Praktizovanie Umenia úžasu prostredníctvom radikálnej prítomnosti: Poučenie Od kolibríka

Publikované v lete 2021

„Nie je krása niečo, čo sa deje, keď vy nie ste?“ — J. Krishnamurti, Ojai, Kalifornia, 1985 ¹

Kolibrík zobákonosý sa na pár sekúnd zavesí necelý meter odo mňa. Jeho žiarivý zafírový náhrdelník sa na okamih zabliká a potom drobný vtáčik zmizne v zábere, jeho chrapľavý krik sa stráca ako stratená myšlienka v duboch. Zatváram oči a snažím sa cítiť, aký dopad na moju psychiku mali stovky kolibríkov, ktoré som videl za posledných pár dní. Vír ich prítomnosti, ich drobná veľkosť, ich žiarivá farba, ich obratná rýchlosť, ich hašteriaci sa hluk, to všetko ma preniká a nakoniec prechádza do úctyhodného ocenenia len za to, že sú na svete. Minulosť, budúcnosť a ja miznú. V tej chvíli som sa stal planétou ako človekom, žasnem nad kolibríkmi a cítim ich ako súčasť nádhery života.

Prežívam túto chvíľu v jednom z najrozmanitejších vnútrozemských rastlinných a živočíšnych spoločenstiev na svete a premýšľam o lietaní, o tom, ako sa mohlo stať, že sa život naučil prekonávať hranice gravitácie. Premýšľam aj o energii, jej zdrojoch, o našej potrebe po nej a o tom, ako je prístup k nej neoddeliteľnou súčasťou rozkvetu celej zemskej komunity. Tieto dve záujmy – let a energia – vo mne nevznikli náhodne. Kaňon, v ktorom sa nachádzam, časť pohoria Chiricahua v juhovýchodnej Arizone, sa pýši najvyššou koncentráciou vtáčích druhov v Severnej Amerike. Moja láska k vtákom je dôvodom, prečo som sem prišiel. A vzťah medzi letom a energiou nadobúda osobitný význam vďaka mojej tretej záujme: putu medzi kolibríkmi a kvetmi; v kaňone sa vyskytuje štrnásť druhov kolibríkov, čo je najvyšší počet v celej Severnej Amerike.

Len málo, ak vôbec nejaké, činnosti v živočíšnom svete sú tak energeticky náročné ako let. A žiadny druh vtáka ho nevyužíval tak extravagantne ako kolibrík. Žiadny iný vták nezvládol let dozadu. A vznášanie sa, čo kolibríky robia s bezkonkurenčnou gráciou, si vyžaduje mimoriadne rýchly a energeticky náročný pohyb krídel. Iné vtáky využívajú energiu počas letu hospodárnejšie, napríklad dážďovky, ktoré majú dlhé štíhle krídla, ktoré ich udržiavajú vo vzduchu s minimálnym pohybom krídel celé týždne, ba dokonca mesiace. A napriek tomu sa kolibríky vznášajú, aj keď si to vyžaduje vysokú energetickú náročnosť. Ich odmenou je prístup k nektáru a k nemu v hojnom množstve. ²

Kolibríkova príťažlivosť k nektáru podnietila jedinečný druh koevolúcie, ktorá zvýšila rozmanitosť vtákov milujúcich (ornitofilných) kvetov na Zemi. Keď sa nabudúce zastavíte, aby ste obdivovali penstemón, fuchsiu alebo podobne tvarované kvety, poďakujte kolibríkovi za jeho lásku k nektáru. Táto fascinácia prilákala tvary a odtiene obrovského množstva kvetných lupeňov. Jedinečná posadnutosť kolibríka nektárom tiež viedla k oslnivej škále farieb v jeho perí. Predpokladá sa, že podobnosť kolibríkovho peria s farbou listov a kvetov pomáha chrániť ho pred predátormi. Tento „srsť mnohých farieb“ vyvolal v ľudskej predstavivosti jazykovú kaskádu v našej snahe zachytiť jeho čaro; ukážka v angličtine z viac ako 300: Hviezdohrdlá dlhozobá, Horský drahokam, Mango čiernohrdlý, Drevená nymfa vidlochvostá, Kvetná koruna, Malá lesná hviezda, Cisárovná brilantná, Zafír s bielou bradou, Slnečný drahokam rohatý, Víla s purpurovou korunou, Nádherný, Slnečný lúč s čiernou kapucňou a Trblietavé fialové ucho.

