A Csoda művészetének gyakorlása a radikális jelenlét révén: Tanulságok a kolibritől

Megjelent 2021 nyarán

„Nem valami olyan a szépség, ami akkor történik, amikor nem vagy jelen?” – J. Krishnamurti, Ojai, Kalifornia, 1985 ¹

Egy szélescsőrű kolibri lebeg néhány másodpercig, alig egy méterre tőlem. A ragyogó zafírkék gyűrű egy pillanatra felvillan, majd az apró madár egy lövés alatt eltűnik, rekedtes kiáltása elveszett gondolatként halványul el a tölgyfákban. Lehunyom a szemem, és megpróbálom érezni, milyen hatással volt a pszichémre az elmúlt napokban látott több száz kolibri. Jelenlétük örvénye, apró méretük, ragyogó színük, ügyes gyorsaságuk, civakodó szélviharaik mind belém ivódnak, és végül áhítattal teli elismerésben törekszem, pusztán azért, hogy jelen vannak a világon. Múlt, jövő és én eltűnik. Abban a pillanatban a bolygó-emberré váltam, csodálattal nézve a kolibriket, az élet pompájának részének érezve őket.

Ezt a pillanatot a világ egyik legváltozatosabb, szárazföldi növény- és állatközösségében élem át, és a repülésre gondolok, arra, hogyan tanulhatott meg az élet átlépni a gravitáció határait. Az energiára is gondolok, annak forrásaira, arra, hogy szükségünk van rá, és arra, hogy a hozzáférése mennyire szerves része a Föld egész közösségének virágzásának. Ez a két gondolat – a repülés és az energia – nem önkényesen merült fel bennem. A kanyon, amelyben vagyok, a délkelet-arizonai Chiricahua-hegység része, Észak-Amerika legnagyobb madárfaj-koncentrációjával büszkélkedhet. A madarak iránti szeretetem az oka annak, hogy idejöttem. A repülés és az energia közötti kapcsolat pedig különös jelentést nyer a harmadik gondolatom miatt: a kolibrik és a virágok közötti kapcsolat; tizennégy kolibrifaj él a kanyonban, ami a legmagasabb szám Észak-Amerikában.

Az állatvilágban kevés, ha egyáltalán van ilyen tevékenység, amely annyira energiaigényes lenne, mint a repülés. És egyetlen madárfaj sem használta ki ezt olyan pazarlóan, mint a kolibri. Egyetlen más madár sem sajátította el a hátrafelé repülést. A lebegés, amit a kolibrik páratlan kecsességgel végeznek, rendkívül gyors és energiaigényes szárnymozgást igényel. Más madarak repülés közben gazdaságosabban használják fel az energiát, mint például a fecskeszárnyak, amelyek hosszú, karcsú szárnyakkal rendelkeznek, amelyek hetekig, akár hónapokig is minimális szárnymozgással tartják őket a levegőben. És mégis, a kolibrik lebegnek, még akkor is, ha ez magas energiaköltséggel jár. Jutalmuk a nektárhoz való hozzáférés, és rengeteg nektárhoz. ²

A kolibri nektár iránti vonzalma egy egyedülálló koevolúciós folyamatot indított el, amely fokozta a madárkedvelő (ornitofil) virágok sokféleségét a Földön. Amikor legközelebb megállsz, hogy megcsodáld a penstemont, a fuksziát vagy a hasonló alakú virágokat, köszönd meg a kolibrinek a nektárral való szerelmi kapcsolatát. Ez a lenyűgözés rajzolta ki a virágszirmok hatalmas választékának formáit és árnyalatait. A kolibri nektár iránti egyedülálló megszállottsága a kolibri tollazatának káprázatos színkavalkádját is eredményezte. A kolibri tollazatának a virágok leveleinek és virágainak színéhez való hasonlósága állítólag segít megvédeni a ragadozóktól. Ez a „sokszínű kabát” egy nyelvi zuhatagot indított el az emberi képzeletben, miközben megpróbáljuk megragadni vonzerejét; egy angol nyelvű minta, több mint 300 közül: Hosszúcsőrű csillagtorok, Hegyi drágakő, Fekete torkú mangó, Villásfarkú erdőnimfa, Virágkorona, Kis erdőcsillag, Ragyogó császárné, Fehér állú zafír, Szarvas napékkő, Lilakoronás tündér, A csodálatos, Fekete csuklyás napsugár és a Csillogó ibolyafül.

