Ihmeen Taiteen Harjoittaminen Radikaalin läsnäolon kautta: Oppitunteja Kolibrilta

Julkaistu kesällä 2021

”Eikö kauneus ole jotakin, mikä tapahtuu silloin, kun et ole olemassa?” – J. Krishnamurti, Ojai, Kalifornia, ¹⁹⁸⁵

Leveänokkinen kolibri roikkuu muutaman sekunnin, ei metrin päässä. Loistava safiirinen gorget välähtää hetken, ja sitten pieni lintu katoaa salamannopeasti, sen käheä huuto vaimenee kuin kadonnut ajatus tammiin. Suljen silmäni ja yritän tuntea, minkä vaikutuksen sadat kolibrit, joita olen nähnyt viime päivinä, ovat tehneet psyykeeni. Niiden läsnäolon pyörre, niiden pieni koko, niiden säteilevä väri, niiden taitava nopeus, niiden kinastelupuuskat – kaikki tämä tihkuu minuun ja lopulta kohoaa kunnioittavaan arvostukseen pelkästään niiden olemassaolosta maailmassa. Menneisyys, tulevaisuus ja minä katoavat. Sillä hetkellä minusta on tullut planeetta-ihmisenä, ihmetellen kolibreja, tuntien ne osana elämän loistoa.

Elän parhaillaan yhdessä maailman monimuotoisimmista sisämaayhteisöistä, ja mietin lentoa, sitä, miten elämä on saattanut oppia ylittämään painovoiman rajat. Mietin myös energiaa, sen lähteitä, tarvettamme sille ja sitä, miten sen saatavuus on olennainen osa koko maapallon yhteisön kukoistusta. Nämä kaksi asiaa – lento ja energia – eivät nousseet mieleeni sattumanvaraisesti. Kanjoni, jossa olen, osa Chiricahua-vuoristoa Kaakkois-Arizonassa, ylpeilee Pohjois-Amerikan korkeimmalla lintulajien keskittymällä. Rakkauteni lintuihin on syy, miksi tulin tänne. Ja lennon ja energian välinen suhde saa erityisen merkityksen kolmannen asiani vuoksi: kolibrien ja kukkien välisen siteen; kanjonissa elää neljätoista kolibrilajia, mikä on suurin määrä koko Pohjois-Amerikassa.

Harva, jos mikään, eläinmaailman toiminto on yhtä energiaintensiivinen kuin lentäminen. Eikä mikään lintulaji ole käyttänyt sitä yhtä tuhlailevasti kuin kolibri. Mikään muu lintu ei ole oppinut lentämään taaksepäin. Ja leijuminen, jota kolibrit tekevät vertaansa vailla olevalla sulavuudella, vaatii erittäin nopeaa ja energiaintensiivistä siipien liikettä. Toiset linnut ovat taloudellisempia energiankäytössään lennon aikana, kuten esimerkiksi pikaripsit, joilla on pitkät, kapeat siivet, jotka pitävät ne ilmassa minimaalisella siipien liikkeellä viikkoja, jopa kuukausia kerrallaan. Ja silti kolibrit leijuvat, vaikka se vaatisi paljon energiaa. Niiden palkintona on pääsy meteen, ja runsain määrin. ²

Kolibrin vetovoima meteen sytytti ainutlaatuisen yhteisevoluution, joka on lisännyt lintuja rakastavien (ornitofiilisten) kukkien monimuotoisuutta Maassa. Seuraavan kerran, kun pysähdyt ihailemaan penstemonia, fuksiaa tai vastaavan muotoisia kukkia, kiitä kolibria sen rakkaussuhteesta meteen. Tämä kiehtovuus toi esiin laajan valikoiman kukkien terälehtiä ja sävyjä. Kolibrin ainutlaatuinen pakkomielle meteen synnytti myös häikäisevän värikirjon kolibrin höyhenpukuun. Kolibrin höyhenten samankaltaisuuden kukkien lehtien ja kukkien värien kanssa uskotaan auttavan suojaamaan sitä saalistajilta. Tämä "monivärinen takki" on käynnistänyt kielellisen rykelmän ihmisen mielikuvituksessa yrittäessämme vangita sen viehätysvoiman; englanninkielinen näyte yli 300:n joukosta: pitkänokkainen tähtikurkku, vuorijalokivi, mustakurkkumango, haarukkahäntäinen metsänymfi, kukkakruunu, pieni metsätähti, keisarinna Brilliantti, valkoleukainen safiiri, sarvipäinen auringonjalokivi, purppurakruunuinen keiju, mahtava, mustahuppuinen auringonsäde ja kimalteleva violettikorva.

