આમૂલ હાજરી દ્વારા અજાયબીની કળાનો અભ્યાસ: હમીંગબર્ડમાંથી પાઠ

પ્રકાશિત ઉનાળો 2021

"શું સુંદરતા એવી વસ્તુ નથી જે તમે ન હોવ ત્યારે થાય છે?" — જે. કૃષ્ણમૂર્તિ, ઓજાઈ, કેલિફોર્નિયા, ૧૯૮૫ ^૧

એક પહોળું-ચાંદવાળું હમીંગબર્ડ ત્રણ ફૂટ દૂર થોડીક સેકન્ડ માટે લટકતું રહે છે. તેજસ્વી નીલમ ગોર્જેટ એક ક્ષણ માટે ચમકે છે, અને પછી નાનું પક્ષી એક ઝટકામાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે, તેનો કર્કશ રડતો અવાજ ઓકના વૃક્ષોમાં ખોવાયેલા વિચારની જેમ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. હું મારી આંખો બંધ કરું છું અને છેલ્લા કેટલાક દિવસોમાં મેં જોયેલા સેંકડો હમીંગબર્ડ્સનો મારા માનસ પર શું પ્રભાવ પડ્યો છે તે અનુભવવાનો પ્રયાસ કરું છું. તેમની હાજરી, તેમનું નાનું કદ, તેમનો તેજસ્વી રંગ, તેમની ચતુરાઈ, તેમના ઝઘડા, બધા મારામાં ડૂબી જાય છે, અને અંતે વિશ્વમાં તેમના અસ્તિત્વ માટે વિસ્મયજનક પ્રશંસામાં ઊતરી જાય છે. ભૂતકાળ, ભવિષ્ય અને સ્વ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. તે ક્ષણમાં, હું હમીંગબર્ડ્સ પર આશ્ચર્યમાં ગ્રહ-માનવ બની ગયો છું, તેમને જીવનના વૈભવના ભાગ તરીકે અનુભવું છું.

હું આ ક્ષણ વિશ્વના સૌથી વૈવિધ્યસભર ભૂમિગત વનસ્પતિ અને પ્રાણી સમુદાયોમાંના એકમાં વિતાવી રહ્યો છું અને હું ઉડાન વિશે વિચારી રહ્યો છું, એવું કેવી રીતે બન્યું હશે કે જીવન ગુરુત્વાકર્ષણની સીમાઓ પાર કરવાનું શીખી ગયું હશે. હું ઊર્જા, તેના સ્ત્રોતો, તેની જરૂરિયાત અને પૃથ્વીના સમગ્ર સમુદાયના વિકાસ માટે તેની ઍક્સેસ કેવી રીતે અભિન્ન છે તે વિશે પણ વિચારી રહ્યો છું. આ બે ચિંતાઓ - ઉડાન અને ઊર્જા - મારામાં મનસ્વી રીતે ઉદ્ભવી ન હતી. હું જે ખીણમાં છું, દક્ષિણપૂર્વ એરિઝોનામાં ચિરીકાહુઆ પર્વતોનો એક ભાગ, ઉત્તર અમેરિકામાં પક્ષીઓની પ્રજાતિઓની સૌથી વધુ સાંદ્રતા ધરાવે છે. પક્ષીઓ પ્રત્યેનો મારો પ્રેમ જ હું અહીં આવ્યો છું. અને ઉડાન અને ઊર્જા વચ્ચેનો સંબંધ મારી ત્રીજી ચિંતાને કારણે ખાસ અર્થ લે છે: હમીંગબર્ડ અને ફૂલો વચ્ચેનો બંધન; ખીણમાં વારંવાર ચૌદ પ્રજાતિઓ હમર જોવા મળે છે, જે ઉત્તર અમેરિકામાં ક્યાંય પણ સૌથી વધુ સંખ્યા છે.

