Kufanya Mazoezi Ya Sanaa Ya Maajabu Kupitia Uwepo Mkali: Masomo Kutoka Kwa Ndege Hummingbird

Iliyochapishwa Majira ya joto 2021

"Je, uzuri sio kitu kinachofanyika wakati haupo?" - J. Krishnamurti, Ojai, California, 1985 ¹

Ndege aina ya Broad-billed Hummingbird huning'inia kwa sekunde chache, si umbali wa futi tatu. Joka la yakuti samawi linamulika kwa papo hapo, kisha ndege huyo mdogo anapigwa risasi, kilio chake kikali kinafifia kama mawazo yaliyopotea kwenye mialoni. Ninafunga macho yangu na kujaribu kuhisi athari ambayo mamia ya ndege aina ya hummingbird ambao nimewaona siku chache zilizopita wamekuwa nayo kwenye akili yangu. Mzunguko wa uwepo wao, ukubwa wao duni, rangi yao yenye kung'aa, wepesi wao wa ustadi, mifarakano yao ya mabishano, yote yanaingia ndani yangu, na mwishowe nikawa na shukrani kwa mshangao, kwa sababu tu ya kuwa kwao ulimwenguni. Zamani, zijazo, na ubinafsi huanguka. Katika wakati huo, nimekuwa sayari-kama-binadamu, kwa mshangao wa ndege wa hummingbird, nikihisi kama sehemu ya uzuri wa maisha.

Nina wakati huu katika mojawapo ya jumuiya za wanyama na mimea tofauti zisizo na bahari duniani na ninafikiria kuhusu ndege, jinsi inavyoweza kuwa kwamba maisha yalijifunza kuvuka mipaka ya mvuto. Ninafikiria pia juu ya nishati, vyanzo vyake, hitaji letu kwake, na jinsi ufikiaji wake ni muhimu kwa kustawi kwa jamii yote ya Dunia. Mashughuli haya mawili—kukimbia na nishati—hayakuinuka ndani yangu kiholela. Korongo nilimo, sehemu ya Milima ya Chiricahua kusini-mashariki mwa Arizona, ina mkusanyiko wa juu zaidi wa spishi za ndege huko Amerika Kaskazini. Upendo wangu kwa ndege ndio sababu nilikuja hapa. Na uhusiano kati ya kukimbia na nishati huchukua maana fulani kwa sababu ya wasiwasi wangu wa tatu: dhamana kati ya hummingbirds na maua; kuna aina kumi na nne za hummers ambao mara kwa mara korongo, hesabu ya juu popote katika Amerika ya Kaskazini.

Shughuli chache, ikiwa zipo, katika ulimwengu wa wanyama zina nguvu nyingi kama vile kukimbia. Na hakuna aina yoyote ya ndege ambayo imeitumia kwa fujo kama ndege aina ya hummingbird. Hakuna ndege mwingine ambaye ameweza kuruka nyuma. Na kuelea, kitu ambacho ndege hummingbird hufanya kwa neema isiyo na kifani, huhitaji mwendo wa haraka sana na unaotumia nishati nyingi. Ndege wengine hutumia nishati kwa urahisi zaidi katika kuruka, kama vile wepesi, kwa mfano, ambao wana mbawa ndefu nyembamba zinazowaweka juu bila kusonga kwa muda wa wiki kadhaa, hata miezi kadhaa kwa wakati mmoja. Na bado, hummingbirds huelea, hata inapohitaji gharama kubwa ya nishati. Thawabu yao ni upatikanaji wa nekta, na mengi yake. ²

Mvuto wa ndege aina ya hummingbird kwa nekta uliwasha aina ya kipekee ya mageuzi ya pamoja ambayo yameongeza utofauti wa maua yanayopenda ndege (ornithophilous) duniani. Wakati ujao unaposimama ili kupendeza penstemon, au fuchsia, au maua yenye umbo sawa, mshukuru hummingbird kwa mapenzi yake na nekta. Uvutiaji huo ulitoa maumbo na rangi ya safu kubwa ya maua ya maua. Kupendezwa kwa pekee kwa ndege aina ya hummingbird na nekta pia kulitokeza rangi nyingi sana katika manyoya ya ndege aina ya hummingbird. Kufanana kwa manyoya ya ndege aina ya hummingbird na rangi ya majani na maua ya maua hufikiriwa kusaidia kuilinda dhidi ya wanyama wanaowinda. "Nguo hii ya rangi nyingi" imechochea mteremko wa lugha katika fikira za mwanadamu katika jaribio letu la kunasa mvuto wake; sampuli katika Kiingereza, kati ya zaidi ya 300: Long-billed Star-throat, Mountain Gem, Black-throated Mango, Fork-tailed Wood-nymph, Blossom-crown, Little Wood-star, Empress Brilliant, White-chinned Sapphire, Horned Sun-gem, Purple-crown Fairy, The Magnificent-Trood-Black Vipu, Sungura Nyeusi na Magnificent.