***

Z tieňa sa vynoril nádherný kolibrík. Žltozelená farba jeho náhrdelníka sa trblieta. Jeho koruna a hruď sa rozžiarili sýtofialovou farbou, keď sa perie lámalo v záplave slnečného svetla. Niekoľko sekúnd sa takmer nehybne vznášal nad kríkom trúbky. V odvekom tanci očarenia navštevoval kvet za kvetom. Som späť od svojich starostí o myseľ a seba samého a opäť sa oddávam úžasu.

Naša vlastná radikálna prítomnosť voči tomu, čo nás fascinuje, vyvoláva podobnú kreativitu ako u kolibríka. Dovoliť si byť pritiahnutý k tomu, čo nás najhlbšie dojíma, je objatím Erosu, túžbou po spojení so základom našej bytosti. Toto spoločenstvo jednej bytosti s druhou vedie k ďalšej komplexnosti, a tým k prejavom krásy, aké sme na Zemi doteraz nevideli. Naša ľudská schopnosť byť očarený krásou je rovnakou evolučnou dynamikou ako príťažlivosť kolibríka k kvetu. Vyjadrené prostredníctvom ľudského vedomého sebauvedomenia, spoločenstvo dosahuje úroveň komplexnosti, ktorá sa jedným slovom stáva úžasom.

Foto | Christian Spencer

„Stať sa“ úžasom znamená vstúpiť do stavu radikálnej prítomnosti. Stelesňovanie úžasu znamená, že cítime to, čo je v našej bytosti najdôležitejšie. Rabín Abraham Heschel napísal, že žiť duchovný život znamená žiť v stave „radikálneho úžasu“. Pôvod slova radikálny, radicalis , znamená „dostať sa ku koreňu vecí“. Byť v úžase znamená zapojiť sa do úžasu nad koreňom našej bytosti, nad primárnou realitou, ktorou sme Zem, ktorá si je vedomá seba samej a vníma svoju vlastnú nádheru. Skutočne to prijať znamená stratiť sa vo väčšej realite a získať slobodu za hranicami malého ja.

Radikálna prítomnosť utíši myseľ a otvára nás tomu , čo je; tým rozpúšťa ilúziu oddelenosti, ktorej sa naše mysle držia. Ako prax súcitu („súcitiť s“) nás radikálna prítomnosť otvára univerzálnej skúsenosti bolesti a straty. Naše srdcia nie sú len zlomené, ale otvorené. Keď sa naše srdcia otvoria, náš pocit úcty nie je len konceptom. Je to zážitok hlbokého prijatia jedinečného génia, ktorý sa objavil v každej bytosti, ktorá zdieľa našu živú planétu.

To, čo nás najrýchlejšie privedie do radikálnej prítomnosti, je pozastavenie ega. Aby som rozviedol Krishnamurtiho citát na začiatku: „krása je zánik vlastného ja, pohltenie iným subjektom. Zabúdame na seba tvárou v tvár plnosti, vznešenosti, bohatstvu, dôstojnosti.“ Rád to nazývam „veľkým očarením“, lákadlom bytia pre bytie vo vesmíre, ktoré dáva vznik novému životu a novým formám, jedným slovom kreativite. Úplné pohltenie iným subjektom nás formuje, zosilňuje našu identitu za hranice malého ja k väčšiemu, inkluzívnejšiemu Ja. Pamätáme si a cítime svoj pocit spolupatričnosti. A keď sa naša identita rozšíri do príslušnosti k komunite Zeme, naše sny a naše činy sa môžu stať planetárnymi v rozsahu a mierke.