પ્રાણીજગતમાં ઉડાન જેટલી ઉર્જા સઘન હોય તેવી પ્રવૃત્તિઓ બહુ ઓછી હોય છે. અને કોઈ પણ પક્ષીની પ્રજાતિએ હમીંગબર્ડ જેટલો અતિશય ઉપયોગ કર્યો નથી. કોઈ પણ પક્ષીએ પાછળની તરફ ઉડાનમાં નિપુણતા મેળવી નથી. અને ફરવા માટે, જે હમીંગબર્ડ અજોડ કૃપાથી કરે છે, તેને ખૂબ જ ઝડપી અને ઉર્જા-સઘન પાંખોની ગતિની જરૂર પડે છે. અન્ય પક્ષીઓ ઉડાનમાં ઉર્જાનો ઉપયોગ કરવામાં વધુ આર્થિક હોય છે, જેમ કે સ્વિફ્ટ્સ, જેમની પાસે લાંબી પાતળી પાંખો હોય છે જે તેમને અઠવાડિયા, મહિનાઓ સુધી ઓછામાં ઓછી પાંખોની ગતિ સાથે ઉંચા રાખે છે. અને છતાં, હમીંગબર્ડ ફરે છે, ભલે તે ઊંચી ઉર્જા ખર્ચ માંગતો હોય. તેમનો પુરસ્કાર અમૃતની પ્રાપ્તિ છે, અને તેમાંથી ઘણું બધું. ²

હમીંગબર્ડના અમૃત પ્રત્યેના આકર્ષણથી એક અનોખા પ્રકારના સહ-ઉત્ક્રાંતિને ઉત્તેજિત કરવામાં આવ્યો જેણે પૃથ્વી પર પક્ષી-પ્રેમી (ઓર્નિથોફિલસ) ફૂલોની વિવિધતામાં વધારો કર્યો છે. આગલી વખતે જ્યારે તમે પેન્સ્ટેમોન, અથવા ફુશિયા, અથવા સમાન આકારના ફૂલોની પ્રશંસા કરવા માટે રોકો છો, ત્યારે હમીંગબર્ડનો અમૃત સાથેના પ્રેમ સંબંધ માટે આભાર માનો. તે આકર્ષણથી ફૂલોની પાંખડીઓની વિશાળ શ્રેણીના સ્વરૂપો અને રંગો બહાર આવ્યા. હમીંગબર્ડના અમૃત પ્રત્યેના એકલ જુસ્સાએ હમીંગબર્ડના પીંછામાં રંગની એક ચમકતી શ્રેણીને પણ જન્મ આપ્યો. હમીંગબર્ડના પીછાઓની ફૂલોના પાંદડા અને ફૂલોના રંગ સાથે સામ્યતા તેને શિકારીઓથી બચાવવામાં મદદ કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે. આ "ઘણા રંગોના કોટ" એ તેના આકર્ષણને પકડવાના અમારા પ્રયાસમાં માનવ કલ્પનામાં ભાષાકીય કાસ્કેડને ઉત્તેજિત કર્યું છે; ૩૦૦ થી વધુમાંથી અંગ્રેજીમાં એક નમૂનો: લોંગ-બિલ્ડ સ્ટાર-થ્રોટ, માઉન્ટેન જેમ, બ્લેક-થ્રોટેડ મેંગો, ફોર્ક-ટેઈલ્ડ વુડ-નિમ્ફ, બ્લોસમ-ક્રાઉન, લિટલ વુડ-સ્ટાર, એમ્પ્રેસ બ્રિલિયન્ટ, વ્હાઇટ-ચિન્ડ સેફાયર, હોર્ન્ડ સન-જેમ, પર્પલ-ક્રાઉન્ડ ફેરી, ધ મેગ્નિફિસેન્ટ, બ્લેક-હૂડેડ સનબીમ અને સ્પાર્કલિંગ વાયોલેટ-કાન.

***

એક ભવ્ય હમીંગબર્ડ પડછાયામાંથી બહાર નીકળી જાય છે. તેના ગોર્જેટનો ચાર્ટ્ર્યુઝ ચમકે છે. સૂર્યપ્રકાશના પૂર હેઠળ પીંછાં ફરી વળતાં તેનો તાજ અને છાતી ઘેરા જાંબલી રંગમાં ચમકી જાય છે. તે ટ્રમ્પેટ ફૂલના ઝાડ પર થોડીક સેકન્ડો માટે લગભગ ગતિહીન લટકતો રહે છે. પ્રેમના એક જૂના નૃત્યમાં, તે એક પછી એક ફૂલની મુલાકાત લે છે. હું મારા મન અને સ્વના વ્યસ્તતામાંથી પાછો ફર્યો છું, મારી જાતને ફરીથી આશ્ચર્યમાં સમર્પિત કરું છું.