***

Ndege aina ya hummingbird anatoka kwenye vivuli. Chartreuse ya gorget shimmers yake. Taji lake na matiti yake yanameta katika zambarau iliyokolea huku manyoya yakinawiri chini ya mafuriko ya mwanga wa jua. Yeye hutegemea, karibu bila kusonga kwa sekunde chache, juu ya kichaka cha maua ya tarumbeta. Katika densi ya zamani ya kupendeza, anatembelea maua baada ya maua. Nimerudi kutoka kwa wasiwasi wangu wa akili na ubinafsi, nikijisalimisha kushangaa tena.

Uwepo wetu mkali kwa kile kinachotuvutia hutufanya tuwe na ubunifu sawa na ule wa ndege aina ya hummingbird. Kujiruhusu kuvutiwa kuelekea kile kinachotusukuma kwa undani zaidi ni kukumbatia Eros, hamu ya kuunganishwa na msingi wa utu wetu. Ushirika huu wa mtu mmoja na mwingine husababisha ugumu zaidi, na kwa hivyo maonyesho ya uzuri ambayo hayajawahi kuonekana duniani. Uwezo wetu wa kibinadamu wa kubadilishwa na urembo ni nguvu sawa ya mageuzi kama mvutano wa ndege aina ya hummingbird kwenye maua. Ushirika unaoonyeshwa kupitia kujitambua kwa ufahamu wa mwanadamu, hufikia mpangilio wa utata ambao kwa neno moja huwa wa ajabu.

Picha | Mkristo Spencer

"Kuwa" mshangao ni kuja katika hali ya uwepo mkali. Kuweka mshangao kunamaanisha kuwa tunahisi kile ambacho ni muhimu zaidi katika utu wetu. Rabi Abraham Heschel aliandika kwamba kuishi maisha ya kiroho kunamaanisha kuishi katika hali ya “mshangao mkubwa.” Asili ya neno radical, radicalis , ina maana ya "kupata mizizi ya mambo." Kushangaa ni kustaajabishwa na mzizi wa utu wetu, ukweli wa kimsingi ambao sisi Dunia tunajifahamu, tukiona fahari yake mwenyewe. Kuchukua hii kweli ni kujipoteza katika ukweli mkubwa na kupata uhuru zaidi ya ubinafsi mdogo.

Uwepo mkali hutuliza akili na kutufungua kwa kile ambacho ni; kwa kufanya hivyo, huondoa udanganyifu wa kujitenga ambao akili zetu hufuata. Kama mazoezi ya huruma ("kujisikia na"), uwepo mkali hutufungua kwa uzoefu wa ulimwengu wa maumivu na kupoteza. Mioyo yetu haijavunjwa tu, bali imefunguliwa. Mioyo yetu inapofunguka, hisia zetu za uchaji si dhana tu. Ni uzoefu wa kukubalika kwa kina kwa fikra ya kipekee ambayo imejitokeza ndani ya kila kiumbe ambacho kinashiriki sayari yetu hai.

Kinachotuleta kwa haraka zaidi katika uwepo mkali ni kusimamishwa kwa ubinafsi. Kupanua nukuu ya Krishnamurti mwanzoni: "Uzuri ni kutoweka kwa nafsi, kunyonywa na somo lingine. Tunajisahau katika uso wa utimilifu, ukuu, utajiri, heshima." Ninapenda kurejelea hili kama "uvutio mkubwa," mchoro wa kuwa katika ulimwengu ambao hutoa maisha mapya na aina za riwaya, kwa ubunifu, kwa neno moja. Unyonyaji kamili wa somo lingine hutuunda, na kukuza utambulisho wetu zaidi ya ubinafsi mdogo hadi Ubinafsi mkubwa zaidi, unaojumuisha zaidi. Tunakumbuka na kuhisi hisia zetu za kuwa mali. Na wakati utambulisho wetu unapanuka hadi kuwa mali ya jumuiya ya Dunia, ndoto zetu na matendo yetu yanaweza kuwa ya sayari katika upeo na ukubwa.

Uharibifu mwingi sana katika mifumo yetu ya kiuchumi, kisiasa, kimazingira, na kijamii umechochewa na maadili ya ubinafsi, ubinafsi, na kujitenga. Uwepo mkali hututoa nje ya silo hizi finyu za ufahamu. Kuwa katika uwepo mkali kwa mtu mwingine—iwe ni binadamu, ndege aina ya hummingbird, samoni, au utu wa msituni—ni kuingia katika maadili ya kuheshimiana. Aina ya binadamu imebadilika ili kushirikiana, licha ya yale ambayo itikadi za maslahi binafsi zimesababisha ufahamu wa binadamu. Uwepo mkali hufungua lango la ushirikiano, maelewano na usawa.

