتحنا على ما هو كائن؛ وبذلك يُبدد وهم الانفصال الذي تتمسك به عقولنا. كممارسة للتعاطف (للشعور مع الآخرين)، يفتحنا الوجود الجذري على تجربة الألم والفقد الشاملة. قلوبنا ليست مكسورة فحسب، بل مفتوحة. عندما تنفتح قلوبنا، لا يصبح شعورنا بالإجلال مجرد فكرة، بل هو تجربة قبول عميق للعبقرية الفريدة التي برزت في كل كائن يُشاركنا كوكبنا الحي.

ما يُدخلنا سريعًا إلى الحضور الجذري هو تَعَطُّل الأنا. ولتوسيع نطاق قول كريشنامورتي في البداية: "الجمال هو انطفاء الذات، والانغماس في ذات أخرى. ننسى أنفسنا أمام الامتلاء، والعظمة، والغنى، والكرامة". أحب أن أُشير إلى هذا بـ"العشق العظيم"، انجذاب الوجود للوجود في الكون الذي يُنْشِئ حياةً جديدةً وأشكالًا مُبتكرة، أي الإبداع، باختصار. الانغماس الكامل في ذات أخرى يُشكِّلنا، مُضخِّمًا هويتنا متجاوزةً الذات الصغيرة إلى ذاتٍ أكبر وأشمل. نتذكر ونشعر بالانتماء. وعندما تتسع هويتنا لتشمل مجتمع الأرض، يُمكن لأحلامنا وأفعالنا أن تُصبح كوكبيةً في نطاقها وحجمها.

إن الكثير من الدمار الذي أصاب أنظمتنا الاقتصادية والسياسية والبيئية والاجتماعية كان مدفوعًا بأخلاقيات المصلحة الذاتية والفردية والعزلة. إن الحضور الجذري يُخرجنا من صوامع الفهم الضيقة هذه. إن التواجد الجذري مع شخص آخر - سواء كان إنسانًا، أو طائرًا طنانًا، أو سمك سلمون، أو شخصية غابة - هو بمثابة دخول في روح التبادلية. لقد تطور الجنس البشري للتعاون، على الرغم مما مارسته أيديولوجيات المصلحة الذاتية على الوعي البشري. إن الحضور الجذري يفتح الباب أمام التعاون والتآزر والتبادلية.

للاستجابة الإبداعية لتحديات التغير الكوكبي اليوم، نحتاج إلى قصة عملية وممارسة عملية. القصة العملية، أي علم الكونيات، هي قصة تروي هويتنا كنوع. والممارسة العملية هي التي تُجدد باستمرار إحساسنا بتلك القصة على المستويات المادية والروحية والنفسية لوجودنا. ولأول مرة، لدينا قصة عن أصولنا المشتركة في الكون. إنها هبة من العلم، لا سيما الفيزياء والجيولوجيا والأحياء وعلم الفلك. ولا يزال علماء الأساطير وعلماء الكونيات والمعلمون والفلاسفة يفسرون هذه القصة العلمية في علم كونيات ثقافي ذي معنى. بدمج القصة (علم الكونيات) مع الممارسة العملية، يمكن لجميع مجالات التفاعل البشري أن تلتصق بشكل أفضل بأخلاقيات الأرض. على سبيل المثال، إذا اتسع مفهومنا للديمقراطية إلى نظام حكم حيوي يتمتع فيه جميع الأنواع بالحق في الازدهار، فإن الثنائيات الزائفة، مثل تلك القائمة بين العدالة الاجتماعية والبيئية، تبدأ في التلاشي.

كيف نصبح "مُعجبين" ونُصبح حضورًا جذريًا؟ بفتح أنفسنا على غموض العالم الطبيعي وأعماقه الخفية من خلال ممارسة علم البيئة الروحي. بالتأمل يوميًا في حقيقة أن الكون الناشئ قد أسفر عن شيء مذهل للغاية: ظهور كائن ينعكس من خلاله الكون على روعته. الإنسان هو السبيل الذي يشعر من خلاله الكون بالمجد في عاصفة، أو غابة صنوبر، أو ضوء يغمر وجه سلسلة جبال. لأول مرة، لدينا قصة يمكن أن تمنحنا، كنوع، إحساسًا عميقًا بأن لدينا دورًا في الكون. ربما يكون هذا الدور ببساطة أننا هنا للاحتفال بالروعة. نحن لسنا مجرد سقطنا هنا، بل خرجنا من الكوكب نفسه. عندما نسمح لأنفسنا بالانجذاب إلى ما نحب، فإننا نُضفي طابعًا شخصيًا ونعزز الظهور الإبداعي للتطور.

كلما تعمقنا في استشعار المجد واستوعبنا القصة متعددة الأوجه، ازدادت تجربتنا ثراءً، وازداد خيالنا حيوية، وتعمق ارتباطنا بالخالق. لهذا السبب، يُعدّ تنوع الأنواع وانقراضها أمرًا بالغ الأهمية. لماذا نهتم بالفيل الأفريقي، أو الدب القطبي، أو سمكة دلتا؟ لأن كل كائن هو تجلٍّ للخالق؛ وكلٌّ منها هبةٌ لمرةٍ واحدةٍ لعملية التطور. ما إن يرحلوا، حتى لا يعودوا أبدًا. عندما تُسلب أنفاسنا شجرةُ خشبٍ أحمرَ عمرها 3000 عام، أو منظرٌ ساحليٌّ خلاب، أو رقةُ بتلةِ زهرةٍ برية، أو لونُ لحمِ سلمندرٍ بنيّ محمرّ تحت أشعة الشمس، نكون نحنُ الطريقة التي يتلذذ بها الكون بروعته.

غالبًا ما يغيب شعورنا بالدهشة والفرح، أو يغرق في غمرة البحث المحموم لعقلٍ يتوق إلى اليقين والإجابات. لكن بإمكاننا استعادته من خلال أنفاسنا، وانتباهنا، ونبضات قلوبنا. نُهدئ عقولنا، ونعود إلى ذواتنا، ونترك أنفسنا نتأثر بالذكاء المتلألئ من حولنا. في هذا الاستسلام، نجد مصدر دهشتنا ليس سليمًا فحسب، بل مُتحولًا.

مراجع

[1] ج. كريشنامورتي، الجمال، والمتعة، والحزن، والحب ، محادثات أوجاي، الصوت، هاربر ورو، 1989.

[2] روبرت بيرتون، عالم الطائر الطنان ، دار فايرفلاي للنشر، 2001.