தீவிர இருப்பு மூலம் அதிசயக் கலையைப் பயிற்சி செய்தல்: ஹம்மிங்பேர்டிலிருந்து பாடங்கள்

2021 கோடையில் வெளியிடப்பட்டது

"நீங்கள் இல்லாதபோது ஏற்படும் ஒன்றல்லவா அழகு?" - ஜே. கிருஷ்ணமூர்த்தி, ஓஜாய், கலிபோர்னியா, 1985 ¹

ஒரு அகன்ற அலகு கொண்ட ஹம்மிங்பேர்ட், மூன்று அடி தூரத்தில் அல்ல, சில வினாடிகள் தொங்குகிறது. புத்திசாலித்தனமான நீலக்கல் கோர்ஜெட் ஒரு கணம் மின்னுகிறது, பின்னர் அந்த சிறிய பறவை ஒரு ஷாட்டில் மறைந்துவிடும், அதன் கரகரப்பான அழுகை ஓக் மரங்களுக்குள் தொலைந்து போன எண்ணம் போல மறைந்துவிடும். நான் என் கண்களை மூடிக்கொண்டு, கடந்த சில நாட்களாக நான் பார்த்த நூற்றுக்கணக்கான ஹம்மிங்பேர்டுகள் என் மனதில் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை உணர முயற்சிக்கிறேன். அவற்றின் இருப்பின் சுழற்சி, அவற்றின் சிறிய அளவு, அவற்றின் பிரகாசமான நிறம், அவற்றின் திறமையான வேகம், அவற்றின் சண்டையிடும் அலைகள் அனைத்தும் என்னுள் ஊடுருவி, இறுதியாக அவை உலகில் இருப்பதற்காக பிரமிப்பூட்டும் பாராட்டுக்குள் மூழ்கிவிடுகின்றன. கடந்த காலம், எதிர்காலம் மற்றும் சுயம் மறைந்துவிடும். அந்த நேரத்தில், நான் மனிதனாக ஒரு கிரகமாக மாறிவிட்டேன், ஹம்மிங்பேர்டுகளைப் பார்த்து வியந்து, அவற்றை வாழ்க்கையின் மகிமையின் ஒரு பகுதியாக உணர்கிறேன்.

உலகின் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட நிலத்தால் சூழப்பட்ட தாவர மற்றும் விலங்கு சமூகங்களில் ஒன்றில் நான் இந்த தருணத்தை அனுபவிக்கிறேன், மேலும் பறப்பதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன், உயிர் ஈர்ப்பு விசையின் எல்லைகளை எவ்வாறு கடக்கக் கற்றுக்கொண்டிருக்கலாம் என்பதைப் பற்றியும் யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன். ஆற்றல், அதன் மூலங்கள், அதற்கான நமது தேவை மற்றும் பூமியின் அனைத்து சமூகத்தின் செழிப்புக்கும் அதை அணுகுவது எவ்வாறு ஒருங்கிணைந்ததாகும் என்பதையும் நான் யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன். இந்த இரண்டு முன்முயற்சிகளும் - பறத்தல் மற்றும் ஆற்றல் - எனக்குள் தன்னிச்சையாக எழவில்லை. தென்கிழக்கு அரிசோனாவில் உள்ள சிரிகாஹுவா மலைகளின் ஒரு பகுதியான நான் இருக்கும் பள்ளத்தாக்கு, வட அமெரிக்காவில் அதிக பறவை இனங்களைக் கொண்டுள்ளது. பறவைகள் மீதான எனது அன்புதான் நான் இங்கு வந்ததற்கான காரணம். பறப்பதற்கும் ஆற்றலுக்கும் இடையிலான உறவு எனது மூன்றாவது முன்முயற்சியின் காரணமாக குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது: ஹம்மிங் பறவைகளுக்கும் பூக்களுக்கும் இடையிலான பிணைப்பு; வட அமெரிக்காவில் எங்கும் மிக உயர்ந்த எண்ணிக்கையிலான பள்ளத்தாக்கில் அடிக்கடி வரும் பதினான்கு வகையான ஹம்மர்கள் உள்ளன.

