Harriduraren Artea Presentzia Erradikalaren Bidez Praktikatzea: Kolibriaren Ikasgaiak

2021eko udan argitaratua

«Ez al da edertasuna zu ez zaudenean gertatzen den zerbait?» — J. Krishnamurti, Ojai, Kalifornia, 1985 ¹

Kolibria mokozabal bat segundo batzuetan zintzilik dago, hiru oinera baino gehiago. Zafiro koloreko gorputz distiratsuak une batez distiratzen du, eta gero txori txikia bat-batean desagertzen da, bere oihu zakarra haritzen artean pentsamendu galdu bat bezala desagertzen da. Begiak itxi eta azken egunotan ikusi ditudan ehunka kolibrik nire psikean izan duten eragina sentitzen saiatzen naiz. Haien presentziaren zurrunbiloa, haien tamaina txikia, haien kolore distiratsua, haien azkartasun trebea, haien liskar-uztaiak, denak sartzen dira nigan, eta azkenean miresmen eta estimu bihurtzen dira, munduan egoteagatik soilik. Iragana, etorkizuna eta ni desagertzen dira. Une horretan, planeta-gizaki bihurtu naiz, kolibrien miresmenean, bizitzaren distiraren parte direla sentituz.

Munduko landare eta animalia komunitate itsasgabe anitzenetariko batean bizitzen ari naiz une hau, eta hegaldiaz pentsatzen ari naiz, nola gerta zitekeen bizitzak grabitatearen mugak gainditzen ikastea. Energiaz ere pentsatzen ari naiz, haren iturriez, horren beharraz, eta nola den horren sarbidea ezinbestekoa Lurreko komunitate osoaren loraldirako. Bi kezka hauek —hegaldia eta energia— ez ziren nire baitan nahi gabe sortu. Arizonako hego-ekialdeko Chiricahua mendien parte den arroilak Ipar Amerikako hegazti espezieen kontzentrazio handiena du. Hegaztiekiko dudan maitasunagatik etorri nintzen hona. Eta hegaldiaren eta energiaren arteko harremanak esanahi berezia hartzen du nire hirugarren kezkagatik: kolibrien eta loreen arteko lotura; hamalau kolibrien espezie daude arroilan maiz joaten direnak, Ipar Amerikako kopururik handiena.

Animalia munduko jarduera gutxi dira, baldin badaude, hegan egitea bezain energia-kontsumitzaileak. Eta ez dago txori espezierik kolibriak bezainbeste erabili duenik. Beste inongo txoririk ez du atzerantz hegan egin. Eta hegan egitea, kolibriak dotorezia paregabearekin egiten duten zerbait, hegal-mugimendu oso azkarra eta energia-kontsumitzailea eskatzen du. Beste txori batzuk ekonomikoagoak dira hegan egiten duten energia-erabileran, hala nola, sorbeek, adibidez, hegal luze eta meheak dituztenak, asteetan edo hilabeteetan hegal-mugimendu minimoarekin airean mantentzen dituztenak. Eta hala ere, kolibriak hegan egiten dute, energia-kostu handia eskatzen duenean ere. Haien saria nektarra eskuratzea da, eta asko. ²

Kolibriaren nektarrarekiko erakarpenak koeboluzio mota berezi bat piztu zuen, eta horrek Lurreko hegazti-maitale (ornitofilo) loreen aniztasuna areagotu du. Hurrengoan penstemon, fuksia edo antzeko formako loreak miresten dituzunean, eskerrak eman kolibriari nektarrarekiko duen maitasun harremanagatik. Lilura horrek lore-petalo ugariren formak eta koloreak atera zituen. Kolibriaren nektarrarekiko obsesio bereziak kolore sorta liluragarria ere sortu zuen kolibriaren lumajean. Kolibriaren lumen eta loreen hosto eta loreen kolorearen arteko antzekotasunak harraparietatik babesten laguntzen duela uste da. "Kolore anitzeko beroki" honek hizkuntza-jauzi bat piztu du giza irudimenean, bere xarma harrapatzeko ahaleginean; ingelesezko lagin bat, 300 baino gehiagoren artean: Long-billed Star-throat, Mountain Gem, Black-throated Mango, Fork-tailed Wood-nymph, Blossom-crown, Little Wood-star, Empress Brilliant, White-chinned Sapphire, Horned Sun-gem, Purple-crowned Fairy, the Magnificent, Black-hooded Sunbear, eta Sparkling Moon-ear.