***

Upea kolibri väistyy varjoista. Sen siniharmaa kaulus hohtaa. Sen pää ja rinta leimahtavat syvän violetteina, kun höyhenet taittuvat auringonvalossa. Se roikkuu lähes liikkumattomana muutaman sekunnin ajan trumpettipensaan yllä. Ikiaikaisessa ihastustanssissa se vierailee kukassa toisensa jälkeen. Olen palannut mieleni ja itseni murehtimisesta ja antaudun jälleen ihmettelyn valtaan.

Oma radikaali läsnäolomme meitä kiehtovissa asioissa herättää samanlaista luovuutta kuin kolibrin. Se, että annamme itsemme tulla vedetyksi kohti sitä, mikä meitä syvimmin liikuttaa, on Eroksen syleilyä, halua yhtyä olemuksemme perustaan. Tämä olennon yhteys toiseen synnyttää lisää monimutkaisuutta ja siten ennennäkemättömiä kauneuden ilmaisuja maan päällä. Ihmisen kykymme lumoutua kauneudesta on samaa evolutiivista dynamiikkaa kuin kolibrin vetovoima kukkiin. Ihmisen tietoisen itsetuntemuksen kautta ilmaistuna yhteys saavuttaa monimutkaisuuden tason, josta tulee sanalla sanoen ihme.

Kuva | Christian Spencer

Ihmettelyn "ruumiillistaminen" tarkoittaa radikaalin läsnäolon tilaan tulemista. Ihmettelyn ruumiillistaminen tarkoittaa sitä, että tunnemme sen, mikä on olemukseemme elintärkeintä. Rabbi Abraham Heschel kirjoitti, että hengellisen elämän eläminen tarkoittaa "radikaalin hämmästyksen" tilassa elämistä. Radikaali-sanan alkuperä, radikaali , tarkoittaa "asioiden ytimeen pääsemistä". Ihmettelyssä oleminen on hämmästystä olemuksemme juurilla, ensisijaisessa todellisuudessa, jossa olemme Maa, tietoinen itsestään, havaitsemassa oman loistonsa. Tämän todella omaksuminen on itsemme eksymistä suurempaan todellisuuteen ja vapauden saavuttamista pienen itsen tuolla puolen.

Radikaali läsnäolo hiljentää mielen ja avaa meidät sille , mikä on; näin tehdessään se hälventää erillisyyden illuusion, johon mielemme on takertunut. Myötätunnon harjoituksena ("tuntea mukana") radikaali läsnäolo avaa meidät universaalille tuskan ja menetyksen kokemukselle. Sydämemme eivät ole vain särkyneet, vaan avautuneet. Kun sydämemme avautuvat, kunnioituksemme ei ole pelkkä käsite. Se on kokemus syvästä hyväksynnästä ainutlaatuista neroutta kohtaan, joka on syntynyt jokaisessa elävää planeettaamme jakavassa olennossa.

Nopeimmin radikaaliin läsnäoloon meidät tuo egon keskeyttäminen. Laajentaen Krishnamurtin alussa olevaa sitaattia: "kauneus on itsensä sammumista, toisen subjektin imeytymistä. Unohdamme itsemme täyteyden, suuruuden, rikkauden ja arvokkuuden edessä." Kutsun tätä mielelläni "suureksi ihastukseksi", universumissa olemisen vetovoimaksi, joka synnyttää uutta elämää ja uusia muotoja, luovuutta, sanalla sanoen. Täydellinen toisen subjektin imeytyminen muovaa meitä, vahvistaa identiteettiämme pienen itsen tuolle puolen suuremmaksi ja osallistavammaksi itseksi. Muistamme ja tunnemme yhteenkuuluvuuden tunteemme. Ja kun identiteettimme laajenee kuulumaan Maan yhteisöön, unelmamme ja tekomme voivat tulla planetaarisiksi laajuudeltaan ja mittakaavaltaan.

Niin suuri osa taloudellisten, poliittisten, ympäristöllisten ja sosiaalisten järjestelmiemme tuhosta on johtunut itsekkyyden, individualismin ja eristäytymisen eetoksesta. Radikaali läsnäolo vetää meidät ulos näistä ymmärryksen kapeista siiloista. Radikaali läsnäolo toiselle ihmiselle – olipa kyseessä sitten ihminen, kolibri-ihminen, lohi-ihminen tai metsän persoonallisuus – on astumista vastavuoroisuuden eetokseen. Ihmislaji on kehittynyt yhteistyöhön huolimatta siitä, mitä itsekkyyden ideologiat ovat aiheuttaneet ihmistietoisuudelle. Radikaali läsnäolo avaa portin yhteistyölle, synergialle ja vastavuoroisuudelle.

