At Praktisere Undringens Kunst Gennem Radikal tilstedeværelse: Lektioner Fra Kolibrien

Udgivet sommeren 2021

"Er skønhed ikke noget, der finder sted, når du ikke er?" — J. Krishnamurti, Ojai, Californien, 1985 ¹

En brednæbbet kolibri hænger i et par sekunder, ikke en meter væk. Den strålende safirblå kikkert blinker et øjeblik, og så er den lille fugl væk på et øjeblik, hans hæse skrig forsvinder som en fortabt tanke ind i egetræerne. Jeg lukker øjnene og prøver at mærke den indflydelse, som de hundredvis af kolibrier, jeg har set i løbet af de sidste par dage, har haft på min psyke. Hvirvlen af ​​deres tilstedeværelse, deres lille størrelse, deres strålende farve, deres behændige hurtighed, deres skænderier, alt sammen siver ind i mig og vælter til sidst op i ærefrygt og påskønnelse, bare for deres tilværelse i verden. Fortid, fremtid og selv forsvinder. I det øjeblik er jeg blevet planeten-som-menneske, i undren over kolibrier, føler dem som en del af livets pragt.

Jeg oplever dette øjeblik i et af de mest forskelligartede indlandssamfund af planter og dyr i verden, og jeg tænker på flyvning, hvordan det kan være gået til, at livet lærte at overskride tyngdekraftens grænser. Jeg tænker også på energi, dens kilder, vores behov for den, og hvordan adgang til den er afgørende for trivslen af ​​alle Jordens samfund. Disse to bekymringer - flyvning og energi - opstod ikke vilkårligt i mig. Kløften, jeg befinder mig i, en del af Chiricahua-bjergene i det sydøstlige Arizona, kan prale af den højeste koncentration af fuglearter i Nordamerika. Min kærlighed til fugle er grunden til, at jeg kom hertil. Og forholdet mellem flyvning og energi får en særlig betydning på grund af min tredje bekymring: båndet mellem kolibrier og blomster; der er fjorten arter af kolibrier, der hyppigt opholder sig i kløften, det højeste antal overalt i Nordamerika.

Få, om nogen, aktiviteter i dyrenes verden er så energikrævende som at flyve. Og ingen fugleart har brugt det så ekstravagant som kolibrien. Ingen anden fugl har mestret baglænsflyvning. Og svævning, noget kolibrier gør med uovertruffen ynde, kræver ekstremt hurtig og energikrævende vingebevægelse. Andre fugle er mere økonomiske i deres energiforbrug under flyvning, som for eksempel sejlere, der har lange, slanke vinger, der holder dem oppe med minimal vingebevægelse i uger, endda måneder ad gangen. Og alligevel svæver kolibrier, selv når det kræver en høj energiomkostning. Deres belønning er adgang til nektar, og masser af den. ²

Kolibriens tiltrækning af nektar antændte en unik form for samevolution, der har øget mangfoldigheden af ​​fugleelskende (ornithofile) blomster på Jorden. Næste gang du stopper op for at beundre penstemon, eller fuchsia, eller lignende formede blomster, så tak kolibrien for dens kærlighedsaffære med nektar. Denne fascination fremkaldte formerne og farverne af et stort udvalg af blomsterblade. Kolibriens enestående besættelse af nektar gav også anledning til et blændende udvalg af farver i kolibriens fjerdragt. Ligheden mellem en kolibriens fjer og farven i blomsterblade og blomster menes at hjælpe med at beskytte den mod rovdyr. Denne "mangefarvede pels" har ansporet til en sproglig kaskade i den menneskelige fantasi i vores forsøg på at fange dens tiltrækningskraft; et eksempel på engelsk, ud af mere end 300: Langnæbbet Stjernestrube, Bjergædelstens-skovnymfe, Sortstrubet mango, Gaffelhale-skovnymfe, Blomsterkrone, Lille skovstjerne, Empress Brilliant, Hvidkinnet safir, Hornet solædelstens-skovn, Purpurkronet fe, Den storslåede, Sorthættede solstråle og Glitrende violetøre.

***

En storslået kolibri dukker op fra skyggerne. Dens røde, chartreuse farve glimter. Hans krone og bryst blusser op i dyb lilla, mens fjerene brydes i en strøm af sollys. Han hænger, næsten ubevægelig i et par sekunder, over en trompetbusk. I en ældgammel forelskelsesdans besøger han blomst efter blomst. Jeg er tilbage fra mine bekymringer om sind og selv og overgiver mig igen til undren.

Vores egen radikale tilstedeværelse i forhold til det, der fascinerer os, fremkalder en lignende kreativitet som kolibriens. At lade os selv blive draget mod det, der bevæger os dybest, er en omfavnelse af Eros, et ønske om forening med grundlaget for vores væsen. Denne fællesskab mellem et væsen og et andet giver anledning til yderligere kompleksisering og dermed til udtryk for skønhed, der aldrig før er set på Jorden. Vores menneskelige evne til at blive fascineret af skønhed er den samme evolutionære dynamik som kolibriens tiltrækning til blomsten. Udtrykt gennem menneskelig bevidst selvbevidsthed når fællesskabet en grad af kompleksitet, der med ét ord bliver til undren.

Foto | Christian Spencer

At "blive" undren er at komme ind i en tilstand af radikal tilstedeværelse. At legemliggøre undren betyder, at vi føler det, der er mest vitalt i vores væsen. Rabbi Abraham Heschel skrev, at det at leve det åndelige liv betyder at leve i en tilstand af "radikal forbløffelse". Oprindelsen af ​​ordet radikal, radicalis , betyder at "komme til roden af ​​tingene". At være i undren er at engagere sig i forbløffelse over roden af ​​vores væsen, den primære virkelighed, som vi er Jorden bevidste om selv og opfatter sin egen pragt. At virkelig tage dette ind er at fortabe os selv i en større virkelighed og opnå en frihed ud over det lille selv.