விலங்கு உலகில் சில செயல்பாடுகள், பறப்பது போல ஆற்றல் மிகுந்தவை. மேலும் எந்த பறவை இனமும் ஹம்மிங்பேர்டைப் போல அதை இவ்வளவு ஆடம்பரமாகப் பயன்படுத்தியதில்லை. வேறு எந்தப் பறவையும் பின்னோக்கிப் பறப்பதில் தேர்ச்சி பெற்றதில்லை. ஹம்மிங்பேர்டுகள் இணையற்ற நேர்த்தியுடன் செய்யும் ஒன்று, மிதப்பதற்கு மிக விரைவான மற்றும் ஆற்றல் மிகுந்த இறக்கை இயக்கம் தேவைப்படுகிறது. மற்ற பறவைகள் பறக்கும்போது ஆற்றலைப் பயன்படுத்துவதில் மிகவும் சிக்கனமானவை, எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்விஃப்ட்களைப் போல, அவை நீண்ட மெல்லிய இறக்கைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை வாரக்கணக்கில், ஒரு நேரத்தில் மாதங்கள் கூட குறைந்தபட்ச இறக்கை இயக்கத்துடன் அவற்றை உயரமாக வைத்திருக்கின்றன. இருப்பினும், ஹம்மிங்பேர்டுகள் அதிக ஆற்றல் செலவைத் தந்தாலும் கூட, அவை வட்டமிடுகின்றன. அவற்றின் வெகுமதி அமிர்தத்தை அணுகுவதாகும், மேலும் அதில் நிறைய. ²

தேன் மீது ஹம்மிங் பறவையின் ஈர்ப்பு, பூமியில் பறவைகளை விரும்பும் (ஆர்னிதோபிலஸ்) பூக்களின் பன்முகத்தன்மையை உயர்த்திய ஒரு தனித்துவமான வகையான இணை-பரிணாமத்தைத் தூண்டியது. அடுத்த முறை நீங்கள் பென்ஸ்டெமன் அல்லது ஃபுச்சியா அல்லது இதே போன்ற வடிவிலான பூக்களை ரசிக்க நிறுத்தும்போது, ​​தேன் மீதான அதன் அன்பிற்காக ஹம்மிங் பறவைக்கு நன்றி சொல்லுங்கள். அந்த ஈர்ப்பு பரந்த அளவிலான மலர் இதழ்களின் வடிவங்களையும் சாயல்களையும் வெளிப்படுத்தியது. தேன் மீதான ஹம்மிங் பறவையின் தனித்துவமான மோகம் ஹம்மிங் பறவையின் இறகுகளில் திகைப்பூட்டும் வண்ண வரிசையையும் உருவாக்கியது. பூக்களின் இலைகள் மற்றும் பூக்களின் நிறத்துடன் ஹம்மிங் பறவையின் இறகுகளின் ஒற்றுமை அதை வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்து பாதுகாக்க உதவும் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த "பல வண்ணங்களின் கோட்" அதன் கவர்ச்சியைப் பிடிக்க நாம் முயற்சிக்கும் போது மனித கற்பனையில் ஒரு மொழியியல் அடுக்கைத் தூண்டியுள்ளது; ஆங்கிலத்தில் ஒரு மாதிரி, 300 க்கும் மேற்பட்டவற்றில்: நீண்ட-முனை நட்சத்திரத் தொண்டை, மலை ரத்தினம், கருப்பு-தொண்டை மாம்பழம், ஃபோர்க்-வால் மர-நிம்ஃப், ப்ளாசம்-கிரீடம், லிட்டில் வுட்-ஸ்டார், எம்பிரஸ் பிரில்லியன்ட், வெள்ளை-சின்ட் சபையர், கொம்பு சூரிய-மாணிக்கம், ஊதா-கிரீடம் கொண்ட தேவதை, மகத்துவம், கருப்பு-ஹூட் கொண்ட சூரியக் கதிர், மற்றும் பிரகாசமான வயலட்-காது.

***

ஒரு அற்புதமான ஹம்மிங் பறவை நிழல்களிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது. அதன் கோரைப்பாயின் சார்ட்ரூஸ் மின்னுகிறது. சூரிய ஒளியின் வெள்ளத்தில் இறகுகள் ஒளிர்வதால் அதன் கிரீடமும் மார்பகமும் அடர் ஊதா நிறத்தில் ஒளிர்கின்றன. அது ஒரு டிரம்பெட் மலர் புதரின் மீது கிட்டத்தட்ட சில வினாடிகள் அசையாமல் தொங்குகிறது. ஒரு பழமையான கவர்ச்சியான நடனத்தில், அது பூவுக்குப் பிறகு பூவைப் பார்க்கிறது. மனம் மற்றும் சுயத்தின் மீதான எனது அக்கறைகளிலிருந்து நான் திரும்பி வந்துவிட்டேன், மீண்டும் ஆச்சரியப்படுவதற்கு என்னை சரணடைகிறேன்.

