Praktikování umění úžasu prostřednictvím radikální přítomnosti: Lekce Od kolibříka

Vydáno v létě 2021

„Není krása něco, co se děje, když nejste?“ — J. Krishnamurti, Ojai, Kalifornie, 1985 ¹

Kolibřík širokozobý se na pár vteřin zavěsí, necelý metr ode mě. Jeho zářivý safírový náhrdelník se na okamžik zableskne a pak drobný ptáček zmizí v záběru, jeho chraplavý skřítek slábne jako ztracená myšlenka v dubech. Zavírám oči a snažím se cítit dopad, který na mou psychiku měly stovky kolibříků, které jsem v posledních dnech viděl. Víření jejich přítomnosti, jejich drobná velikost, jejich zářivá barva, jejich obratná rychlost, jejich hašteřící se závany, to vše do mě proniká a nakonec se promění v úctu, jen za to, že jsou na světě. Minulost, budoucnost a já mizí. V tom okamžiku se stávám planetou-jako-člověkem, žasnu nad kolibříky a cítím je jako součást nádhery života.

Prožívám tuto chvíli v jednom z nejrozmanitějších vnitrozemských rostlinných a živočišných společenstev na světě a přemýšlím o letu, o tom, jak se mohl život naučit překonávat hranice gravitace. Také přemýšlím o energii, jejích zdrojích, naší potřebě a o tom, jak je přístup k ní nedílnou součástí rozkvětu celého pozemského společenství. Tyto dvě zájmy – let a energie – ve mně nevznikli jen tak náhodou. Kaňon, ve kterém se nacházím, součást pohoří Chiricahua v jihovýchodní Arizoně, se pyšní nejvyšší koncentrací ptačích druhů v Severní Americe. Moje láska k ptákům je důvodem, proč jsem sem přišel. A vztah mezi letem a energií nabývá zvláštního významu díky mému třetímu zájmu: poutu mezi kolibříky a květinami; v kaňonu se vyskytuje čtrnáct druhů kolibříků, což je nejvyšší počet v celé Severní Americe.

Jen málo, pokud vůbec nějaké, činnosti v živočišném světě jsou tak energeticky náročné jako let. A žádný druh ptáka jej nevyužívá tak extravagantně jako kolibřík. Žádný jiný pták nezvládl let vzad. A vznášení se, což kolibříci dělají s bezkonkurenční grácií, vyžaduje extrémně rychlý a energeticky náročný pohyb křídel. Jiní ptáci využívají energii za letu úsporněji, například rorýsi, kteří mají dlouhá štíhlá křídla, která je udržují ve vzduchu s minimálním pohybem křídel po celé týdny, ba i měsíce. A přesto se kolibříci vznášejí, i když to vyžaduje vysokou energetickou náročnost. Jejich odměnou je přístup k nektaru, a to ve velkém množství. ²

Kolibříkova touha po nektaru odstartovala jedinečný druh koevoluce, která zvýšila rozmanitost ornitofilních (ptákovo-milných) květin na Zemi. Až se příště zastavíte, abyste obdivovali penstemon, fuchsii nebo podobně tvarované květiny, poděkujte kolibříkovi za jeho lásku k nektaru. Tato fascinace přilákala tvary a odstíny obrovské škály květních okvětních lístků. Jedinečná posedlost kolibříka nektarem také dala vzniknout oslnivé škále barev v jeho peří. Předpokládá se, že podobnost peří kolibříka s barvou listů a květů květin ho chrání před predátory. Tento „srst mnoha barev“ vyvolal v lidské představivosti jazykovou kaskádu ve snaze zachytit jeho kouzlo; ukázka v angličtině z více než 300: Hvězdohrdlák dlouhozobý, drahokam horský, mango černohrdlý, vidloocasá lesní nymfa, korunka květená, malá lesní hvězda, brilantní císařovna, safír bělobradý, drahokam rohatý, víla s purpurovou korunou, velkolepý sluneční paprsek s černou kapucí a jiskřivé fialové ucho.

***

Z stínu se vynořuje nádherný kolibřík. Jeho nákrčník se třpytí. Jeho koruna a prsa se rozzáří tmavě fialovou barvou, jak se peří láme v záplavě slunečního světla. Několik vteřin se téměř nehybně vznáší nad keřem trubkovité květiny. V odvěkém tanci okouzlení navštěvuje květinu za květinou. Jsem zpět od svých starostí mysli a sebe sama se sebou a znovu se oddávám úžasu.

Naše vlastní radikální přítomnost vůči tomu, co nás fascinuje, vyvolává podobnou kreativitu jako kolibřík. Nechat se přitahovat k tomu, co nás nejhluboce dojímá, je objetím Erótu, touhou po spojení se základem naší bytosti. Toto spojení jedné bytosti s druhou vede k další komplexizaci, a tím i k projevům krásy, jaké na Zemi dosud nebyly vidět. Naše lidská schopnost být okouzlen krásou je stejnou evoluční dynamikou jako přitažlivost kolibříka ke květu. Vyjádřeno lidským vědomým sebeuvědoměním, spojení dosahuje řádu komplexnosti, který se jedním slovem stává úžasem.

Foto | Christian Spencer

„Stát se“ úžasem znamená dosáhnout stavu radikální přítomnosti. Ztělesňovat úžas znamená, že cítíme to, co je v naší bytosti nejdůležitější. Rabín Abraham Heschel napsal, že žít duchovní život znamená žít ve stavu „radikálního úžasu“. Původ slova radikální, radicalis , znamená „dostat se k jádru věcí“. Být v úžasu znamená žít úžas nad jádrem naší bytosti, nad primární realitou, kterou jsme Země, která si je vědoma sebe sama a vnímá svou vlastní nádheru. Opravdu to přijmout znamená ztratit se ve větší realitě a získat svobodu za hranicemi malého já.