Veľká časť deštrukcie v našich ekonomických, politických, environmentálnych a sociálnych systémoch bola poháňaná étosom sebeckého záujmu, individualizmu a izolácie. Radikálna prítomnosť nás vyťahuje z týchto úzkych síl chápania. Byť v radikálnej prítomnosti voči inej osobe – či už je to ľudská bytosť, osoba kolibríka, osoba lososa alebo osobnosť lesa – znamená vstúpiť do étosu vzájomnosti. Ľudský druh sa vyvinul tak, aby spolupracoval, napriek tomu, čo ideológie sebeckého záujmu spáchali na ľudskom vedomí. Radikálna prítomnosť otvára bránu k spolupráci, synergii a reciprocite.

Aby sme mohli kreatívne reagovať na výzvy dnešných planetárnych zmien, potrebujeme funkčný príbeh aj prax. Funkčný príbeh, kozmológia, rozpráva o tom, kým sme ako druh. Prax je taká, ktorá opakovane a neustále obnovuje náš zmysel pre tento príbeh na fyzickej, duchovnej a psychickej úrovni našej bytosti. Po prvýkrát máme príbeh o našom spoločnom pôvode vo vesmíre. To je dar vedy, predovšetkým fyziky, geológie, biológie a astronómie. Túto vedeckú kozmológiu stále interpretujú mytológovia, kozmológovia, pedagógovia a filozofi do zmysluplnej kultúrnej kozmológie. Spojte príbeh (kozmológiu) s praxou a všetky oblasti ľudskej interakcie sa môžu lepšie pripútať k etike Zeme. Napríklad, ak sa naša predstava demokracie rozšíri na biokraciu, v ktorej majú všetky druhy právo prosperovať, falošné dichotómie, ako napríklad medzi sociálnou a environmentálnou spravodlivosťou, začnú miznúť.

Ako sa môžeme „stať úžasom“ a dosiahnuť radikálnu prítomnosť? Tým, že sa otvoríme tajomstvu a nadpozemským hĺbkam prírodného sveta prostredníctvom praktizovania duchovnej ekológie. Tým, že sa každý deň zamyslíme nad tým, že vznikajúci vesmír viedol k niečomu úžasnému: objaveniu sa bytosti, prostredníctvom ktorej vesmír odráža svoju vlastnú nádheru. Človek je spôsob, akým vesmír cíti slávu v búrke, borovicovom lese alebo svetle zalievajúcom tvár pohoria. Po prvýkrát máme príbeh, ktorý nám ako druhu môže dať hlboký pocit, že máme vo vesmíre úlohu. Možno táto úloha spočíva jednoducho v tom, že sme tu, aby sme oslavovali nádheru. Nie sme sem len tak zhodení, ale vynorili sme sa zo samotnej planéty. Keď sa necháme priťahovať k tomu, čo milujeme, zosobňujeme a zároveň podporujeme kreatívny vznik evolúcie.

Čím hlbšie vnímame slávu a vstrebávame mnohostranný príbeh, tým bohatšia bude naša skúsenosť, tým živšia bude naša predstavivosť a tým hlbšie bude naše spojenie s božstvom. Preto je druhová rozmanitosť a vymieranie taká dôležitá. Prečo by nás mal zaujímať africký slon, ľadový medveď alebo tavern deltský? Pretože každá bytosť je prejavom božstva a každá je jednorazovým darom evolučného procesu. Keď raz zmiznú, už sa nikdy nemôžu vrátiť. Keď nám dych vyrazí pohľad na 3 000 rokov starú sekvoju alebo výhľad na pobrežie, krehkosť lupeňa divého kvetu alebo spálená siena salamandre na slnku, sme spôsobom, akým sa vesmír vyžíva vo svojej nádhere.

Náš pocit úžasu, naša radosť často zaspí alebo je pochovaný pod zúfalým hľadaním mysle, ktorá túži po istote a odpovediach. Ale môžeme ho priniesť späť prostredníctvom nášho dychu, našej pozornosti, nášho tlkotu srdca. Utíšime svoju myseľ, vrátime sa k sebe a necháme sa vnímať k trblietavej inteligencii okolo nás. V tomto mieste odovzdania sa nachádzame zdroj nášho úžasu nielen neporušený, ale aj premenený.

Referencie

[1] J. Krishnamurti, Krása, potešenie, smútok a láska , Ojai Talks, audio, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, Svet kolibríka , Firefly Books, Ltd., 2001.