Jotta voimme vastata luovasti planeetan muutoksen nykyisiin haasteisiin, tarvitsemme sekä toiminnallisen tarinan että käytännön. Toiminnallinen tarina, kosmologia, kertoo, keitä olemme lajina. Käytäntö uudistaa toistuvasti ja jatkuvasti käsitystämme tästä tarinasta olemuksemme fyysisellä, henkisellä ja psyykkisellä tasolla. Ensimmäistä kertaa meillä on tarina yhteisestä alkuperästämme maailmankaikkeudessa. Se on tieteen, ensisijaisesti fysiikan, geologian, biologian ja tähtitieteen, lahja. Mytologit, kosmologit, kouluttajat ja filosofit tulkitsevat tätä tieteellistä kosmologiaa edelleen merkitykselliseksi kulttuurikosmologiaksi . Yhdistämällä tarinan (kosmologian) käytäntöön kaikki ihmisten välisen vuorovaikutuksen alueet voivat paremmin liittyä Maan etiikkaan. Esimerkiksi jos käsityksemme demokratiasta laajenee biokratiaksi, jossa kaikilla lajeilla on oikeus kukoistaa, väärät dikotomiat, kuten sosiaalisen ja ympäristöllisen oikeudenmukaisuuden välinen dikotomia, alkavat kadota.

Kuinka meistä voi tulla ihmeitä ja radikaalisti läsnä? Avautumalla luonnon mysteerille ja ihmeellisille syvyyksille henkisen ekologian harjoittamisen kautta. Pohtimalla joka päivä sitä tosiasiaa, että emergentti maailmankaikkeus on johtanut johonkin aivan hämmästyttävään: olennon ilmestymiseen, jonka kautta maailmankaikkeus heijastaa omaa loistoaan. Ihminen on tie, jonka kautta maailmankaikkeus tuntee myrskyn, mäntymetsän tai vuorijonon kasvot kylpevän valon loiston. Ensimmäistä kertaa meillä on tarina, joka voi antaa meille lajina syvän tunteen siitä, että meillä on rooli maailmankaikkeudessa. Ehkä tämä rooli on yksinkertaisesti se, että olemme täällä juhlistamassa loistoa. Meitä ei ole vain pudotettu tänne, vaan olemme nousseet esiin itse planeetalta. Kun annamme itsemme vetää puoleemme sitä, mitä rakastamme, me sekä personoimme että edistämme evoluution luovaa esiinmarssia.

Mitä syvemmin aistimme loiston ja omaksumme monitahoisen tarinan, sitä rikkaammaksi kokemuksemme muuttuu, sitä elävämmäksi mielikuvituksemme muuttuu ja sitä syvemmäksi yhteytemme jumalalliseen tulee. Siksi lajien monimuotoisuus ja sukupuutto ovat niin tärkeitä. Miksi meidän pitäisi välittää afrikkalaisesta norsusta, jääkarhusta tai deltan kuoresta? Koska jokainen olento on jumalallisen ilmentymä; ja jokainen on evoluutioprosessin kertaluonteinen lahja. Kun ne ovat kerran poissa, ne eivät voi koskaan palata. Kun hengityksemme salpautuu 3 000 vuotta vanhan punapuun tai merenrantamaiseman, luonnonkukan terälehden herkkyyden tai salamanterin palaneen lihan auringonvalossa, me olemme tapa, jolla maailmankaikkeus riemuitsee loistossaan.

Usein ihmetyksemme, ilomme, nukahtaa tai hautautuu varmuutta ja vastauksia kaipaavan mielen kiihkeän etsinnän alle. Mutta voimme tuoda sen takaisin hengityksemme, huomiomme ja sydämemme sykkeen kautta. Hiljennämme mielemme, palaamme itseemme ja annamme itsemme herkistyä ympärillämme välkehtivälle älylle. Tuossa antautumisen tilassa löydämme ihmetyksemme lähteen paitsi ehjänä, myös muuttuneena.

Viitteet

[1] J. Krishnamurti, Kauneus, ilo, suru ja rakkaus , Ojai Talks, äänite, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, Kolibrin maailma , Firefly Books, Ltd., 2001.