நம்மைக் கவர்ந்திழுக்கும் விஷயங்களில் நம்முடைய சொந்த தீவிரமான இருப்பு, ஹம்மிங்பேர்டின் படைப்பாற்றலைப் போன்ற படைப்பாற்றலை வெளிப்படுத்துகிறது. நம்மை மிகவும் ஆழமாக நகர்த்துவதை நோக்கி நம்மை ஈர்க்க அனுமதிப்பது, ஈரோஸைத் தழுவுவது, நமது இருப்பின் நிலத்துடன் ஒன்றிணைவதற்கான விருப்பம். ஒரு உயிரினத்துடன் இன்னொரு உயிரினத்தின் இந்த தொடர்பு மேலும் சிக்கலான தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, இதனால் பூமியில் இதற்கு முன் கண்டிராத அழகின் வெளிப்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. அழகால் மாற்றப்படும் நமது மனித திறன் ஹம்மிங்பேர்டை பூக்க ஈர்ப்பது போன்ற பரிணாம இயக்கவியல் ஆகும். மனித நனவான சுய விழிப்புணர்வு மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் தொடர்பு, ஒரு வார்த்தையில், ஆச்சரியமாக மாறும் ஒரு சிக்கலான வரிசையை அடைகிறது.

புகைப்படம் | கிறிஸ்டியன் ஸ்பென்சர்

அதிசயத்தை "ஆக" மாறுவது என்பது ஒரு தீவிரமான இருப்பு நிலைக்கு வருவதாகும். ஆச்சரியத்தை உள்ளடக்குவது என்பது நமது இருப்பில் மிகவும் இன்றியமையாததை நாம் உணர்கிறோம் என்பதாகும். ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழ்வது என்பது "தீவிரமான ஆச்சரிய நிலையில்" வாழ்வது என்று ரப்பி ஆபிரகாம் ஹெஷல் எழுதினார். தீவிரமான, தீவிரமான என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் "விஷயங்களின் வேரைப் பெறுவது" என்று பொருள். ஆச்சரியத்தில் இருப்பது என்பது நமது இருப்பின் வேரில், பூமி தன்னைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறோம், அதன் சொந்த மகிமையை உணர்கிறோம் என்ற முதன்மை யதார்த்தத்தில் ஆச்சரியத்தில் ஈடுபடுவதாகும். இதை உண்மையிலேயே ஏற்றுக்கொள்வது என்பது ஒரு பெரிய யதார்த்தத்தில் நம்மை இழந்து, சிறிய சுயத்திற்கு அப்பாற்பட்ட சுதந்திரத்தைப் பெறுவதாகும்.

தீவிர இருப்பு மனதை அமைதிப்படுத்தி, உள்ளதை நோக்கி நம்மைத் திறக்கிறது; அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், நம் மனம் கடைப்பிடிக்கும் பிரிவினையின் மாயையை அது கலைக்கிறது. இரக்கத்தின் ("உணர்வதற்கு") ஒரு நடைமுறையாக, தீவிர இருப்பு வலி மற்றும் இழப்பின் உலகளாவிய அனுபவத்திற்கு நம்மைத் திறக்கிறது. நம் இதயங்கள் வெறுமனே உடைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் திறக்கப்படுகின்றன. நம் இதயங்கள் திறக்கும்போது, ​​நமது பயபக்தி உணர்வு வெறும் கருத்து அல்ல. நமது வாழும் கிரகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் வெளிப்பட்ட தனித்துவமான மேதையை ஆழமாக ஏற்றுக்கொள்வதன் அனுபவம் இது.