***

Kolibri bikain bat itzaletatik irteten da. Bere gorgetaren kolore chartreuseak distiratzen du. Bere koroa eta bularra more ilun batean distira egiten dute, lumak eguzki-argiaren uholdearen azpian errefraktatzean. Ia geldirik dago segundo batzuetan, tronpeta-lore zuhaixka baten gainean. Maitasun-dantza zahar batean, lore bat bestearen atzetik bisitatzen du. Nire gogo- eta nire buru-kezkak utzi eta berriro harridurari amore emanez.

Gu liluratzen gaituenarekiko dugun presentzia erradikalak kolibriaren antzeko sormena pizten du. Sakonen hunkitzen gaituen horretara erakartzen uztea Eros-en besarkada bat da, gure izatearen oinarriarekin batzeko nahia. Izaki baten eta bestearen arteko batasun honek konplexutasun handiagoa sortzen du, eta, beraz, Lurrean inoiz ikusi gabeko edertasunaren adierazpenak. Edertasunak liluratuta geratzeko dugun gizakiaren gaitasuna kolibriak lorearekiko duen erakarpenaren eboluzio-dinamika bera da. Gizakiaren autokontzientzia kontzientearen bidez adierazita, batasuna konplexutasun ordena batera iristen da, hitz batean esanda, mirari bihurtzen dena.

Argazkia | Christian Spencer

"Harridura" "bihurtzea" presentzia erradikal baten egoerara iristea da. Harridura gorpuzteak gure izatearen baitan garrantzitsuena dena sentitzen dugula esan nahi du. Abraham Heschel errabinoak idatzi zuen bizitza espirituala bizitzeak "harridura erradikaleko" egoeran bizitzea esan nahi duela. Erradikal hitzaren jatorria, radicalis , "gauzen errora iristea" esan nahi du. Harriduran egotea gure izatearen erroan harriduran murgiltzea da, Lurrak bere buruaz jabetzen garen errealitate nagusia, bere distira hautematen duguna. Hori benetan barneratzea errealitate handiago batean galtzea eta ni txikitik haragoko askatasuna lortzea da.

Presentzia erradikalak adimena baretzen du eta den horretara irekitzen gaitu; horrela, gure adimenak atxikitzen zaion bereizketaren ilusioa desegiten du. Errukiaren praktika gisa ("sentitzea"), presentzia erradikalak minaren eta galeraren esperientzia unibertsalera irekitzen gaitu. Gure bihotzak ez dira hautsi soilik, irekitzen baizik. Gure bihotzak irekitzen direnean, gure errespetu sentimendua ez da kontzeptu hutsa. Gure planeta biziduna partekatzen duen izaki bakoitzaren baitan sortu den jenio bakarraren onarpen sakonaren esperientzia da.

Egoaren etetea da azkarren presentzia erradikal batera eramaten gaituena. Krishnamurtiren hasierako aipua zabaltzeko: "edertasuna norberaren desagertzea da, beste subjektu batek xurgatzea. Geure burua ahazten dugu betetasunaren, handitasunaren, aberastasunaren, duintasunaren aurrean". Honi "maitasun handia" deitzea gustatzen zait, unibertsoan egoteagatik izatearen erakarpena, bizitza berria eta forma berritzaileak sortzen dituena, sormena, hitz batean esanda. Beste subjektu batek erabat xurgatzea moldatzen gaitu, gure identitatea ni txikitik haratago Norberaren izaera handiago eta inklusiboago batera zabalduz. Gure pertenentzia sentsazioa gogoratzen eta sentitzen dugu. Eta gure identitatea Lurreko komunitatearekiko pertenentziara zabaltzen denean, gure ametsak eta gure ekintzak planetarioak bihur daitezke irismen eta eskala aldetik.

Gure sistema ekonomiko, politiko, ingurumeneko eta sozialetako suntsipenaren zati handi bat norberekoitzaren, indibidualismoaren eta isolamenduaren etosak bultzatu du. Presentzia erradikalak ulermen-silo estu horietatik ateratzen gaitu. Beste pertsona baten aurrean presentzia erradikala izatea —gizaki bat, kolibri bat, izokin bat edo baso baten nortasuna izan— elkarrekikotasun-etos batean sartzea da. Giza espeziea lankidetzan aritzeko eboluzionatu du, norberekoitzaren ideologiek giza kontzientzian eragindakoa gorabehera. Presentzia erradikalak lankidetzarako, sinergiarako eta elkarrekikotasunerako atea irekitzen du.