Radikal tilstedeværelse stilner sindet og åbner os for det, der er; derved opløser den illusionen af ​​adskillelse, som vores sind holder sig til. Som en praksis med medfølelse (at "føle med") åbner radikal tilstedeværelse os for den universelle oplevelse af smerte og tab. Vores hjerter er ikke blot knuste, men åbnede. Når vores hjerter åbner sig, er vores følelse af ærbødighed ikke blot et koncept. Det er en oplevelse af dyb accept af det unikke geni, der er opstået i hvert væsen, der deler vores levende planet.

Det, der hurtigst bringer os ind i en radikal tilstedeværelse, er en suspension af egoet. For at udvide Krishnamurtis citat i begyndelsen: "Skønhed er selvets udslettelse, absorption af et andet subjekt. Vi glemmer os selv i mødet med fylde, storhed, rigdom, værdighed." Jeg kan godt lide at omtale dette som den "store forelskelse", tiltrækningen af ​​at være til stede i universet, der giver anledning til nyt liv og nye former, til kreativitet, med ét ord. Fuldstændig absorption af et andet subjekt former os og forstærker vores identitet ud over det lille selv til et større, mere inkluderende Selv. Vi husker og føler vores følelse af tilhørsforhold. Og når vores identitet udvides til et tilhørsforhold til Jordens fællesskab, kan vores drømme og vores handlinger blive planetariske i omfang og skala.

Så meget af ødelæggelsen i vores økonomiske, politiske, miljømæssige og sociale systemer er blevet drevet af en etos af egeninteresse, individualisme og isolation. Radikal tilstedeværelse trækker os ud af disse snævre siloer af forståelse. At være i radikal tilstedeværelse over for en anden person - hvad enten det er et menneske, en kolibriperson, en lakseperson eller en skovs personlighed - er at træde ind i en etos af gensidighed. Den menneskelige art har udviklet sig til at samarbejde, på trods af hvad ideologierne om egeninteresse har begået på den menneskelige bevidsthed. Radikal tilstedeværelse åbner porten til samarbejde, synergi og gensidighed.

For at kunne reagere kreativt på udfordringerne ved planetariske forandringer i dag, har vi brug for både en funktionel historie og en praksis. Den funktionelle historie, en kosmologi, er en historie, der fortæller, hvem vi er som art. Praksissen er en, der gentagne gange og kontinuerligt fornyer vores forståelse af denne historie på de fysiske, åndelige og psykiske niveauer af vores væsen. For første gang har vi en historie om vores fælles oprindelse i universet. Det er en gave fra videnskaben, primært fysik, geologi, biologi og astronomi. Denne videnskabelige kosmologi fortolkes stadig af mytologer, kosmologer, undervisere og filosoffer til en meningsfuld kulturel kosmologi. Kombinér historie (kosmologi) med praksis, og alle områder af menneskelig interaktion kan bedre holde sig til en jordisk etik. Hvis for eksempel vores forestilling om demokrati udvides til et biokrati, hvor alle arter har ret til at trives, begynder falske dikotomier, såsom den mellem social og miljømæssig retfærdighed, at falde væk.

Hvordan "bliver vi undrende" og kommer i radikal nærvær? Ved at åbne os selv for naturens mystik og numinøse dybder gennem en praksis med spirituel økologi. Ved hver dag at reflektere over, at et emergent univers har resulteret i noget ret forbløffende: tilsynekomsten af ​​et væsen, hvorigennem universet reflekterer over sin egen pragt. Mennesket er den måde, hvorigennem universet føler herligheden i en storm, en fyrreskov eller lyset, der bader ansigtet af en bjergkæde. For første gang har vi en historie, der kan give os som art en dyb følelse af, at vi har en rolle i universet. Måske er den rolle simpelthen, at vi er her for at fejre pragt. Vi er ikke bare blevet kastet ned her, men er kommet ud af selve planeten. Når vi lader os drage af det, vi elsker, personliggør og fremmer vi både evolutionens kreative fremkomst.

Jo dybere vi fornemmer herligheden og absorberer den mangesidede historie, jo rigere bliver vores oplevelse, jo mere levende bliver vores fantasi, og jo dybere bliver vores forbindelse til det guddommelige. Det er derfor, artsdiversitet og udryddelse er så vigtige. Hvorfor skulle vi bekymre os om den afrikanske elefant, isbjørnen eller Delta-smelten? Fordi hvert væsen er en manifestation af det guddommelige; og hver især er en engangsgave af den evolutionære proces. Når de først er væk, kan de aldrig komme igen. Når vores åndedrag tages fra os af en 3.000 år gammel redwood-blomst eller et havudsigt, delikatessen i en vildblomsts kronblad eller den brændte sienna i en salamanders kød i sollys, er vi den måde, hvorpå universet svælger i dets pragt.

Ofte falder vores følelse af undren, vores glæde, i søvn eller bliver begravet under den hektiske søgen fra et sind, der længes efter sikkerhed og svar. Men vi kan bringe den tilbage igen gennem vores åndedræt, vores opmærksomhed, vores hjertes slag. Vi stilner vores sind, vender tilbage til os selv og lader os blive sensibiliseret over for den glitrende intelligens omkring os. I dette sted af overgivelse finder vi kilden til vores undren ikke kun intakt, men forvandlet.

Referencer

[1] J. Krishnamurti, Skønhed, nydelse, sorg og kærlighed , Ojai Talks, lyd, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, Kolibriens verden , Firefly Books, Ltd., 2001.