நம்மை மிக விரைவாக தீவிர இருப்புக்குக் கொண்டுவருவது ஈகோவை நிறுத்தி வைப்பதுதான். ஆரம்பத்தில் கிருஷ்ணமூர்த்தி கூறிய மேற்கோளை விரிவுபடுத்த, "அழகு என்பது சுயத்தை அழிப்பது, மற்றொரு பொருளால் உள்வாங்குவது. முழுமை, மகத்துவம், செழுமை, கண்ணியம் ஆகியவற்றின் முகத்தில் நாம் நம்மை மறந்து விடுகிறோம்." இதை நான் "பெரிய ஈர்ப்பு" என்று குறிப்பிட விரும்புகிறேன், பிரபஞ்சத்தில் இருப்பதன் ஈர்ப்பு, இது புதிய வாழ்க்கை மற்றும் புதுமையான வடிவங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, படைப்பாற்றல், ஒரு வார்த்தையில். மற்றொரு பொருளால் முழுமையாக உள்வாங்குவது நம்மை வடிவமைக்கிறது, சிறிய சுயத்திற்கு அப்பால் நமது அடையாளத்தை ஒரு பெரிய, மேலும் உள்ளடக்கிய சுயமாக பெருக்குகிறது. நாம் நமது சொந்த உணர்வை நினைவில் கொள்கிறோம் மற்றும் உணர்கிறோம். நமது அடையாளம் பூமி சமூகத்தைச் சேர்ந்ததாக விரிவடையும் போது, ​​நமது கனவுகளும் நமது செயல்களும் நோக்கத்திலும் அளவிலும் கிரகமாக மாறக்கூடும்.

நமது பொருளாதார, அரசியல், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக அமைப்புகளில் ஏற்படும் அழிவுகளில் பெரும்பாலானவை சுயநலம், தனித்துவம் மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் நெறிமுறைகளால் இயக்கப்படுகின்றன. தீவிரமான இருப்பு இந்த குறுகிய புரிதல் குழிகளிலிருந்து நம்மை வெளியே இழுக்கிறது. மற்றொரு நபரிடம் - அது ஒரு மனிதனாக இருந்தாலும் சரி, ஒரு ஹம்மிங்பேர்ட் நபராக இருந்தாலும் சரி, ஒரு சால்மன் நபராக இருந்தாலும் சரி, அல்லது ஒரு காட்டின் ஆளுமையாக இருந்தாலும் சரி - தீவிரமான இருப்பு என்பது பரஸ்பர நெறிமுறைக்குள் நுழைவதாகும். சுயநலத்தின் சித்தாந்தங்கள் மனித நனவில் என்ன செய்திருந்தாலும், மனித இனம் ஒத்துழைக்க பரிணமித்துள்ளது. தீவிரமான இருப்பு ஒத்துழைப்பு, சினெர்ஜி மற்றும் பரஸ்பரத்திற்கான நுழைவாயிலைத் திறக்கிறது.

இன்றைய கிரக மாற்றத்தின் சவால்களுக்கு ஆக்கப்பூர்வமாக பதிலளிக்க, நமக்கு ஒரு செயல்பாட்டுக் கதை மற்றும் ஒரு நடைமுறை இரண்டும் தேவை. செயல்பாட்டுக் கதை, ஒரு அண்டவியல், ஒரு இனமாக நாம் யார் என்பதை விவரிக்கிறது. இந்த நடைமுறை என்பது நமது இருப்பின் உடல், ஆன்மீகம் மற்றும் மன நிலைகளில் அந்தக் கதையின் நமது உணர்வை மீண்டும் மீண்டும் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கிறது. முதல் முறையாக, பிரபஞ்சத்தில் நமது பொதுவான தோற்றம் பற்றிய கதை நமக்குக் கிடைக்கிறது. அது அறிவியலின் பரிசு, முதன்மையாக இயற்பியல், புவியியல், உயிரியல் மற்றும் வானியல். இந்த அறிவியல் அண்டவியல் இன்னும் புராணவியலாளர்கள், அண்டவியல் வல்லுநர்கள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் தத்துவஞானிகளால் அர்த்தமுள்ள கலாச்சார அண்டவியலாக விளக்கப்படுகிறது. கதையை (அண்டவியல்) நடைமுறையுடன் இணைக்கவும், மனித தொடர்புகளின் அனைத்து பகுதிகளும் பூமி நெறிமுறையை சிறப்பாகப் பற்றிக்கொள்ள முடியும். உதாரணமாக, ஜனநாயகம் பற்றிய நமது கருத்து அனைத்து உயிரினங்களும் செழிக்க உரிமை உள்ள ஒரு உயிரியல் நெறியாக விரிவடைந்தால், சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நீதிக்கு இடையிலான தவறான இருவேறுபாடுகள் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்குகின்றன.