Gaur egungo planeta-aldaketaren erronkei modu sortzailean erantzuteko, istorio funtzional bat eta praktika bat behar ditugu. Istorio funtzionala, kosmologia bat, espezie gisa nor garen kontatzen duena da. Praktika da istorio horren zentzua behin eta berriz eta etengabe berritzen duena gure izatearen maila fisiko, espiritual eta psikikoetan. Lehen aldiz, Unibertsoan dugun jatorri komunaren istorio bat dugu. Zientziaren oparia da hori, batez ere fisikaren, geologiaren, biologiaren eta astronomiarena. Kosmologia zientifiko hau oraindik ere mitologiakoek, kosmologoek, hezitzaileek eta filosofoek interpretatzen dute kosmologia kultural esanguratsu batean. Konbinatu istorioa (kosmologia) praktikarekin, eta giza interakzioaren arlo guztiak hobeto atxiki daitezke Lurraren etika batera. Adibidez, demokraziaren gure nozioa espezie guztiek loratzen duten biokrazia batera zabaltzen bada, dikotomia faltsuak, hala nola justizia sozialaren eta ingurumenaren artekoa, desagertzen hasten dira.

Nola bihurtzen gara “mirari” eta presentzia erradikal batera iristen gara? Naturaren misterio eta sakontasun numinosoetara irekiz, ekologia espiritualaren praktikaren bidez. Egunero hausnartuz unibertso emergente batek zerbait harrigarria sortu duela: unibertsoak bere distira islatzen duen izaki baten agerpena. Gizakia da unibertsoak ekaitz batean, pinudi batean edo mendilerro baten aurpegia bainatzen duen argian aintza sentitzen duen bidea. Lehen aldiz, espezie gisa unibertsoan rol bat dugula sakonki sentiarazten digun istorio bat dugu. Agian rol hori besterik gabe da hemen gaudela distira ospatzeko. Ez gaituzte hemen erori, planetatik bertatik atera gara baizik. Maite dugun horretara erakartzen uzten dugun heinean, eboluzioaren sormen-sorrera pertsonalizatu eta sustatzen dugu.

Zenbat eta sakonago sentitu aintza eta xurgatu istorio anitzekoa, orduan eta aberatsagoa izango da gure esperientzia, orduan eta biziagoa izango da gure irudimena eta orduan eta sakonagoa izango da jainkoarekiko dugun lotura. Horregatik dira hain garrantzitsuak espezieen aniztasuna eta desagertzea. Zergatik arduratu behar gara elefante afrikarraz, hartz zuriaz edo Deltako eperlanez? Izaki bakoitza jainkotasunaren adierazpen bat delako; eta bakoitza eboluzio-prozesuaren behin-behineko dohain bat delako. Behin joanda, ezin dira berriro etorri. 3.000 urteko sekuoia batek edo itsasertzeko ikuspegi batek, lore basati baten petaloaren fintasunak edo eguzki-argitan salamandra baten haragiaren siena erreak arnasa kentzen digutenean, gu gara unibertsoak bere distiran gozatzeko modua.

Askotan, gure harridura-sentsazioa, gure poza, loak hartzen du, edo ziurtasuna eta erantzunak irrikatzen dituen gogo baten bilaketa frenetikopean lurperatzen da. Baina berriro ekar dezakegu gure arnasketaren, gure arretaren, gure bihotzaren taupadaren bidez. Gure gogoak isilarazten ditugu, geure burura itzultzen gara eta inguratzen gaituen adimen distiratsuarekiko sentikortzen uzten dugu. Errendizio-leku horretan, gure harriduraren iturria ez bakarrik osorik aurkitzen dugu, baizik eta eraldatua ere.

Erreferentziak

[1] J. Krishnamurti, Edertasuna, Plazerra, Atsekabea eta Maitasuna , Ojai Hitzaldiak, audioa, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, Kolibriaren mundua , Firefly Books, Ltd., 2001.