Radikální přítomnost ztišuje mysl a otevírá nás tomu , co je; tím rozpouští iluzi oddělenosti, ke které se naše mysl upíná. Jako praxe soucitu („cítit s“) nás radikální přítomnost otevírá univerzální zkušenosti bolesti a ztráty. Naše srdce nejsou jen zlomena, ale otevřena. Když se naše srdce otevřou, náš pocit úcty není pouhým konceptem. Je to zkušenost hlubokého přijetí jedinečného génia, který se objevil v každé bytosti, jež sdílí naši živoucí planetu.

To, co nás nejrychleji přivede k radikální přítomnosti, je pozastavení ega. Abych rozvedl Krišnamurtiho citát na začátku: „Krása je zánik vlastního já, pohlcení jiným subjektem. Zapomínáme na sebe tváří v tvář plnosti, vznešenosti, bohatství, důstojnosti.“ Rád to označuji jako „velké okouzlení“, přitažlivost bytí k bytí ve vesmíru, která dává vzniknout novému životu a novým formám, jedním slovem kreativitě. Úplné pohlcení jiným subjektem nás formuje, zesiluje naši identitu za hranice malého já k většímu, inkluzivnějšímu Já. Pamatujeme si a cítíme svůj pocit sounáležitosti. A když se naše identita rozšíří do sounáležitosti s pozemskou komunitou, naše sny a naše činy se mohou stát planetárními v rozsahu a měřítku.

Velká část destrukce v našich ekonomických, politických, environmentálních a sociálních systémech je způsobena étosem sobeckého zájmu, individualismu a izolace. Radikální přítomnost nás vytahuje z těchto úzkých silon porozumění. Být v radikální přítomnosti pro jinou osobu – ať už je to lidská bytost, kolibřík, losos nebo osobnost lesa – znamená vstoupit do étosu vzájemnosti. Lidský druh se vyvinul ke spolupráci, navzdory tomu, co ideologie sobeckého zájmu spáchaly na lidském vědomí. Radikální přítomnost otevírá bránu ke spolupráci, synergii a reciprocitě.

Abychom mohli kreativně reagovat na výzvy dnešních planetárních změn, potřebujeme jak funkční příběh, tak praxi. Funkční příběh, kosmologie, je příběh, který vypráví, kým jsme jako druh. Praxe je příběh, který opakovaně a nepřetržitě obnovuje náš smysl pro tento příběh na fyzické, duchovní a psychické úrovni naší bytosti. Poprvé máme příběh našeho společného původu ve vesmíru. To je dar vědy, především fyziky, geologie, biologie a astronomie. Tato vědecká kosmologie je stále interpretována mytology, kosmology, pedagogy a filozofy do smysluplné kulturní kosmologie. Spojte příběh (kosmologii) s praxí a všechny oblasti lidské interakce se mohou lépe přizpůsobit etice Země. Pokud se například naše představa demokracie rozšíří do biokracie, kde všechny druhy mají právo vzkvétat, začnou mizet falešné dichotomie, jako je ta mezi sociální a environmentální spravedlností.

Jak se můžeme „stát úžasem“ a dosáhnout radikální přítomnosti? Otevřením se tajemství a numinózním hlubinám přírodního světa prostřednictvím praktikování duchovní ekologie. Každodenním zamyšlením nad skutečností, že vznikající vesmír vyústil v něco naprosto úžasného: objevení se bytosti, skrze kterou vesmír odráží svou vlastní nádheru. Člověk je způsob, jakým vesmír cítí slávu v bouři, borovém lese nebo světle zalévajícím tvář pohoří. Poprvé máme příběh, který nám jako druhu může dát hluboký pocit, že máme ve vesmíru roli. Možná je tato role jednoduše v tom, že jsme zde proto, abychom oslavovali nádheru. Nejsme sem jen tak shozeni, ale vynořili jsme se ze samotné planety. Když se necháme přitahovat k tomu, co milujeme, zosobňujeme a zároveň podporujeme tvůrčí vznik evoluce.

Čím hlouběji vnímáme slávu a vstřebáváme mnohostranný příběh, tím bohatší bude naše zkušenost, tím živější bude naše představivost a tím hlubší bude naše spojení s božstvím. Proto je druhová rozmanitost a vymírání tak důležité. Proč by nás měl zajímat africký slon, lední medvěd nebo tařich deltský? Protože každá bytost je projevem božství a každá je jednorázovým darem evolučního procesu. Jakmile jednou zmizí, už se nikdy nemohou vrátit. Když nám dech vezme 3000 let stará sekvoje nebo výhled na mořské pobřeží, křehkost okvětních lístků divoké květiny nebo spálená siena mločí kůže na slunci, jsme způsobem, jakým se vesmír oddává své nádheře.

Náš pocit úžasu, naše radost, často usne nebo je pohřben pod horečným hledáním mysli, která touží po jistotě a odpovědích. Můžeme ho však znovu přivést zpět skrze dech, pozornost, tlukot srdce. Ztišíme svou mysl, vrátíme se k sobě a necháme se vnímat k třpytivé inteligenci všude kolem nás. V tomto místě odevzdání nacházíme zdroj našeho úžasu nejen neporušený, ale i proměněný.

Reference

[1] J. Krishnamurti, Krása, potěšení, smutek a láska , Ojai Talks, audio, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, Svět kolibříka , Firefly Books, Ltd., 2001.