Praticando a Arte Da Maravilha Através Da Presença Radical: Lições Do Beija-flor

Publicado no verão de 2021

“A beleza não acontece quando você não está presente?” — ​​J. Krishnamurti, Ojai, Califórnia, 1985 ¹

Um beija-flor-de-bico-largo paira no ar por alguns segundos, a menos de um metro de distância. A brilhante garganta azul-safira reluz por um instante, e então o pequeno pássaro desaparece num piscar de olhos, seu grito rouco se dissipando como um pensamento perdido entre os carvalhos. Fecho os olhos e tento sentir o impacto que as centenas de beija-flores que vi nos últimos dias tiveram em minha psique. O turbilhão de sua presença, seu tamanho diminuto, sua cor radiante, sua agilidade, seus voos frenéticos, tudo me penetra e, finalmente, transborda em admiração reverente, simplesmente por sua existência no mundo. Passado, futuro e eu se dissipam. Naquele momento, tornei-me o planeta-humano, maravilhado com os beija-flores, sentindo-os como parte do esplendor da vida.

Estou vivenciando este momento em uma das comunidades de plantas e animais sem acesso ao mar mais diversas do mundo, e estou pensando sobre o voo, como a vida pode ter aprendido a transcender os limites da gravidade. Também estou pensando sobre energia, suas fontes, nossa necessidade dela e como o acesso a ela é essencial para o florescimento de toda a comunidade da Terra. Essas duas preocupações — voo e energia — não surgiram em mim por acaso. O cânion em que estou, parte das Montanhas Chiricahua, no sudeste do Arizona, possui a maior concentração de espécies de aves da América do Norte. Meu amor por pássaros é o motivo de eu estar aqui. E a relação entre voo e energia assume um significado particular por causa da minha terceira preocupação: o vínculo entre beija-flores e flores; existem quatorze espécies de beija-flores que frequentam o cânion, o maior número em toda a América do Norte.

Poucas, ou talvez nenhuma, atividade no reino animal exige tanta energia quanto o voo. E nenhuma espécie de ave o utiliza de forma tão extravagante quanto o beija-flor. Nenhuma outra ave domina o voo para trás. E pairar, algo que os beija-flores fazem com graça incomparável, requer movimentos de asas extremamente rápidos e que consomem muita energia. Outras aves são mais econômicas no uso de energia durante o voo, como os andorinhões, por exemplo, que possuem asas longas e finas que os mantêm no ar com movimentos mínimos por semanas, até mesmo meses. Mesmo assim, os beija-flores pairam, mesmo que isso exija um alto gasto de energia. Sua recompensa é o ^acesso ao néctar, e muito dele.

A atração do beija-flor pelo néctar desencadeou um tipo único de coevolução que aumentou a diversidade de flores ornitófilas (que atraem pássaros) na Terra. Da próxima vez que você parar para admirar a penstemon, a fúcsia ou flores de formato semelhante, agradeça ao beija-flor por sua paixão pelo néctar. Esse fascínio deu origem às formas e tonalidades de uma vasta gama de pétalas. A obsessão singular do beija-flor pelo néctar também resultou em uma deslumbrante variedade de cores em sua plumagem. Acredita-se que a semelhança das penas do beija-flor com as cores das folhas e flores ajude a protegê-lo de predadores. Essa "pele de muitas cores" provocou uma cascata linguística na imaginação humana, em nossa tentativa de capturar seu encanto. Um exemplo em inglês, dentre mais de 300: Long-billed Star-throat, Mountain Gem, Black-throated Mango, Fork-tailed Wood-nymph, Blossom-crown, Little Wood-star, Empress Brilliant, White-chinned Sapphire, Horned Sun-gem, Purple-crowned Fairy, the Magnificent, Black-hooded Sunbeam e Sparkling Violet-ear.

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Um magnífico beija-flor emerge das sombras. O verde-amarelado de sua garganta reluz. Sua coroa e peito se iluminam em um roxo profundo enquanto as penas refratam sob a luz do sol. Ele paira, quase imóvel por alguns segundos, sobre um arbusto de flor-de-trombeta. Em uma dança ancestral de encantamento, ele visita flor após flor. Retorno das minhas preocupações mentais e pessoais, entregando-me novamente à admiração.

Nossa própria presença radical diante daquilo que nos fascina suscita uma criatividade semelhante à do beija-flor. Permitir-nos ser atraídos por aquilo que mais profundamente nos comove é abraçar Eros, um desejo de união com a essência do nosso ser. Essa comunhão de um ser com outro dá origem a uma maior complexidade e, portanto, a expressões de beleza nunca antes vistas na Terra. Nossa capacidade humana de sermos extasiados pela beleza é a mesma dinâmica evolutiva que atrai o beija-flor às flores. Expressa através da autoconsciência humana, a comunhão atinge um nível de complexidade que, em uma palavra, se torna maravilha.

Foto | Christian Spencer

Tornar-se maravilha é entrar em um estado de presença radical. Incorporar a maravilha significa sentir aquilo que é mais vital em nosso ser. O rabino Abraham Heschel escreveu que viver a vida espiritual significa viver em um estado de "admiração radical". A origem da palavra radical, radicalis , significa "chegar à raiz das coisas". Estar em maravilha é se maravilhar com a raiz do nosso ser, a realidade primordial de que somos a Terra, conscientes de si mesmas, percebendo seu próprio esplendor. Absorver isso verdadeiramente é nos perdermos em uma realidade maior e conquistarmos uma liberdade que transcende o pequeno eu.

