Practicant l'art De La Meravella a través De La presència radical: lliçons Del colibrí

Publicat l'estiu de 2021

«No és la bellesa quelcom que té lloc quan ja no hi ets?» — J. Krishnamurti, Ojai, Califòrnia, 1985 ¹

Un colibrí de bec ample penja uns segons, a no menys d'un metre de distància. El brillant gorger de safir brilla per un instant, i després el petit ocell desapareix de cop, el seu crit ronc s'esvaeix com un pensament perdut entre els roures. Tanco els ulls i intento sentir l'impacte que els centenars de colibrís que he vist durant els darrers dies han tingut en la meva psique. El remolí de la seva presència, la seva mida diminuta, el seu color radiant, la seva rapidesa hàbil, les seves ràfegues de baralles, tot plegat s'infiltra en mi, i finalment s'eleva a una apreciació meravellosa, només per la seva presència al món. El passat, el futur i el jo desapareixen. En aquell moment, m'he convertit en el planeta-com a humà, meravellat pels colibrís, sentint-los com a part de l'esplendor de la vida.

Estic vivint aquest moment en una de les comunitats vegetals i animals sense litoral més diverses del món i estic pensant en el vol, en com va poder ser que la vida aprengués a transcendir els límits de la gravetat. També estic pensant en l'energia, les seves fonts, la nostra necessitat d'ella i com l'accés a ella és integral per al floriment de tota la comunitat de la Terra. Aquestes dues preocupacions —el vol i l'energia— no van sorgir en mi arbitràriament. El canyó on sóc, que forma part de les muntanyes Chiricahua, al sud-est d'Arizona, compta amb la concentració més alta d'espècies d'ocells d'Amèrica del Nord. El meu amor pels ocells és el motiu pel qual vaig venir aquí. I la relació entre el vol i l'energia pren un significat particular a causa de la meva tercera preocupació: el vincle entre els colibrís i les flors; hi ha catorze espècies de colibrís que freqüenten el canyó, el recompte més alt de tot Amèrica del Nord.

Poques activitats, si n'hi ha, del món animal requereixen tanta energia com el vol. I cap espècie d'ocell l'ha utilitzat de manera tan extravagant com el colibrí. Cap altre ocell ha dominat el vol cap enrere. I planejar, una cosa que els colibrís fan amb una gràcia inigualable, requereix un moviment d'ales extremadament ràpid i intensiu en energia. Altres ocells són més econòmics en el seu ús d'energia en vol, com els falciots, per exemple, que tenen ales llargues i primes que els mantenen enlairats amb un moviment d'ales mínim durant setmanes, fins i tot mesos. I, tanmateix, els colibrís planegen, fins i tot quan això suposa un cost energètic elevat. La seva recompensa és l'accés al nèctar, i en abundància. ²

L'atracció del colibrí pel nèctar va desencadenar un tipus únic de coevolució que ha augmentat la diversitat de flors ornitòfiles (amants dels ocells) a la Terra. La propera vegada que us atureu a admirar el penstemon, o la fúcsia, o flors de formes similars, agraïu al colibrí el seu idil·li amb el nèctar. Aquesta fascinació va fer aflorar les formes i els tons d'una àmplia gamma de pètals de flors. L'obsessió singular del colibrí pel nèctar també va donar lloc a una enlluernadora gamma de colors en el plomatge del colibrí. Es creu que la semblança de les plomes d'un colibrí amb el color de les fulles i els brots de les flors l'ajuda a protegir-se dels depredadors. Aquesta "capa de molts colors" ha incitat una cascada lingüística en la imaginació humana en el nostre intent de capturar el seu encant; una mostra en anglès, d'entre més de 300: Long-billed Star-throat, Mountain Gem, Black-throated Mango, Fork-tailed Wood-nymph, Blossom-crown, Little Wood-star, Empress Brilliant, White-chinned Sapphire, Horned Sun-gem, Purple-crowned Fairy, the Magnificent, Black-hooded Sunbeam, i Sparkling Violet-ear.

***

Un magnífic colibrí surt de les ombres. El color verd clar de la seva gorgera brilla. La seva corona i el seu pit s'inflen en un porpra intens a mesura que les plomes es refracten sota una inundació de sol. Penja, gairebé immòbil durant uns segons, sobre un arbust de flors trompeta. En una dansa ancestral d'enamorament, visita flor rere flor. He tornat de les meves preocupacions mentals i personals, i m'he lliurat de nou a la meravella.

La nostra pròpia presència radical en allò que ens fascina provoca una creativitat similar a la del colibrí. Deixar-nos atreure cap a allò que més ens commou és una abraçada d'Eros, un desig d'unió amb el fonament del nostre ésser. Aquesta comunió d'un ésser amb un altre dóna lloc a una complexificació addicional i, per tant, a expressions de bellesa mai vistes abans a la Terra. La nostra capacitat humana de ser captivada per la bellesa és la mateixa dinàmica evolutiva que l'atracció del colibrí per la flor. Expressada a través de l'autoconsciència humana, la comunió arriba a un ordre de complexitat que, en una paraula, esdevé meravella.

Foto | Christian Spencer

"Convertir-se" en meravella és arribar a un estat de presència radical. Encarnar la meravella significa que sentim allò que és més vital en el nostre ésser. El rabí Abraham Heschel va escriure que viure la vida espiritual significa viure en un estat de "sorpresa radical". L'origen de la paraula radical, radicalis , significa "arribar a l'arrel de les coses". Estar en meravella és participar en la sorpresa de l'arrel del nostre ésser, la realitat primària de la qual som conscients, la Terra, percebent la seva pròpia esplendor. Assumir realment això és perdre'ns en una realitat més àmplia i guanyar una llibertat més enllà del petit jo.