આપણને જે આકર્ષિત કરે છે તેમાં આપણી પોતાની આમૂલ હાજરી હમીંગબર્ડ જેવી જ સર્જનાત્મકતા ઉત્પન્ન કરે છે. આપણને સૌથી વધુ પ્રેરિત કરતી વસ્તુ તરફ પોતાને આકર્ષિત કરવાની મંજૂરી આપવી એ ઇરોસનો સ્વીકાર છે, આપણા અસ્તિત્વની જમીન સાથે એક થવાની ઇચ્છા. એક અસ્તિત્વ અને બીજા અસ્તિત્વનો આ સંવાદ વધુ જટિલતાને જન્મ આપે છે, અને આમ પૃથ્વી પર પહેલાં ક્યારેય ન જોઈ હોય તેવી સુંદરતાની અભિવ્યક્તિઓ તરફ દોરી જાય છે. સુંદરતા દ્વારા રૂપાંતરિત થવાની આપણી માનવ ક્ષમતા હમીંગબર્ડના ફૂલ તરફના આકર્ષણ જેવી જ ઉત્ક્રાંતિ ગતિશીલતા છે. માનવ સભાન સ્વ-જાગૃતિ દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ, સંવાદ જટિલતાના ક્રમમાં પહોંચે છે જે એક શબ્દમાં, અજાયબી બની જાય છે.

ફોટો | ક્રિશ્ચિયન સ્પેન્સર

"અજાયબી" બનવું એટલે આમૂલ હાજરીની સ્થિતિમાં આવવું. આશ્ચર્યને મૂર્તિમંત કરવાનો અર્થ એ છે કે આપણે આપણા અસ્તિત્વમાં જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે તે અનુભવીએ છીએ. રબ્બી અબ્રાહમ હેશેલે લખ્યું હતું કે આધ્યાત્મિક જીવન જીવવાનો અર્થ "આમૂલ આશ્ચર્ય" ની સ્થિતિમાં જીવવું છે. "આમૂલ આશ્ચર્ય" શબ્દનો ઉદ્ભવ, રેડિકલિસનો અર્થ "વસ્તુઓના મૂળ સુધી પહોંચવું" થાય છે. આશ્ચર્યમાં રહેવું એટલે આપણા અસ્તિત્વના મૂળમાં આશ્ચર્યમાં વ્યસ્ત રહેવું, જે પ્રાથમિક વાસ્તવિકતા છે કે આપણે પૃથ્વી છીએ અને તેના પોતાના વૈભવને અનુભવીએ છીએ. ખરેખર આને સ્વીકારવું એ છે કે આપણે પોતાને એક મોટી વાસ્તવિકતામાં ગુમાવીએ અને નાના સ્વથી આગળ સ્વતંત્રતા મેળવીએ.

આમૂલ હાજરી મનને શાંત કરે છે અને આપણને જે છે તે માટે ખોલે છે; આમ કરવાથી, તે આપણા મનમાં રહેલા અલગતાના ભ્રમને ઓગાળી નાખે છે. કરુણાના અભ્યાસ તરીકે ("સાથે અનુભવવા" માટે), આમૂલ હાજરી આપણને પીડા અને નુકસાનના સાર્વત્રિક અનુભવ માટે ખોલે છે. આપણા હૃદય ફક્ત તૂટેલા નથી, પરંતુ ખુલ્લા છે. જ્યારે આપણા હૃદય ખુલે છે, ત્યારે આપણી શ્રદ્ધાની લાગણી ફક્ત એક ખ્યાલ નથી. તે આપણા જીવંત ગ્રહને શેર કરતા દરેક અસ્તિત્વમાં ઉભરી આવેલી અનન્ય પ્રતિભાની ગહન સ્વીકૃતિનો અનુભવ છે.

આપણને સૌથી ઝડપથી આમૂલ હાજરીમાં લાવે છે તે અહંકારનું નિલંબન છે. શરૂઆતમાં કૃષ્ણમૂર્તિના વાક્યને વિસ્તૃત કરવા માટે: "સુંદરતા એટલે સ્વનું વિલુપ્ત થવું, બીજા વિષય દ્વારા શોષણ. પૂર્ણતા, ભવ્યતા, સમૃદ્ધિ, ગૌરવના ચહેરામાં આપણે પોતાને ભૂલી જઈએ છીએ." હું આને "મહાન પ્રેમ" તરીકે ઓળખવાનું પસંદ કરું છું, બ્રહ્માંડમાં હોવાનો આકર્ષણ જે નવા જીવન અને નવીન સ્વરૂપોને જન્મ આપે છે, સર્જનાત્મકતા માટે, એક શબ્દમાં. બીજા વિષય દ્વારા સંપૂર્ણ શોષણ આપણને આકાર આપે છે, નાના સ્વની બહાર આપણી ઓળખને એક મોટા, વધુ સમાવિષ્ટ સ્વત્વ તરફ વિસ્તૃત કરે છે. આપણે આપણી પોતાનીતાની ભાવનાને યાદ રાખીએ છીએ અને અનુભવીએ છીએ. અને જ્યારે આપણી ઓળખ પૃથ્વી સમુદાય સાથે જોડાયેલા સુધી વિસ્તરે છે, ત્યારે આપણા સપના અને આપણી ક્રિયાઓ અવકાશ અને સ્કેલમાં ગ્રહ બની શકે છે.