Ili kujibu kwa ubunifu changamoto za mabadiliko ya sayari leo, tunahitaji hadithi tendaji na mazoezi. Hadithi ya kiutendaji, kosmolojia, ni ile inayosimulia sisi ni nani kama spishi. Mazoezi ni yale ambayo mara kwa mara na kila mara husasisha hisia zetu za hadithi hiyo kwenye viwango vya kimwili, vya kiroho na kiakili vya utu wetu. Kwa mara ya kwanza, tuna hadithi ya asili yetu ya pamoja katika Ulimwengu. Hiyo ni zawadi ya sayansi, kimsingi fizikia, jiolojia, biolojia, na unajimu. Kosmolojia hii ya kisayansi bado inafasiriwa na wanahekaya, wanakosmolojia, waelimishaji, na wanafalsafa katika kosmolojia ya kitamaduni yenye maana. Changanya hadithi (cosmology) na mazoezi, na maeneo yote ya mwingiliano wa binadamu yanaweza kushikamana vyema na maadili ya Dunia. Kwa mfano, kama wazo letu la demokrasia litapanuka hadi kwenye mfumo wa kibayolojia ambapo viumbe vyote vina haki ya kusitawi, mifarakano ya uwongo, kama vile kati ya haki ya kijamii na kimazingira, huanza kuporomoka.

Je, ni jinsi gani "tunakuwa wastaajabu" na kuja katika uwepo mkali? Kwa kujifunua kwa siri na vilindi vingi vya ulimwengu wa asili kupitia mazoezi ya ikolojia ya kiroho. Kwa kutafakari kila siku ukweli kwamba ulimwengu unaoibuka umetokeza jambo la kushangaza kabisa: mwonekano wa kiumbe ambamo ulimwengu unaakisi fahari yake yenyewe. Mwanadamu ni njia ambayo ulimwengu huhisi utukufu katika dhoruba, msitu wa misonobari, au nuru inayoonyesha safu ya milima. Kwa mara ya kwanza, tuna hadithi ambayo inaweza kutupa sisi, kama spishi, hisia ya kina kwamba tuna jukumu katika ulimwengu. Labda jukumu hilo ni kwamba tuko hapa kusherehekea utukufu. Hatujaangushwa tu hapa, lakini tumejitokeza kutoka kwenye sayari yenyewe. Tunapojiruhusu kuvutiwa na kile tunachopenda, tunabinafsisha na kuendeleza ubunifu wa mageuzi.

Kadiri tunavyohisi utukufu kwa undani na kunyonya hadithi yenye vipengele vingi, ndivyo uzoefu wetu utakavyokuwa tajiri zaidi, ndivyo mawazo yetu yatakavyokuwa wazi zaidi, na ndivyo uhusiano wetu na uungu utakavyokuwa wa kina zaidi. Ndio maana utofauti wa spishi na kutoweka ni muhimu sana. Kwa nini tujali kuhusu tembo wa Kiafrika, dubu wa polar, au smelt ya Delta? Kwa sababu kila kiumbe ni udhihirisho wa kimungu; na kila moja ni majaliwa ya wakati mmoja ya mchakato wa mageuzi. Baada ya kuondoka, hawawezi kuja tena. Wakati pumzi yetu inapoondolewa na redwood ya umri wa miaka 3,000 au vista ya pwani, ladha ya petali ya maua ya mwituni, au sienna iliyochomwa ya nyama ya salamander katika mwanga wa jua, sisi ni njia ambayo ulimwengu hufurahi katika uzuri wake.

Mara nyingi hisia zetu za mshangao, furaha yetu, huenda kulala, au kuzikwa chini ya utaftaji wa akili unaotamani uhakika na majibu. Lakini tunaweza kuirudisha tena kupitia pumzi yetu, umakini wetu, mapigo ya moyo wetu. Tunanyamazisha akili zetu, tunajirudia wenyewe, na kujiruhusu kuhamasishwa na akili inayong'aa inayotuzunguka pande zote. Katika sehemu hiyo ya kujisalimisha, tunapata chanzo cha mshangao wetu sio tu kikiwa kamili, bali kimegeuzwa.

Marejeleo

[1] J. Krishnamurti, Urembo, Raha , Huzuni, na Upendo , Ojai Talks, sauti, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, The World of the Hummingbird , Firefly Books, Ltd., 2001.