Практикуючи мистецтво дива через радикальну присутність: уроки від колібрі

Опубліковано влітку 2021 року

«Хіба краса не виникає, коли тебе немає?» — Дж. Крішнамурті, Охай, Каліфорнія, 1985 ¹

Широкодзьобий колібрі зависає на кілька секунд, не далі, ніж за метр. Блискучий сапфіровий нашийник спалахує на мить, а потім крихітний птах зникає в кадрі, його хрипкий крик стихає, немов загублена думка, в дубах. Я заплющую очі та намагаюся відчути вплив, який на мою психіку справили сотні колібрі, яких я бачив протягом останніх кількох днів. Вир їхньої присутності, їхній крихітний розмір, їхній сяючий колір, їхня спритність, їхні сварки, все це просочується в мене і нарешті перетворюється на благоговійну вдячність просто за те, що вони є у світі. Минуле, майбутнє та власне «я» зникають. У цю мить я став планетою-як-людиною, захоплений колібрі, відчуваючи їх як частину пишноти життя.

Я переживаю цей момент в одній з найрізноманітніших рослинних і тваринних спільнот, що не мають виходу до моря, у світі, і думаю про політ, про те, як могло статися, що життя навчилося долати межі гравітації. Я також думаю про енергію, її джерела, нашу потребу в ній і про те, як доступ до неї є невід'ємною частиною процвітання всієї земної спільноти. Ці дві турботи — політ і енергія — виникли в мене не випадково. Каньйон, у якому я знаходжуся, частина гір Чірікахуа на південному сході Аризони, може похвалитися найвищою концентрацією видів птахів у Північній Америці. Моя любов до птахів — ось чому я приїхав сюди. А зв'язок між польотом та енергією набуває особливого значення завдяки моїй третій турботі: зв'язку між колібрі та квітами; у каньйоні мешкає чотирнадцять видів колібрі, що є найбільшою кількістю в Північній Америці.

Мало яка, якщо така взагалі є, діяльність у тваринному світі є настільки енергоємною, як політ. І жоден вид птахів не використовував його так екстравагантно, як колібрі. Жоден інший птах не опанував польоту назад. А зависання, те, що колібрі роблять з неперевершеною грацією, вимагає надзвичайно швидкого та енергоємного руху крил. Інші птахи більш економно використовують енергію під час польоту, наприклад, стрижі, які мають довгі тонкі крила, що тримають їх у повітрі з мінімальним рухом крил протягом тижнів, навіть місяців. І все ж колібрі зависають у повітрі, навіть коли це вимагає великих витрат енергії. Їхньою нагородою є доступ до нектару, і його великої кількості. ²

Потяг колібрі до нектару запалив унікальний вид коеволюції, який посилив різноманітність орнітофільних (орнітофільних) квітів на Землі. Наступного разу, коли ви зупинитеся, щоб помилуватися пенстемоном, або фуксією, або квітами подібної форми, подякуйте колібрі за його любов до нектару. Це захоплення виявило форми та відтінки величезної кількості пелюсток квітів. Незвичайна одержимість колібрі нектаром також призвела до сліпучої різноманітності кольорів в оперенні колібрі. Вважається, що схожість пір'я колібрі з кольором листя та квіток квітів допомагає захистити його від хижаків. Це «різнокольорове покриття» спровокувало лінгвістичний каскад у людській уяві в нашій спробі вловити його чарівність; зразок англійською мовою з більш ніж 300: Довгодзьоба зіркогорла (Long-billed Star-throat), Гірський самоцвіт (Mountain Gem), Чорногорла мангова (Black-throated Mango), Вилохвоста лісова німфа (Fork-tailed Wood-nymph), Квіткова корона (Blossom-crown), Маленька лісова зірка (Little Wood-star), Діамантова імператриця (Empair Brilliant), Білобористий сапфір (White-chinned Sapphire), Рогатий сонячний самоцвіт (Horned Sun-gem), Фея з пурпуровою короною (Purple-crowned Fairy), Чудова (Magnificent), Чорнокожий сонячний промінь (Black-hooded Sunbeam) та Іскриста фіолетова вушна (Sparkling Violet-ear).

***

Чудовий колібрі виринає з тіні. Шартрез його нагрудника мерехтить. Його тім'я та груди спалахують насиченим фіолетовим кольором, коли пір'я заломлюється під потоком сонячного світла. Він зависає, майже нерухомо кілька секунд, над кущем труби. У віковому танці зачарування він відвідує квітку за квіткою. Я повернувся від своїх турбот розуму та себе, знову віддаючись диву.

Наша власна радикальна присутність у тому, що нас захоплює, викликає подібну творчість, як і у колібрі. Дозволити собі бути притягнутими до того, що нас найбільше зворушує, – це прийняття Ероса, бажання єднання з основою нашого буття. Це спілкування однієї істоти з іншою породжує подальше ускладнення, а отже, і вираження краси, яких ніколи раніше не бачили на Землі. Наша людська здатність бути зачарованою красою – це така ж еволюційна динаміка, як і потяг колібрі до квітки. Виражене через людську свідому самосвідомість, спілкування досягає порядку складності, який, одним словом, стає дивом.

