Практика искусства удивления через радикальное присутствие: уроки колибри

Опубликовано летом 2021 г.

«Разве красота не является тем, что происходит, когда вас нет?» — Дж. Кришнамурти, Охай, Калифорния, 1985 г. ¹

Колибри с широким клювом зависает на несколько секунд, не более чем в трёх футах от меня. Блестящий сапфировый воротничок вспыхивает на мгновение, а затем крошечная птичка исчезает в кадре, её хриплый крик затихает, словно потерянная мысль, в дубах. Я закрываю глаза и пытаюсь ощутить, какое воздействие оказали на мою психику сотни колибри, которых я видел за последние несколько дней. Вихрь их присутствия, их крошечный размер, их сияющий цвет, их ловкая быстрота, их препирающиеся хлопоты – всё это проникает в меня и, наконец, выливается в благоговейный восторг просто за то, что они есть в этом мире. Прошлое, будущее и я сами отступают. В этот момент я становлюсь планетой-как-человек, восхищаясь колибри, ощущая их как часть великолепия жизни.

Я переживаю этот момент в одном из самых разнообразных сообществ растений и животных, не имеющих выхода к морю, и думаю о полёте, о том, как жизнь могла научиться преодолевать ограничения гравитации. Я также думаю об энергии, её источниках, нашей потребности в ней и о том, насколько важен доступ к ней для процветания всего сообщества Земли. Эти два интереса – полёт и энергия – возникли во мне неслучайно. Каньон, в котором я нахожусь, часть гор Чирикауа на юго-востоке Аризоны, может похвастаться самой высокой концентрацией видов птиц в Северной Америке. Моя любовь к птицам – причина, по которой я приехал сюда. А связь между полётом и энергией приобретает особое значение благодаря моему третьему интересу: связи колибри с цветами; в каньоне обитает четырнадцать видов колибри – это самое большое их количество в Северной Америке.

Немногие, если вообще какие-либо, виды деятельности в животном мире столь же энергозатратны, как полёт. И ни один вид птиц не использовал его так экстравагантно, как колибри. Ни одна другая птица не освоила полёт назад. А зависание, которое колибри выполняют с непревзойдённой грацией, требует чрезвычайно быстрых и энергоёмких движений крыльев. Другие птицы более экономно расходуют энергию в полёте, например, стрижи, чьи длинные тонкие крылья позволяют им держаться в воздухе с минимальными взмахами крыльев неделями, а то и месяцами. И всё же колибри парят, даже если это требует больших энергетических затрат. Их награда — доступ к нектару, причём в большом количестве. ²

Тяга колибри к нектару положила начало уникальному типу совместной эволюции, которая увеличила разнообразие цветов, любящих птиц (орнитофильных) на Земле. В следующий раз, когда вы остановитесь, чтобы полюбоваться пенстемоном, фуксией или цветами похожей формы, поблагодарите колибри за ее любовь к нектару. Это увлечение выявило формы и оттенки огромного множества цветочных лепестков. Необыкновенная одержимость колибри нектаром также привела к ослепительному разнообразию цветов в оперении колибри. Считается, что сходство перьев колибри с цветом листьев и цветков цветов помогает ей защищаться от хищников. Этот «многоцветный плащ» вызвал целый лингвистический каскад в человеческом воображении в нашей попытке уловить его привлекательность; пример на английском языке из более чем 300: длинноклювая звездогрудка, горный самоцвет, черногорлый манго, вилохвостая лесная нимфа, цветущая корона, маленькая лесная звезда, блестящая императрица, белобрысый сапфир, рогатый солнечный самоцвет, пурпурнокоронованная фея, великолепная, черный капюшонный солнечный луч и сверкающее фиалковое ухо.

***

Великолепный колибри выплывает из тени. Шартрез его колье мерцает. Его корона и грудь вспыхивают тёмно-фиолетовым, когда перья преломляются в потоке солнечного света. Он зависает, почти неподвижно, на несколько секунд над кустом хризантемы. В древнем танце очарования он посещает цветок за цветком. Я возвращаюсь от своих размышлений и самопоглощения, снова предаюсь чуду.

Наше собственное радикальное присутствие в том, что нас завораживает, порождает творческие способности, подобные творческим способностям колибри. Позволить себе увлечься тем, что трогает нас глубже всего, – это принятие Эроса, стремление к единению с основой нашего бытия. Это единение одного существа с другим порождает дальнейшее усложнение и, следовательно, проявления красоты, невиданные ранее на Земле. Наша человеческая способность быть заворожённым красотой – это та же эволюционная динамика, что и влечение колибри к цветку. Выражаясь через осознанное самосознание человека, единение достигает уровня сложности, который, одним словом, становится чудом.

Фото | Кристиан Спенсер

«Стать» изумлением — значит войти в состояние радикального присутствия. Воплощение изумления означает, что мы чувствуем то, что является самым важным в нашем существе. Раввин Авраам Хешель писал, что жить духовной жизнью — значит жить в состоянии «радикального изумления». Слово «радикальный» происходит от слова « radicalis » и означает «постигать корень вещей». Быть в изумлении — значит изумляться корням нашего бытия, изначальной реальности, которую мы, Земля, осознаём, постигая её собственное великолепие. По-настоящему принять это — значит раствориться в большей реальности и обрести свободу за пределами своего малого «я».