A presença radical aquieta a mente e nos abre para o que é; ao fazê-lo, dissolve a ilusão de separação à qual nossas mentes se apegam. Como uma prática de compaixão (o ato de “sentir com”), a presença radical nos abre para a experiência universal da dor e da perda. Nossos corações não são simplesmente partidos, mas sim abertos. Quando nossos corações se abrem, nosso sentimento de reverência não é um mero conceito. É uma experiência de profunda aceitação da genialidade única que emergiu em cada ser que compartilha nosso planeta.

O que nos leva mais rapidamente à presença radical é a suspensão do ego. Para expandir a citação de Krishnamurti no início: “a beleza é a extinção do eu, a absorção por outro sujeito. Esquecemo-nos de nós mesmos diante da plenitude, da grandeza, da riqueza, da dignidade”. Gosto de me referir a isso como o “grande enamoramento”, a atração do ser pelo ser no universo que dá origem a nova vida e a novas formas, à criatividade, em suma. A completa absorção por outro sujeito nos molda, ampliando nossa identidade para além do pequeno eu, rumo a uma Integridade maior e mais inclusiva. Lembramos e sentimos nosso senso de pertencimento. E quando nossa identidade se expande para um pertencimento à comunidade da Terra, nossos sonhos e nossas ações podem se tornar planetários em alcance e escala.

Grande parte da destruição em nossos sistemas econômicos, políticos, ambientais e sociais foi impulsionada por uma ética de interesse próprio, individualismo e isolamento. A presença radical nos liberta desses estreitos compartimentos estanques de compreensão. Estar em presença radical com outra pessoa — seja ela um ser humano, um beija-flor, um salmão ou a própria essência de uma floresta — é adentrar uma ética de mutualidade. A espécie humana evoluiu para cooperar, apesar do que as ideologias do interesse próprio perpetraram contra a consciência humana. A presença radical abre as portas para a cooperação, a sinergia e a reciprocidade.

Para responder de forma criativa aos desafios das mudanças planetárias atuais, precisamos tanto de uma narrativa funcional quanto de uma prática. A narrativa funcional, uma cosmologia, é aquela que descreve quem somos como espécie. A prática é aquela que renova repetidamente e continuamente nossa percepção dessa narrativa nos níveis físico, espiritual e psíquico do nosso ser. Pela primeira vez, temos uma história sobre nossas origens comuns no Universo. Esse é um presente da ciência, principalmente da física, geologia, biologia e astronomia. Essa cosmologia científica ainda está sendo interpretada por mitólogos, cosmólogos, educadores e filósofos, transformando-se em uma cosmologia cultural significativa. Combine narrativa (cosmologia) com prática, e todas as áreas da interação humana poderão se alinhar melhor a uma ética terrestre. Por exemplo, se nossa noção de democracia se expandir para uma biocracia, na qual todas as espécies têm o direito de prosperar, falsas dicotomias, como a que existe entre justiça social e ambiental, começarão a desaparecer.

Como nos tornamos maravilha e alcançamos uma presença radical? Abrindo-nos ao mistério e às profundezas numinosas do mundo natural através da prática da ecologia espiritual. Refletindo diariamente sobre o fato de que um universo emergente resultou em algo verdadeiramente extraordinário: o surgimento de um ser através do qual o universo reflete sobre seu próprio esplendor. O ser humano é o meio pelo qual o universo sente a glória em uma tempestade, em uma floresta de pinheiros ou na luz que banha a face de uma cordilheira. Pela primeira vez, temos uma história que pode nos dar, como espécie, uma profunda sensação de que temos um papel no universo. Talvez esse papel seja simplesmente o de estarmos aqui para celebrar o esplendor. Não fomos simplesmente deixados aqui, mas emergimos do próprio planeta. Ao nos deixarmos atrair por aquilo que amamos, personalizamos e impulsionamos a emergência criativa da evolução.

Quanto mais profundamente sentirmos a glória e absorvermos a história multifacetada, mais rica será nossa experiência, mais vívida nossa imaginação e mais profunda nossa conexão com o divino. É por isso que a diversidade e a extinção de espécies são tão importantes. Por que deveríamos nos importar com o elefante africano, o urso polar ou o peixe-rei do Delta? Porque cada ser é uma manifestação do divino; e cada um é uma dádiva única do processo evolutivo. Uma vez desaparecidos, jamais poderão retornar. Quando somos tomados pela beleza de uma sequoia de 3.000 anos ou por uma paisagem litorânea, pela delicadeza da pétala de uma flor silvestre ou pelo tom castanho-avermelhado da pele de uma salamandra sob a luz do sol, somos a forma pela qual o universo se deleita em seu esplendor.

Muitas vezes, nossa capacidade de nos maravilharmos, nossa alegria, adormece ou é soterrada pela busca frenética de uma mente ávida por certezas e respostas. Mas podemos trazê-la de volta através da nossa respiração, da nossa atenção, das batidas do nosso coração. Aquietamos nossas mentes, retornamos a nós mesmos e nos deixamos sensibilizar pela inteligência cintilante que nos cerca. Nesse estado de entrega, encontramos a fonte da nossa admiração não apenas intacta, mas transformada.

Referências

[1] J. Krishnamurti, Beleza, Prazer, Tristeza e Amor , Ojai Talks, áudio, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, O Mundo do Beija-flor , Firefly Books, Ltd., 2001.