La presència radical calma la ment i ens obre al que és; en fer-ho, dissol la il·lusió de separació a la qual s'adhereixen les nostres ments. Com a pràctica de compassió ("sentir amb"), la presència radical ens obre a l'experiència universal del dolor i la pèrdua. Els nostres cors no simplement es trenquen, sinó que s'obren. Quan els nostres cors s'obren, el nostre sentiment de reverència no és un mer concepte. És una experiència d'acceptació profunda del geni únic que ha sorgit dins de cada ésser que comparteix el nostre planeta viu.

El que ens porta més ràpidament a una presència radical és una suspensió de l'ego. Per ampliar la cita de Krishnamurti al principi: "la bellesa és l'extinció del jo, l'absorció per un altre subjecte. Ens oblidem de nosaltres mateixos davant la plenitud, la grandesa, la riquesa, la dignitat". M'agrada referir-me a això com el "gran enamorament", l'atracció de ser per ser a l'univers que dóna lloc a nova vida i formes noves, a la creativitat, en una paraula. L'absorció completa per un altre subjecte ens modela, amplificant la nostra identitat més enllà del petit jo cap a una Individualitat més gran i inclusiva. Recordem i sentim el nostre sentit de pertinença. I quan la nostra identitat s'expandeix fins a la pertinença a la comunitat terrestre, els nostres somnis i les nostres accions poden esdevenir planetaris en abast i escala.

Gran part de la destrucció dels nostres sistemes econòmics, polítics, ambientals i socials ha estat impulsada per un ethos d'interès propi, individualisme i aïllament. La presència radical ens treu d'aquests estrets silos de comprensió. Estar en presència radical davant d'una altra persona —ja sigui una persona humana, una persona colibrí, una persona salmó o la personalitat d'un bosc— és entrar en un ethos de mutualitat. L'espècie humana ha evolucionat per cooperar, malgrat el que les ideologies de l'interès propi han perpetrat sobre la consciència humana. La presència radical obre la porta a la cooperació, la sinergia i la reciprocitat.

Per respondre creativament als reptes del canvi planetari actual, necessitem tant una història funcional com una pràctica. La història funcional, una cosmologia, és aquella que narra qui som com a espècie. La pràctica és aquella que renova repetidament i contínuament el nostre sentit d'aquesta història en els nivells físic, espiritual i psíquic del nostre ésser. Per primera vegada, tenim una història dels nostres orígens comuns a l'Univers. Això és un do de la ciència, principalment de la física, la geologia, la biologia i l'astronomia. Aquesta cosmologia científica encara està sent interpretada per mitòlegs, cosmòlegs, educadors i filòsofs en una cosmologia cultural significativa. Combineu la història (cosmologia) amb la pràctica, i totes les àrees de la interacció humana poden adherir-se millor a una ètica terrestre. Per exemple, si la nostra noció de democràcia s'expandeix a una biocràcia on totes les espècies tenen dret a prosperar, les falses dicotomies, com la que hi ha entre la justícia social i la ambiental, comencen a desaparèixer.

Com ens "esdevenim meravella" i arribem a una presència radical? Obrint-nos al misteri i a les profunditats numinoses del món natural a través d'una pràctica d'ecologia espiritual. Reflexionant cada dia sobre el fet que un univers emergent ha donat lloc a quelcom força sorprenent: l'aparició d'un ésser a través del qual l'univers reflecteix la seva pròpia esplendor. L'humà és la manera com l'univers sent la glòria en una tempesta, un bosc de pins o la llum que banya la cara d'una serralada. Per primera vegada, tenim una història que ens pot donar, com a espècie, una sensació profunda que tenim un paper a l'univers. Potser aquest paper és simplement que som aquí per celebrar l'esplendor. No només hem caigut aquí baix, sinó que hem emergit del planeta mateix. A mesura que ens deixem atreure pel que estimem, personalitzem i fomentem l'emergència creativa de l'evolució.

Com més profundament sentim la glòria i absorbim la història multifacètica, més rica serà la nostra experiència, més vívida serà la nostra imaginació i més profunda serà la nostra connexió amb el diví. És per això que la diversitat i l'extinció d'espècies són tan importants. Per què ens hauria de preocupar l'elefant africà, l'ós polar o l'eperlano del Delta? Perquè cada ésser és una manifestació del diví; i cadascun és un do únic del procés evolutiu. Un cop desapareguts, no poden tornar mai més. Quan ens deixa sense alè una sequoia de 3.000 anys o una vista de la costa, la delicadesa d'un pètal de flor silvestre o la terra de Siena cremada de la carn d'una salamandra a la llum del sol, som la manera com l'univers es delecta en la seva esplendor.

Sovint la nostra sensació de meravella, la nostra alegria, s'adorm o queda enterrada sota la recerca frenètica d'una ment que anhela certesa i respostes. Però la podem recuperar a través de la respiració, l'atenció, el batec del cor. Silenciem les ments, tornem a nosaltres mateixos i ens deixem sensibilitzar a la intel·ligència brillant que ens envolta. En aquest lloc de rendició, trobem la font de la nostra meravella no només intacta, sinó transformada.

Referències

[1] J. Krishnamurti, Bellesa, plaer, dolor i amor , Ojai Talks, àudio, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, El món del colibrí , Firefly Books, Ltd., 2001.