Радикальное присутствие успокаивает разум и открывает нас тому , что есть; тем самым оно разрушает иллюзию отчуждённости, которой цепляется наш разум. Как практика сострадания («чувствовать вместе»), радикальное присутствие открывает нас всеобщему опыту боли и утраты. Наши сердца не просто разбиваются, но раскрываются. Когда наши сердца открываются, наше чувство благоговения — не просто концепция. Это опыт глубокого принятия уникальной гениальности, зародившейся в каждом существе, разделяющем нашу живую планету.

Что быстрее всего приводит нас к радикальному присутствию, так это отстранение от эго. Развивая цитату Кришнамурти в начале: «Красота — это угасание себя, поглощенность другим субъектом. Мы забываем себя перед лицом полноты, величия, богатства, достоинства». Я люблю называть это «великой влюбленностью», тягой бытия к бытию во вселенной, которая порождает новую жизнь и новые формы, одним словом, к творчеству. Полная поглощенность другим субъектом формирует нас, расширяя нашу идентичность за пределы малого «я» к большей, более всеобъемлющей Самости. Мы помним и ощущаем своё чувство принадлежности. И когда наша идентичность расширяется до принадлежности к земному сообществу, наши мечты и действия могут стать планетарными по своему охвату и масштабу.

Разрушения в наших экономических, политических, экологических и социальных системах во многом были вызваны духом эгоизма, индивидуализма и изоляции. Радикальное присутствие выводит нас из этих узких границ понимания. Быть в радикальном присутствии по отношению к другому человеку – будь то человек, колибри, лосось или лес – значит вступить в этос взаимности. Человеческий вид эволюционировал к сотрудничеству, несмотря на то, что идеологии эгоизма навязали человеческому сознанию. Радикальное присутствие открывает путь к сотрудничеству, синергии и взаимности.

Чтобы творчески реагировать на вызовы планетарных изменений сегодня, нам нужны как функциональная история, так и практика. Функциональная история, космология, повествует о том, кем мы являемся как вид. Практика же постоянно и непрерывно обновляет наше восприятие этой истории на физическом, духовном и психическом уровнях нашего бытия. Впервые у нас есть история о нашем общем происхождении во Вселенной. Это дар науки, прежде всего физики, геологии, биологии и астрономии. Эта научная космология до сих пор интерпретируется мифологами, космологами, педагогами и философами, превращаясь в осмысленную культурную космологию. Объедините историю (космологию) с практикой, и все сферы человеческого взаимодействия смогут лучше соответствовать земной этике. Например, если наше представление о демократии расширится до биократии, где все виды имеют право на процветание, ложные дихотомии, такие как противопоставление социальной и экологической справедливости, начнут исчезать.

Как нам «стать чудом» и достичь радикального присутствия? Открывая себя тайне и таинственным глубинам мира природы через практику духовной экологии. Размышляя каждый день о том, что зарождающаяся вселенная привела к чему-то поистине удивительному: появлению существа, через которое вселенная отражает своё собственное великолепие. Человек – это способ, посредством которого вселенная ощущает величие бури, соснового леса или света, омывающего склон горного хребта. Впервые у нас есть история, которая может дать нам, как виду, глубокое ощущение нашей роли во вселенной. Возможно, эта роль заключается в том, что мы здесь, чтобы праздновать это великолепие. Мы не просто спустились сюда, но возникли из самой планеты. Позволяя себе увлечься тем, что любим, мы одновременно персонализируем и способствуем творческому становлению эволюции.

Чем глубже мы ощущаем величие и впитываем многогранную историю, тем богаче становится наш опыт, тем ярче наше воображение и тем глубже наша связь с божественным. Вот почему так важны разнообразие видов и вымирание. Почему нас должны волновать африканский слон, белый медведь или дельтская корюшка? Потому что каждое существо – это проявление божественного; и каждое – единовременный дар эволюционного процесса. Уйдя, они уже никогда не вернутся. Когда наше дыхание захватывает от 3000-летней секвойи или морского берега, от нежности лепестков полевых цветов или от жженой сиены плоти саламандры в солнечном свете, мы – способ, которым вселенная наслаждается своим великолепием.

Часто наше чувство удивления, наша радость засыпают или погребаются под лихорадочными поисками ума, жаждущего уверенности и ответов. Но мы можем вернуть его через дыхание, внимание, биение сердца. Мы успокаиваем свой разум, возвращаемся к себе и позволяем себе ощутить мерцающий разум вокруг нас. В этом состоянии самоотречения мы обнаруживаем источник нашего удивления не только нетронутым, но и преображённым.

Ссылки

[1] Дж. Кришнамурти, Красота, Удовольствие, Печаль и Любовь , Ojai Talks, аудио, Harper & Row, 1989.

[2] Роберт Бертон, Мир колибри , Firefly Books, Ltd., 2001.