આપણી આર્થિક, રાજકીય, પર્યાવરણીય અને સામાજિક વ્યવસ્થાઓમાં મોટાભાગનો વિનાશ સ્વાર્થ, વ્યક્તિવાદ અને એકલતાના સિદ્ધાંતો દ્વારા પ્રેરિત થયો છે. આમૂલ હાજરી આપણને સમજણના આ સંકુચિત વર્તુળોમાંથી બહાર કાઢે છે. બીજા વ્યક્તિની આમૂલ હાજરીમાં રહેવું - પછી ભલે તે માનવ વ્યક્તિ હોય, હમીંગબર્ડ વ્યક્તિ હોય, સૅલ્મોન વ્યક્તિ હોય કે જંગલનું વ્યક્તિત્વ હોય - એ પારસ્પરિકતાના સિદ્ધાંતોમાં પગ મૂકવા જેવું છે. માનવ જાતિઓ સહકાર આપવા માટે વિકસિત થઈ છે, ભલે સ્વાર્થની વિચારધારાઓએ માનવ ચેતના પર શું અસર કરી છે. આમૂલ હાજરી સહકાર, સિનર્જી અને પારસ્પરિકતાનો માર્ગ ખોલે છે.

આજે ગ્રહ પરિવર્તનના પડકારોનો સર્જનાત્મક રીતે જવાબ આપવા માટે, આપણને કાર્યાત્મક વાર્તા અને વ્યવહાર બંનેની જરૂર છે. કાર્યાત્મક વાર્તા, બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર, એવી છે જે આપણે એક પ્રજાતિ તરીકે કોણ છીએ તે વર્ણવે છે. આ વ્યવહાર એવી છે જે આપણા અસ્તિત્વના ભૌતિક, આધ્યાત્મિક અને માનસિક સ્તરો પર તે વાર્તાની આપણી સમજને વારંવાર અને સતત નવીકરણ કરે છે. પહેલી વાર, આપણી પાસે બ્રહ્માંડમાં આપણા સામાન્ય મૂળની વાર્તા છે. તે વિજ્ઞાનની ભેટ છે, મુખ્યત્વે ભૌતિકશાસ્ત્ર, ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન અને ખગોળશાસ્ત્ર. આ વૈજ્ઞાનિક બ્રહ્માંડશાસ્ત્રને હજુ પણ પૌરાણિક કથાઓ, બ્રહ્માંડશાસ્ત્રીઓ, શિક્ષકો અને ફિલસૂફો દ્વારા અર્થપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક બ્રહ્માંડશાસ્ત્રમાં અર્થઘટન કરવામાં આવી રહ્યું છે. વાર્તા (બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર) ને વ્યવહાર સાથે જોડો, અને માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના તમામ ક્ષેત્રો પૃથ્વી નીતિશાસ્ત્રમાં વધુ સારી રીતે જોડાઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો લોકશાહીની આપણી કલ્પના એક બાયોક્ર્રેસીમાં વિસ્તરે છે જ્યાં બધી પ્રજાતિઓને ખીલવાનો અધિકાર છે, તો સામાજિક અને પર્યાવરણીય ન્યાય વચ્ચેના ખોટા દ્વિભાજન, દૂર થવા લાગે છે.