Фото | Крістіан Спенсер

«Стати» дивом — означає увійти у стан радикальної присутності. Втілення дива означає, що ми відчуваємо те, що є найважливішим у нашому бутті. Рабин Авраам Гешель писав, що жити духовним життям означає жити у стані «радикального подиву». Походження слова «радикальний», radicalis , означає «діставатися до кореня речей». Бути в подиві — означає захоплюватися коренем нашого буття, первинною реальністю, якою ми є Земля, яка усвідомлює себе, сприймаючи свою власну велич. По-справжньому прийняти це — означає загубитися у більшій реальності та здобути свободу поза межами малого «я».

Радикальна присутність заспокоює розум і відкриває нас для того, що є; таким чином вона розчиняє ілюзію відокремленості, якої дотримується наш розум. Як практика співчуття (щоб «відчувати разом»), радикальна присутність відкриває нас для універсального досвіду болю та втрати. Наші серця не просто розбиті, а відкриті. Коли наші серця відкриваються, наше почуття благоговіння — це не просто концепція. Це досвід глибокого прийняття унікального генія, який виник у кожній істоті, що розділяє нашу живу планету.

Найшвидше нас приводить до радикальної присутності – це позбавлення его. Розширюючи цитату Крішнамурті на початку: «краса – це згасання «я», поглинання іншим суб’єктом. Ми забуваємо про себе перед обличчям повноти, величі, багатства, гідності». Мені подобається називати це «великим захопленням», потягом буття до буття у всесвіті, що породжує нове життя та нові форми, одним словом – творчість. Повне поглинання іншим суб’єктом формує нас, посилюючи нашу ідентичність за межі малого «я» до більшої, більш інклюзивної Самості. Ми пам’ятаємо та відчуваємо наше почуття приналежності. А коли наша ідентичність розширюється до приналежності до земної спільноти, наші мрії та наші дії можуть стати планетарними за масштабом та масштабом.

Так багато руйнувань у наших економічних, політичних, екологічних та соціальних системах було зумовлено етосом егоїзму, індивідуалізму та ізоляції. Радикальна присутність витягує нас з цих вузьких силосів розуміння. Бути в радикальній присутності для іншої людини — будь то людина, колібрі, лосось чи ліс — означає зробити крок в етос взаємності. Людський вид еволюціонував, щоб співпрацювати, незважаючи на те, що ідеології егоїзму заподіяли людській свідомості. Радикальна присутність відкриває шлях до співпраці, синергії та взаємності.

Щоб творчо реагувати на виклики планетарних змін сьогодні, нам потрібні як функціональна історія, так і практика. Функціональна історія, космологія, розповідає про те, ким ми є як вид. Практика ж неодноразово та постійно оновлює наше відчуття цієї історії на фізичному, духовному та психічному рівнях нашого буття. Вперше ми маємо історію нашого спільного походження у Всесвіті. Це дар науки, насамперед фізики, геології, біології та астрономії. Ця наукова космологія досі інтерпретується міфологами, космологами, педагогами та філософами в осмислену культурну космологію. Поєднайте історію (космологію) з практикою, і всі сфери людської взаємодії зможуть краще відповідати земній етиці. Наприклад, якщо наше уявлення про демократію розшириться до біократії, де всі види мають право процвітати, хибні дихотомії, такі як між соціальною та екологічною справедливістю, почнуть зникати.

Як нам «стати дивом» і досягти радикальної присутності? Відкриваючи себе таємниці та нумінозним глибинам природного світу через практику духовної екології. Розмірковуючи щодня над тим фактом, що емерджентний всесвіт призвів до чогось досить дивовижного: появи істоти, через яку всесвіт відображає свою власну велич. Людина – це спосіб, через який всесвіт відчуває славу в штормі, сосновому лісі чи світлі, що омиває гірський хребет. Вперше ми маємо історію, яка може дати нам, як виду, глибоке відчуття того, що ми маємо певну роль у всесвіті. Можливо, ця роль полягає просто в тому, що ми тут, щоб святкувати велич. Ми не просто скинуті сюди, а вийшли з самої планети. Коли ми дозволяємо собі бути притягнутими до того, що любимо, ми одночасно персоналізуємо та сприяємо творчому розвитку еволюції.

Чим глибше ми відчуваємо славу та засвоюємо багатогранну історію, тим багатшим буде наш досвід, тим яскравішою буде наша уява та тим глибшим буде наш зв'язок з божественним. Ось чому видове різноманіття та вимирання такі важливі. Чому нас повинні турбувати африканський слон, білий ведмідь чи дельтова корюшка? Тому що кожна істота є проявом божественного; і кожна є одноразовим даром еволюційного процесу. Зникнувши одного разу, вони ніколи не зможуть повернутися. Коли наш подих захоплює 3000-річна секвоя чи краєвид морського узбережжя, ніжність пелюсток польової квітки чи обгоріла сієна плоті саламандри на сонці, ми є тим способом, яким Всесвіт насолоджується своєю пишнотою.

Часто наше почуття дива, наша радість засинає або похований під шаленим пошуком розуму, який прагне певності та відповідей. Але ми можемо повернути його знову через наше дихання, нашу увагу, наше серцебиття. Ми заспокоюємо наш розум, повертаємося до себе та дозволяємо собі бути чутливими до мерехтливого інтелекту навколо нас. У цьому місці самовіддачі ми знаходимо джерело нашого дива не лише недоторканим, але й перетвореним.

Посилання

[1] Дж. Крішнамурті, Краса, Задоволення, Смуток і Любов , Ojai Talks, аудіо, Harper & Row, 1989.

[2] Роберт Бертон, «Світ колібрі» , Firefly Books, Ltd., 2001.