***

Egy fenséges kolibri bukkan elő az árnyékból. Sárga nyakörve csillog. Koronája és melle mélylila színben ragyog, ahogy tollai megtörnek a napfény áradatában. Néhány másodpercig szinte mozdulatlanul lóg egy trombitavirág-bokor felett. Egy ősi szerelmes táncban látogatja meg virágot virág után. Visszatértem az elmémmel és önmagammal kapcsolatos gondjaimból, és újra átadom magam a csodálatnak.

Saját radikális jelenlétünk a minket lenyűgöző dolgok iránt hasonló kreativitást vált ki, mint a kolibrié. Ha hagyjuk, hogy vonzódjunk ahhoz, ami a legmélyebben megindít minket, az Erósz ölelését jelenti, a vágyat az egyesülésre létünk alapjával. Ez a lények közötti közösség további komplexitást, és így a Földön korábban soha nem látott szépségkifejeződéseket eredményez. Az emberi képességünk, hogy a szépség elbűvöljön minket, ugyanolyan evolúciós dinamika, mint a kolibri vonzódása a virágokhoz. Az emberi tudatos önismereten keresztül kifejeződő közösség a komplexitás olyan fokát éri el, amely egy szóval csodává válik.

Fotó | Christian Spencer

A „csodálattá” válni annyit tesz, mint radikális jelenlét állapotába kerülni. A csodálat megtestesítése azt jelenti, hogy érezzük azt, ami a legfontosabb létfontosságú létünkben. Rabbi Abraham Heschel azt írta, hogy spirituális életet élni annyit tesz, mint „radikális csodálkozás” állapotában élni. A radikális szó eredete, a radikalis azt jelenti, hogy „a dolgok gyökeréig eljutni”. A csodálkozásban lenni annyit tesz, mint csodálkozni létünk gyökerén, azon elsődleges valóságon, amelyben a Föld tudatában van önmagának, érzékeli saját ragyogását. Ha ezt igazán befogadjuk, akkor elveszünk egy nagyobb valóságban, és szabadságot nyerünk a kicsiny énünkön túl.

A radikális jelenlét lecsendesíti az elmét és megnyit minket a létező előtt; ezzel feloldja az elkülönültség illúzióját, amelyhez elménk ragaszkodik. Az együttérzés gyakorlataként (az „együttéreérzet”) a radikális jelenlét megnyit minket a fájdalom és a veszteség egyetemes élménye előtt. Szívünk nem egyszerűen összetörik, hanem megnyílik. Amikor szívünk megnyílik, a tisztelet érzése nem puszta fogalom. Ez a bolygónkon élő lényekben feltáruló egyedi zsenialitás mély elfogadásának megtapasztalása.

Ami a leggyorsabban radikális jelenlétbe sodor minket, az az ego felfüggesztése. Krishnamurti idézetének kibővítése a könyv elején: „a szépség az én megszűnése, egy másik szubjektum általi elnyelődés. Elfelejtjük magunkat a teljesség, a nagyszerűség, a gazdagság és a méltóság láttán.” Szeretek erre úgy hivatkozni, mint a „nagy szerelem”, a lét vonzereje a világegyetemben való létezés iránt, amely új életet és új formákat, egy szóval kreativitást hoz létre. Egy másik szubjektum általi teljes elnyelődés formál minket, felerősíti identitásunkat a kicsi énen túl egy nagyobb, befogadóbb Én felé. Emlékszünk a hovatartozásunkra és érezzük azt. És amikor identitásunk kiterjed a földi közösséghez való tartozássá, álmaink és tetteink planetáris hatókörűvé és léptékűvé válhatnak.

Gazdasági, politikai, környezeti és társadalmi rendszereink pusztulásának nagy részét az önérdek, az individualizmus és az elszigeteltség ethosza okozta. A radikális jelenlét kihúz minket a megértés ezen szűk silóiból. Radikális jelenlétben lenni egy másik ember számára – legyen az emberi személy, kolibri, lazacember vagy egy erdő személyisége – annyit tesz, mint belépni a kölcsönösség ethoszába. Az emberi faj az együttműködésre fejlődött, annak ellenére, hogy mit műveltek az önérdek ideológiái az emberi tudattal. A radikális jelenlét megnyitja a kaput az együttműködés, a szinergia és a kölcsönösség előtt.