நாம் எப்படி "அற்புதமாக" மாறி தீவிர இருப்புக்கு வருகிறோம்? ஆன்மீக சூழலியல் பயிற்சி மூலம் இயற்கை உலகின் மர்மம் மற்றும் எண்ணற்ற ஆழங்களுக்கு நம்மைத் திறப்பதன் மூலம். ஒரு வெளிப்படும் பிரபஞ்சம் மிகவும் அற்புதமான ஒன்றை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்ற உண்மையை ஒவ்வொரு நாளும் சிந்திப்பதன் மூலம்: பிரபஞ்சம் அதன் சொந்த மகிமையில் பிரதிபலிக்கும் ஒரு உயிரினத்தின் தோற்றம். மனிதன் என்பது ஒரு புயல், ஒரு பைன் காடு அல்லது ஒரு மலைத்தொடரின் முகத்தை குளிப்பாட்டும்போது பிரபஞ்சம் மகிமையை உணரும் வழி. முதல் முறையாக, ஒரு இனமாக, பிரபஞ்சத்தில் நமக்கு ஒரு பங்கு இருக்கிறது என்ற ஆழமான உணர்வைத் தரக்கூடிய ஒரு கதை நமக்கு உள்ளது. ஒருவேளை அந்த பாத்திரம் நாம் இங்கு சிறப்பைக் கொண்டாட இருக்கிறோம் என்பதுதான். நாம் இங்கே கீழே இறக்கிவிடப்படவில்லை, ஆனால் கிரகத்திலிருந்து வெளிப்பட்டிருக்கிறோம். நாம் விரும்புவதை நோக்கி நம்மை ஈர்க்கும்போது, ​​நாம் தனிப்பயனாக்குகிறோம், மேலும் பரிணாம வளர்ச்சியின் படைப்பு வெளிப்பாட்டை மேலும் அதிகரிக்கிறோம்.

நாம் எவ்வளவு ஆழமாக மகிமையை உணர்ந்து, பன்முகக் கதையை உள்வாங்குகிறோமோ, அவ்வளவு ஆழமாக நமது அனுபவம் இருக்கும், நமது கற்பனை தெளிவாக இருக்கும், மேலும் தெய்வீகத்துடனான நமது தொடர்பு ஆழமாக இருக்கும். அதனால்தான் இனங்கள் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அழிவு மிகவும் முக்கியமானது. ஆப்பிரிக்க யானை, துருவ கரடி அல்லது டெல்டா ஸ்மெல்ட் பற்றி நாம் ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்? ஏனென்றால் ஒவ்வொரு உயிரினமும் தெய்வீகத்தின் வெளிப்பாடாகும்; மேலும் ஒவ்வொன்றும் பரிணாம செயல்முறையின் ஒரு முறை மட்டுமே கிடைத்த வரம். ஒருமுறை போய்விட்டால், அவை மீண்டும் ஒருபோதும் வர முடியாது. 3,000 ஆண்டுகள் பழமையான ரெட்வுட் அல்லது கடற்கரை விஸ்டா, ஒரு காட்டுப்பூவின் இதழின் சுவையான சுவை, அல்லது சூரிய ஒளியில் ஒரு சாலமண்டரின் சதையின் எரிந்த சியன்னா ஆகியவற்றால் நமது மூச்சு பறிக்கப்படும்போது, ​​பிரபஞ்சம் அதன் மகிமையில் மகிழ்ந்திருக்கும் வழி நாம்தான்.

பெரும்பாலும் நமது ஆச்சரிய உணர்வு, மகிழ்ச்சி, தூங்கச் செல்கிறது, அல்லது உறுதியையும் பதில்களையும் விரும்பும் மனதின் வெறித்தனமான தேடலின் கீழ் புதைந்துவிடும். ஆனால், நமது மூச்சு, நமது கவனம், நமது இதயத் துடிப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் அதை மீண்டும் கொண்டு வர முடியும். நாம் நமது மனதை அமைதிப்படுத்துகிறோம், நம்மிடம் திரும்பி வருகிறோம், நம்மைச் சுற்றியுள்ள மின்னும் புத்திசாலித்தனத்திற்கு நம்மை உணர வைக்கிறோம். சரணடையும் அந்த இடத்தில், நமது ஆச்சரியத்தின் மூலத்தை அப்படியே மட்டுமல்லாமல், மாற்றத்தையும் காண்கிறோம்.

குறிப்புகள்

[1] ஜே. கிருஷ்ணமூர்த்தி, அழகு, இன்பம், துக்கம் மற்றும் காதல் , ஓஜாய் பேச்சுக்கள், ஆடியோ, ஹார்பர் & ரோ, 1989.

[2] ராபர்ட் பர்டன், தி வேர்ல்ட் ஆஃப் தி ஹம்மிங்பேர்ட் , ஃபயர்ஃபிளை புக்ஸ், லிமிடெட், 2001.