આપણે કેવી રીતે "આશ્ચર્ય" બનીએ છીએ અને આમૂલ હાજરીમાં આવીએ છીએ? આધ્યાત્મિક ઇકોલોજીના અભ્યાસ દ્વારા કુદરતી વિશ્વના રહસ્ય અને અસંખ્ય ઊંડાણો માટે પોતાને ખુલ્લા કરીને. દરરોજ એ હકીકત પર ચિંતન કરીને કે એક ઉભરતા બ્રહ્માંડના પરિણામે કંઈક અદ્ભુત બન્યું છે: એક અસ્તિત્વનો દેખાવ જેના દ્વારા બ્રહ્માંડ તેના પોતાના વૈભવ પર પ્રતિબિંબિત થાય છે. માનવ એ રસ્તો છે જેના દ્વારા બ્રહ્માંડ તોફાન, પાઈન જંગલ અથવા પર્વતમાળાના ચહેરા પર સ્નાન કરતા પ્રકાશમાં મહિમા અનુભવે છે. પહેલી વાર, આપણી પાસે એક વાર્તા છે જે આપણને, એક પ્રજાતિ તરીકે, એક ઊંડી અનુભૂતિ આપી શકે છે કે બ્રહ્માંડમાં આપણી ભૂમિકા છે. કદાચ તે ભૂમિકા ફક્ત એટલી છે કે આપણે અહીં વૈભવની ઉજવણી કરવા માટે છીએ. આપણે ફક્ત અહીં નીચે પડ્યા નથી, પરંતુ ગ્રહમાંથી જ ઉભરી આવ્યા છીએ. જેમ જેમ આપણે પોતાને જે પ્રેમ કરીએ છીએ તેના તરફ આકર્ષિત થવા દઈએ છીએ, તેમ તેમ આપણે ઉત્ક્રાંતિના સર્જનાત્મક ઉદભવને વ્યક્તિગત કરીએ છીએ અને આગળ વધારીએ છીએ.

આપણે જેટલી ઊંડાણપૂર્વક મહિમાનો અનુભવ કરીશું અને બહુપક્ષીય વાર્તાને આત્મસાત કરીશું, આપણો અનુભવ એટલો જ સમૃદ્ધ બનશે, આપણી કલ્પનાશક્તિ એટલી જ વધુ જીવંત બનશે, અને દિવ્યતા સાથેનો આપણો સંબંધ એટલો જ ઊંડો બનશે. એટલા માટે પ્રજાતિઓની વિવિધતા અને લુપ્તતા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આપણે આફ્રિકન હાથી, ધ્રુવીય રીંછ અથવા ડેલ્ટા ગંધ વિશે શા માટે ચિંતા કરવી જોઈએ? કારણ કે દરેક જીવ દૈવીનું અભિવ્યક્તિ છે; અને દરેક ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયાની એક વખતની ભેટ છે. એકવાર ગયા પછી, તેઓ ફરી ક્યારેય આવી શકતા નથી. જ્યારે 3,000 વર્ષ જૂના રેડવુડ અથવા દરિયા કિનારાના દૃશ્ય, જંગલી ફૂલની પાંખડીની સ્વાદિષ્ટતા, અથવા સૂર્યપ્રકાશમાં સૅલૅન્ડરના માંસની બળી ગયેલી સિએના દ્વારા આપણો શ્વાસ છીનવાઈ જાય છે, ત્યારે આપણે બ્રહ્માંડ તેના વૈભવમાં આનંદ માણવાની રીત છીએ.

ઘણીવાર આપણી આશ્ચર્યની ભાવના, આપણો આનંદ, સૂઈ જાય છે, અથવા નિશ્ચિતતા અને જવાબો માટે ઝંખતા મનની ઉન્માદ શોધમાં દટાઈ જાય છે. પરંતુ આપણે તેને આપણા શ્વાસ, આપણા ધ્યાન, આપણા હૃદયના ધબકારા દ્વારા પાછું લાવી શકીએ છીએ. આપણે આપણા મનને શાંત કરીએ છીએ, આપણી જાતમાં પાછા આવીએ છીએ, અને આપણી આસપાસ ચમકતી બુદ્ધિ પ્રત્યે સંવેદનશીલ બનીએ છીએ. શરણાગતિના તે સ્થળે, આપણે આપણા આશ્ચર્યનો સ્ત્રોત ફક્ત અકબંધ જ નહીં, પણ રૂપાંતરિત પણ શોધીએ છીએ.

સંદર્ભ

[1] જે. કૃષ્ણમૂર્તિ, સુંદરતા, આનંદ, દુ:ખ અને પ્રેમ , ઓજાઈ ટોક્સ, ઓડિયો, હાર્પર અને રો, 1989.

[2] રોબર્ટ બર્ટન, ધ વર્લ્ડ ઓફ ધ હમીંગબર્ડ , ફાયરફ્લાય બુક્સ, લિમિટેડ, 2001.