Ahhoz, hogy kreatívan reagálhassunk a bolygónk jelenlegi változásainak kihívásaira, szükségünk van egy funkcionális történetre és egy gyakorlatra is. A funkcionális történet, egy kozmológia, az, amely elmeséli, hogy kik vagyunk fajként. A gyakorlat az, amely újra és újra megújítja a történetről alkotott képünket lényünk fizikai, spirituális és pszichikai szintjén. Most először van egy történetünk a közös eredetünkről az Univerzumban. Ez a tudomány, elsősorban a fizika, a geológia, a biológia és a csillagászat ajándéka. Ezt a tudományos kozmológiát még mindig mitológusok, kozmológusok, oktatók és filozófusok értelmezik értelmes kulturális kozmológiává. Ha a történetet (kozmológiát) kombináljuk a gyakorlattal, az emberi interakció minden területe jobban illeszkedhet a földi etikához. Például, ha a demokráciáról alkotott elképzelésünk egy olyan biokráciává bővül, amelyben minden fajnak joga van a virágzáshoz, akkor a hamis dichotómiák, mint például a társadalmi és a környezeti igazságosság közötti dichotómiák, elkezdenek eltűnni.

Hogyan válhatunk „csodává” és válhatunk radikális jelenlétté? Azzal, hogy megnyílunk a természeti világ misztériuma és szent mélységei előtt a spirituális ökológia gyakorlatán keresztül. Azzal, hogy minden nap elmélkedünk azon a tényen, hogy egy kibontakozó univerzum valami egészen lenyűgözőt eredményezett: egy lény megjelenését, amelyen keresztül az univerzum visszatükrözi saját pompáját. Az ember az út, amelyen keresztül az univerzum megérzi a dicsőséget egy viharban, egy fenyveserdőben vagy egy hegylánc arcát fürdető fényben. Most először van egy olyan történetünk, amely fajként mély érzést adhat nekünk arról, hogy szerepünk van az univerzumban. Talán ez a szerep egyszerűen az, hogy azért vagyunk itt, hogy ünnepeljük a pompát. Nemcsak ide zuhantunk, hanem magából a bolygóból emelkedtünk ki. Ahogy hagyjuk, hogy vonzzon minket az, amit szeretünk, egyrészt személyre szabjuk, másrészt elősegítjük az evolúció kreatív kibontakozását.

Minél mélyebben érzékeljük a dicsőséget és magunkba szívjuk a sokrétű történetet, annál gazdagabbak lesznek az élményeink, annál élénkebb lesz a képzeletünk, és annál mélyebb lesz a kapcsolatunk az istenivel. Ezért olyan fontos a fajok sokfélesége és kihalása. Miért törődnénk az afrikai elefánttal, a jegesmedvével vagy a delta búzacsírával? Mert minden lény az isteni megnyilvánulása; és mindegyik az evolúciós folyamat egyszeri adománya. Ha egyszer eltűnnek, soha többé nem térhetnek vissza. Amikor egy 3000 éves mamutfenyő vagy egy tengerparti látkép, egy vadvirág szirmának finomsága, vagy egy szalamandra húsának égett sziennája a napfényben elállítja a lélegzetünket, mi vagyunk az, ahogyan az univerzum a pompájában gyönyörködik.

Gyakran a csodálat, az öröm érzése elalszik, vagy eltemeti az elme kétségbeesett keresése, amely bizonyosságra és válaszokra vágyik. De visszahozhatjuk azt a lélegzetünkkel, figyelmünkkel, szívverésünkkel. Elcsendesítjük elménket, visszatérünk önmagunkhoz, és érzékennyé válunk a körülöttünk csillogó intelligenciára. Az önátadás helyén csodánk forrását nemcsak érintetlenül, hanem átalakulva találjuk meg.

Referenciák

[1] J. Krishnamurti, Szépség, öröm, bánat és szerelem , Ojai Talks, hanganyag, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, A kolibri világa , Firefly Books, Ltd., 2001.